الحجم ( 4.45 ميغابايت ) 
التنزيل ( 748 ) 
الإستماع ( 130 )-
حدثنا عباس بن محمد الدوري البغدادي حدثنا إسحاق بن منصور الكوفي أخبرنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يساره قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وروى غير واحد هذا الحديث عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة ولم يذكر على يساره
-
حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة هذا حديث صحيح
-
حدثنا هناد حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول : بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي إذ جاءه رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتأخر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنت أحق بصدر دابتك إلا أن تجعله لي قال قد جعلته لك قال فركب قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن قيس بن سعد بن عبادة
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لكم أنماط ؟ قلت وأني تكون لنا أنماط ؟ قال أما أنها ستكون لكم أنماط قال فأنا أقول لامرأتي أخرى عني أنماطك فتقول ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم إنها ستكون لكم أنماط قال فأدعها قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا عباس العنبري حدثنا النضر بن محمد هو الجرشي اليمامي حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : لقد قدت نبي الله صلى الله عليه وسلم و الحسن و الحسين على بغلته الشهباء حتى أدخلته حجرة النبي صلى الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه وفي الباب عن ابن عباس و عبد الله بن جعفر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه
-
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير بن عبد الله قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة فأمرني أن أصرف بصري قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و أبو زرعة بن عمرو اسمه هرم
-
مانقله الشارح عن القاضي عياض أن الحديث فيه دليل على عدم وجوب ستر المرأة لوجهها ما قولكم فيه؟
-
حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن أبي ربيعة عن ابن بريدة عن أبيه قال : يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك
-
ما حكم النظر إلى المرأة الأجنبية بقصد لكن بغير شهوة إذا كان لحاجة كبيع أو تعليم أو تعلم؟
-
حدثنا سويد حدثنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب عن نبهان مولى أم سلمة : أنه حدثه أن أم سلمة حدثته أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم و ميمونة قالت فبينا نحن عنده أقبل ابن أم كلثوم فدخل عليه وذلك بعد ما أمرنا بالحجاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه ؟ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
لا يخفى على شيخنا ما يلقى من محاضرات ودروس عبر قنوات وشبكات الأنترنت وبعض هذه الدروس و المحاضرات مصحوبة بصورة للشيخ فما حكم رؤية النساء و مشاهدتهن لهذه المحاضرات و الإستفادة منها؟
-
حدثنا سويد حدثنا عبد الله أخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان عن مولى عمرو بن العاص : أن عمرو بن العاص أرسله إلى علي يستأذنه على أسماء بنت عميس فأذن له حتى إذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرو بن العاص عن ذلك فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن وفي الباب عن عقبة بن عامر و عبد الله بن عمرو و جابر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدخل على أم حرام وكانت تفلي رأسه هل هذا خاص؟
-
يستدل بعض أهل العلم على أن وجه المرأة ليس بعورة بحديث الخثعمية و أن الفضل كان ينظر إليها و كان ينظر إلى وجهها لا إلى ثيابها والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرها بشيئ فما رأيكم؟
-
رجل يريد أن يفتح محل لبيع الجولات ولكن كما تعلمون الجولات الجديدة يوجد فيها الكاميرات وهو متحرج من بعض الجولات التى فيها الكاميرا فهل يجوز له أن يفتح المحل ويبيع ويشتري فيه؟
-
هذا يقول أشعر بالخوف كلما قدمت على عمل أي شيئ يحدثني الشيطان أنني سوف أموت فيحدثني بأني لا أركب السيارة لأنه سوف يحدث حادث و أموت إذا سمعت أن فلان مات شعرت بأنني سوف أموت ظننت أني سوف أموت قبل أن أرجع إلى أهلي وأنا في بلد الغربة و أنا الآن مقيم في المدينة أرقي نفسي ولا أحس بفائدة كل ليلة وصباح؟
-
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد و سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن : النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي في الناس فتنة أضر على الرجال من النساء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى هذا الحديث غير واحد من الثقات عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ولا نعلم أحدا قال عن أسامة بن زيد و سعيد بن زيد غير المعتمر وفي الباب عن أبي سعيد
-
(م)حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
-
