ما هو غض البصر الذي يمنع الرجل من الزواج بالثانية؟ حفظ
السائل : الذي أريد أن أسأله ما هو غض البصر الذي يمنع الواحد يتزوج واحدة ثانية؟ ما هو غض البصر
الطالب : هو وقع بوقعة ورط.
الشيخ : إذن سؤالك ما هو غض البصر؟
السائل : ... مربوط بشغلة أن أنا ما أريد أن أغض بصري حتى أتزوج واحدة ثانية، ما هو غض البصر؟
الطالب : ...
السائل : ما تورطنيش قلت لك
الشيخ : تراني ساكت مكتفي بكلامك.
الطالب : لا لأنه هو لو ورط ثلاثة أربعة أهون من توريط الشيخ ناصر.
طالب آخر : هو عشان هيك .
الشيخ : الربط أنا ما فهمته، إما أن تفكه وإما أن تربطه!
الطالب : أيش؟ بطَّلت؟
طالب آخر : ...
السائل : بس غض البصر؟
الشيخ : يعني أنت سؤالك الآن عن غض البصر بدون ربط بالتعدد؟
السائل : وبالفرع الثاني بربط.
الشيخ : أنت بعدين اربطها أو فكها بكيفك، نحن الآن نجيبك عن سؤالك بدون ربط بالموضوع الثاني.
رح أجيبك بدون فلسفة، ليس بالعقل وإنما بالنقل، فإذا أغناك النقل عن العقل فذلك ما نبغي، وإذا كان ما أغناك النقل عن العقل فهذه مشكلة أخرى نقع فيها.
السائل : ...
الشيخ : اصبر بقا .
هناك حديثان، الحديث الأول كما في صحيح مسلم عن جرير .. ( أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة، قال: اصرف بصرك )، هذا الحديث الأول.
الحديث الثاني : حديث علي في الترمذي وغيره: ( يا علي، النظرة الأولى لك والثانية عليك ).
يكفي هذان الحديثان كجوابا عن سؤالك غير المربوط بالمسألة الأخرى أو لا يكفي؟
الطالب : ترى لا تقع في المشكلة الثانية.
طالب آخر : كلام مفهوم غض البصر مفهوم
طالب آخر : ... الأولى كم طولها ، الأولى لك والثانية عليك.
الشيخ : يكفي هذا جوابا عن سؤالك؟
الطالب : ...
الشيخ : الآن اربط أو حل كيفك.
الطالب : ...
الشيخ : يا واش يا واش نحن حاولنا نحوله لك ما رضي.
الطالب : بس تصحيح ...
الشيخ : طول بالك.
إذا واحد أيش؟
السائل : إذا واحد مش قادر يغض بصره؟
الشيخ : مش قادر؟
السائل : ...
الشيخ : هذا كلام صحيح؟
السائل : مش قادر يعني بدو يضل يطلع يا شيخ
طالب آخر : بضلوا يطلع
طالب آخر : لا يستطيع أن يغض بصره.
الشيخ : يعني مش قادر يغض البصر هذا كلام صحيح يعني؟
الطالب : ...
الشيخ : يعني هلأ أنت الآن تنقلنا بكلامك إلى مسألة أخرى، يعني ربنا عز وجل في الآية التي أشرت إليها أو بعض الحاضرين (( وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم )) يعني ما أظنك تعتقد بأن الله عز وجل أمر بشيء لا يمكن للناس أن يأتمروا به، ما أظنك تقول بهذا، أليس كذلك؟
أنا لا أورطك أنا أمسكك الطريق. أليس كذلك؟
الطالب : ...
الشيخ : إلى الأخير إن شاء الله.
إذن ربنا لما قال: (( يغضوا من أبصارهم )) بشيء بإمكان، فإذن لما يكون السؤال: زيد من الناس ما بإمكانه يغض بصره.
الطالب : فهو فاسق.
الشيخ : عفوا، هذا السؤال يكون صحيح؟
الطالب : ...
الشيخ : إذن صحح سؤالك إذن.
السائل : ...
الشيخ : إذن؟
الطالب : أمر من الله.
الشيخ : إذن؟
الطالب : ...
الشيخ : اربط يا أخي ما شئت، اربط، لكن إزالة العثرات من الموضوع، لأنه أنت كنت تريد أن تربط الموضوع بالموضوع الثاني على افتراض أنه ما يستطيع أن يغض البصر، فأتتنا المشكلة هذه: أن الله يأمر بشيء ما باستطاعتنا ... فعله، هو باستطاعته.