كيف نجمع بين ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أعظم فتنة هي فتنة المسيح الدجال وبين حديث سعيد الذي فيه الآن أن أعظم فتنة هي فتنة النساء؟
-
هل يصح أن يقال كيد المرأة أعظم من كيد الشيطان للأن الله قال (إن كيد الشيطان كان ضعيفا) و في المرأة (إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم )؟
-
في سير أعلام النبلاء في ترجمة عطاء بن أبي رباح عن عطاء قال: لو أؤتمنت على بيت مال لكنت أمينا و لا آمن على نفسي على أمة شوهاء قلت (الذهبي ):صدق رحمه الله وفي الحديث ألا لايخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ؟
-
حدثنا سويد أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرنا حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية بالمدينة يخطب يقول : أين علماؤكم يا أهل المدينة ؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذه القصة يقول إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن معاوية
-
إذا كانت المرأة بدون شعر صلعاء فهل لها أن تلبس الشعر المستعار أو ما يسمى بالباروكة؟
-
هل الأمر يعم أي وصل أو الوصل بالشعر فلو اتخذت خيوطا سوداء مثلا فما الحكم؟
-
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله : أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمات والمستوشمات والمتنمصات مبتغيات للحسن مغيرات خلق الله قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه شعبة وغير واحد من الأئمة عن منصور
-
إذا كانت غير مبتغية للحسن كالمخفية للعيب ؟ ما هو الظابط في كون هذا الشيئ تغيرا لخلق الله ( مثلا: تركيب الأسنان العدسات)؟
-
عندنا بعض القبائل في أفريقيا يعملون علامات في وجوه الصبيان بالموسى لكي يعرف أنه من القبيلة الفلانية وتبقى هذه العلامة في وجهه طوال عمره؟
-
حدثنا سويد أخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة قال نافع : الوشم في اللثة قال : هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن عائشة و معقل بن يسار و أسماء بنت أبي بكر و ابن عباس
-
(م)حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه يحيى قول نافع قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
-
في الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن وفي الثاني لعن الله؟
-
هل يدخل في الوشم الدهانات التي تفتح لون البشرة أو ما يسمى عند النساء بالمكياج؟
-
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة و همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهات بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
ماحكم إطالة الشعر للرجال في هذا الزمان فإن المطيل لشعره الآن في عرفنا متشبه بالنساء؟
-
لبس المرأة للبنطلون هل يعد تشبه بالرجال؟ وإذا كان البنطلون قد صنع خصيصا للنساء أفلا يكون فارق بينهما؟
-
يقول في بلادنا في المناطق الصحراوية تكشف النساء عن وجوههن ويغطي الرجال وجوههم و هذا من عادتهم من القدم فهل هذا مما يقرون عليه وهل يعد تشبها؟
-
حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير و أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن عائشة
-
الإسراع في المشي والتباعد بين الخطى في حق النساء هل هو تشبه بالرجال؟
-
هل يعتبر حلق الرجل لساقيه أو يديه لكثافة الشعر تشبها بالنساء؟
-
رجل نبت له ثديان كثدي المرأة فهل يجوز له أن يزيلهما بعملية جراحية ؟
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ثابت عن عمارة الحنفي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية وفي الباب عن أبي هريرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الجفري عن سفيان عن الجريري عن أبي نضرة عن رجل عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه
-
(م)حدثنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن الجريري عن أبي نضرة عن الطفاوي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه قال أبو عيسى : هذا حديث حسن إلا أن الطفاوي لا نعرفه إلا في هذا الحديث ولا نعرف اسمه وحديث إسماعيل بن إبراهيم أتم وأطول
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو بكر الحنفي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم إن خير طيب الرجل ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه ونهى عن ميثرة الأرجوان هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
-
ما حكم التعطر بعطر النساء فقد جاء في حديث الجمعة إذا لم يجد طيب فليمس من طيب أهله؟
-
إذا تعطرت المرأة وخرجت وركبت السيارة وهي تعتقد أنها لن تمر بالرجال؟
-
ما هي الفائدة من الطيب الذي لا ريح له فإن الإنساء يتطيب من أجل الرائحة؟
-
المرأة التي خرجت متعطرة وشم رائحتها الرجال هل عليها أن تغتسل قبل الصلاة فيجب عليها الغسل؟
-
إمرأة أنجبت من زوجها ولدا ثم ارتد هذا الزوج وصار ملحدا وهي تريد الإنفصال عنه لكن يمنعها من الإنفصال أن زوجها له الحق في أخذ الإبن بسبب الجنسية وهي تريد البقاء معه حتى تحصل لولدها جنسية ومن ثم تستطيع أخذه منه؟