الطالب : هو لو انتبه للكلام الذي قلته هنا ما وقع في المشكلة، وإذا تريد أتكلم قليلا إذا أذن الشيخ.
الشيخ : تفضل.
الطالب : نحن قلنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج )
بماذا علله الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال: ( فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج )، فعندك واحد أعزب يستطيع أن يتزوج فإن تزوج فذلك أغض لبصره، صحيح أم غير صحيح؟ صحيح.
واحد ثاني متزوج ويظهر في نفسه أنه قد تحين منه النظرة والنظرة ويستطيع أن يتزوج الثانية أليس هو أغض لبصره؟
طالب آخر : أنا أسألك أليس هو يستطيع بهذه الوسيلة أن يكون أقدر على غض بصره؟
طالب آخر : لا أدري. ما أعرف.
طالب آخر : كيف لا تدري.
طالب آخر : لا لا، في سؤال أسهل له شيخنا.
طالب آخر : أنا لا أعرف.
طالب آخر : كيف ما تعرف؟
طالب آخر : لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال للأعزب، لماذا حكمت على الأعزب أنه يغض بصره أو أقدر على غض بصره؟
طالب آخر : بالمناسبة.
طالب آخر : نعم؟
طالب آخر : تغيير لفظة الأعزب هي عَزَب وليس أعزب.
طالب آخر : نعم العزب.
طالب آخر : على وزن فرس، وتجمع على أعزاب.
طالب آخر : العزب الرسول صلى الله عليه وسلم يبين أنه بالزواج يكون أغض لبصره يعني بمعنى هو يمكن أن يغض بصره، ولكن أقدر على الغض بالزواج من الأولى.
طالب آخر : معليش جاييك، لكن ألا تعلم أن النساء أيضاً أشكال وألوان فهو بالزواج من الثانية أقدر على غض البصر، وبالزواج من الثالثة أقدر على غض البصر، وبالزواج من الرابعة أقدر على غض البصر.
طالب آخر : معليش، وزيادة فيما أقول لك في ملك اليمين أقدر على غض البصر، فتتسلسل ضمن الذي أباحه الله، طالما أباح الله له ذلك وهو يقدر عليه فهو يتخذ الوسائل الشرعية التي تمكنه من غض بصره بالقدر الذي يعني أباحه الله له.
الطالب : هو وقع بوقعة ورط.
الشيخ : إذن سؤالك ما هو غض البصر؟
السائل : ... مربوط بشغلة أن أنا ما أريد أن أغض بصري حتى أتزوج واحدة ثانية، ما هو غض البصر؟
الطالب : ...
السائل : ما تورطنيش قلت لك
الشيخ : تراني ساكت مكتفي بكلامك.
الطالب : لا لأنه هو لو ورط ثلاثة أربعة أهون من توريط الشيخ ناصر.
طالب آخر : هو عشان هيك .
الشيخ : الربط أنا ما فهمته، إما أن تفكه وإما أن تربطه!
الطالب : أيش؟ بطَّلت؟
طالب آخر : ...
السائل : بس غض البصر؟
الشيخ : يعني أنت سؤالك الآن عن غض البصر بدون ربط بالتعدد؟
السائل : وبالفرع الثاني بربط.
الشيخ : أنت بعدين اربطها أو فكها بكيفك، نحن الآن نجيبك عن سؤالك بدون ربط بالموضوع الثاني.
رح أجيبك بدون فلسفة، ليس بالعقل وإنما بالنقل، فإذا أغناك النقل عن العقل فذلك ما نبغي، وإذا كان ما أغناك النقل عن العقل فهذه مشكلة أخرى نقع فيها.
السائل : ...
الشيخ : اصبر بقا .
هناك حديثان، الحديث الأول كما في صحيح مسلم عن جرير .. ( أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة، قال: اصرف بصرك )، هذا الحديث الأول.
الحديث الثاني : حديث علي في الترمذي وغيره: ( يا علي، النظرة الأولى لك والثانية عليك ).
يكفي هذان الحديثان كجوابا عن سؤالك غير المربوط بالمسألة الأخرى أو لا يكفي؟
الطالب : ترى لا تقع في المشكلة الثانية.
طالب آخر : كلام مفهوم غض البصر مفهوم
طالب آخر : ... الأولى كم طولها ، الأولى لك والثانية عليك.
الشيخ : يكفي هذا جوابا عن سؤالك؟
الطالب : ...
الشيخ : الآن اربط أو حل كيفك.
الطالب : ...
الشيخ : يا واش يا واش نحن حاولنا نحوله لك ما رضي.
الطالب : بس تصحيح ...
الشيخ : طول بالك.
إذا واحد أيش؟
السائل : إذا واحد مش قادر يغض بصره؟
الشيخ : مش قادر؟
السائل : ...
الشيخ : هذا كلام صحيح؟
السائل : مش قادر يعني بدو يضل يطلع يا شيخ
طالب آخر : بضلوا يطلع
طالب آخر : لا يستطيع أن يغض بصره.
الشيخ : يعني مش قادر يغض البصر هذا كلام صحيح يعني؟
الطالب : ...
الشيخ : يعني هلأ أنت الآن تنقلنا بكلامك إلى مسألة أخرى، يعني ربنا عز وجل في الآية التي أشرت إليها أو بعض الحاضرين (( وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم )) يعني ما أظنك تعتقد بأن الله عز وجل أمر بشيء لا يمكن للناس أن يأتمروا به، ما أظنك تقول بهذا، أليس كذلك؟
أنا لا أورطك أنا أمسكك الطريق. أليس كذلك؟
الطالب : ...
الشيخ : إلى الأخير إن شاء الله.
إذن ربنا لما قال: (( يغضوا من أبصارهم )) بشيء بإمكان، فإذن لما يكون السؤال: زيد من الناس ما بإمكانه يغض بصره.
الطالب : فهو فاسق.
الشيخ : عفوا، هذا السؤال يكون صحيح؟
الطالب : ...
الشيخ : إذن صحح سؤالك إذن.
السائل : ...
الشيخ : إذن؟
الطالب : أمر من الله.
الشيخ : إذن؟
الطالب : ...
الشيخ : اربط يا أخي ما شئت، اربط، لكن إزالة العثرات من الموضوع، لأنه أنت كنت تريد أن تربط الموضوع بالموضوع الثاني على افتراض أنه ما يستطيع أن يغض البصر، فأتتنا المشكلة هذه: أن الله يأمر بشيء ما باستطاعتنا ... فعله، هو باستطاعته.
الطالب : هو لو انتبه للكلام الذي قلته هنا ما وقع في المشكلة، وإذا تريد أتكلم قليلا إذا أذن الشيخ.
الشيخ : تفضل.
الطالب : نحن قلنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج )
بماذا علله الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال: ( فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج )، فعندك واحد أعزب يستطيع أن يتزوج فإن تزوج فذلك أغض لبصره، صحيح أم غير صحيح؟ صحيح.
واحد ثاني متزوج ويظهر في نفسه أنه قد تحين منه النظرة والنظرة ويستطيع أن يتزوج الثانية أليس هو أغض لبصره؟
طالب آخر : أنا أسألك أليس هو يستطيع بهذه الوسيلة أن يكون أقدر على غض بصره؟
طالب آخر : لا أدري. ما أعرف.
طالب آخر : كيف لا تدري.
طالب آخر : لا لا، في سؤال أسهل له شيخنا.
طالب آخر : أنا لا أعرف.
طالب آخر : كيف ما تعرف؟
طالب آخر : لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال للأعزب، لماذا حكمت على الأعزب أنه يغض بصره أو أقدر على غض بصره؟
طالب آخر : بالمناسبة.
طالب آخر : نعم؟
طالب آخر : تغيير لفظة الأعزب هي عَزَب وليس أعزب.
طالب آخر : نعم العزب.
طالب آخر : على وزن فرس، وتجمع على أعزاب.
طالب آخر : العزب الرسول صلى الله عليه وسلم يبين أنه بالزواج يكون أغض لبصره يعني بمعنى هو يمكن أن يغض بصره، ولكن أقدر على الغض بالزواج من الأولى.
طالب آخر : معليش جاييك، لكن ألا تعلم أن النساء أيضاً أشكال وألوان فهو بالزواج من الثانية أقدر على غض البصر، وبالزواج من الثالثة أقدر على غض البصر، وبالزواج من الرابعة أقدر على غض البصر.
طالب آخر : معليش، وزيادة فيما أقول لك في ملك اليمين أقدر على غض البصر، فتتسلسل ضمن الذي أباحه الله، طالما أباح الله له ذلك وهو يقدر عليه فهو يتخذ الوسائل الشرعية التي تمكنه من غض بصره بالقدر الذي يعني أباحه الله له.