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله قال : كان أنس لا يرد الطيب وقال أنس إن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب وفي الباب عن أبي هريرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
جاء عدد من الأسئلة في ذكر بعض الأعذار التي ربما يعتذر فيها من قدم له الطيب فمثلا هذا يقول الطيب الذي يحتوي على الكحول هل يجوز لي أن أرده؟
-
إذا كنت أتحسس من هذا الطيب هل أقبله ثم أمسحه بالجدار أو أغسله ؟
-
أنا لا أجد الرائحة لأجل ذلك لا أعرف الريح الطيب من غيره فأنا أرد ولا أقبل أي طيب هل هذا سائغ ؟
-
هل من أنواع العذر أنه غير متوضأ فأرده بحجة أنني لست بمتوضئ ؟
-
حدثنا قتيبة حدثنا ابن فديك عن عبد الله بن مسلم عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن الدهن يعني به الطيب قال أبو عيسى هذا حديث غريب و عبد الله هو ابن مسلم بن جندب وهو مدني
-
حدثنا محمد بن خليفة أبو عبد الله بصري و عمر بن علي قالا حدثنا يزيد بن زريع عن حجاج الصواف عن حنان عن أبي عثمان النهدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة قال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ولا نعرف حنانا إلا في هذا الحديث و أبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل وقد أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ولم يسمع منه
-
إذا أعطي الإنسان كتابا سواء كان صغير الحجم أم كبيرا وهو طالب علم فهل له أن يأخذه ؟
-
ذكرتم يا شيخنا أن العامل لايقبل الهدية سواءا طلبها أم لم يطلبها فهل هي عامة سواء أعطي هدية بسبب عمل عمله لهذا المهدي أم أعطي بلا سبب؟
-
لدي قريب وهو مسؤول كبير في الدولة وأحيانا ندعوه في البيت و نكرمه بما يناسب منصبه فهل هذا من هدايا العمال؟
-
حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة حتى تصفها لزوجها كأنما ينظر إليها قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا زيد بن حباب أخبرني الضحاك بن عثمان أخبرني زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولايفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح
-
هل الأمر بالتفريق بين الأولاد في المضاجع عام للذكور والإنات معا أم هوخاص بالذكور والإنات في سرير واحد؟
-
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أردف خلفه على الدابة فحينئذ يكون إلتصاق و إلتماس بين الجسدين؟
-
إذا كان في منطقةفيها حمام صحي و يوجد أناس لايبالون بستر عوراتهم فهل يجوز لي أن أذهب للإغتسال مع العلم بأني ساتر لعورتي؟
-
يقول مرت علينا أيام برد شديد وكنا اثنين ولم يكن لدينا إلا لحاف واحدفإلتحفنا به فما حكم هذا الفعل ؟
-
كيف يوجه فعل جابر رضي الله عنه بمحمد بن علي بن حسين في حديث الحج الطويل فنزع زره الأعلى ونزع زره الأسفل ووضع كفه بين ثدييه ؟
-
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا معاذ بن معاذ و يزيد بن هارون قالا حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قلت يا نبي الله عوراتنا ما نأتي بها وما نذر ؟ قال احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يراها قال قلت يا نبي الله إذا كان أحدنا خاليا ؟ قال فالله أحق أن يستحيى منه الناس قال أبو عيسى هذا حديث حسن
-
حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن زرعة بن مسلم بن جرهد الأسلمي عن جده جرهد قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بجرهد في المسجد وقد انكشف فخذه فقال إن الفخذ عورة قال أبو عيسى هذا حديث حسن ما أرى إسناده بمتصل
-
حدثنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي حدثنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة
-
حدثنا واصل بن عبد الأعلى حدثنا يحيى بن آدم عن الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الأسلمي عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن علي و محمد بن عبد الله بن جحش و لعبد الله بن جحش صحبة ولابنه محمد صحبة
-
حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أبي الزناد أخبرني ابن جرهد عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه فقال النبي صلى الله عليه وسلم غط فخذك فإنها من العورة قال أبو عيسى هذا حديث حسن
-
ماذا ينبني من الأحكام الشرعية على تقسيم العورة إلى عورة مخففة وعورة مغلظة ؟ فحينئذ هل ينكر على من رأيناه كاشفا فخذه ؟
-
ماحكم مشاهدة الألعاب الرياضية التي يكشف فيها الرجال على أفخاذهم ككرة القدم؟
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا خالد بن إلياس ويقال ابن إياس عن صالح بن أبي حسان قال : سمعت سعيد بن المسيب يقول إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا أراه قال أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود قال فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال حدثنيه عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال نظفوا أفنيتكم قال أبو عيسى هذا حديث غريب و خالد بن إلياس يضعف
-
هل الله تبارك وتعالى يحب من عباده أن يتخلق و يتصف بهذه الصفات ؟
-
حدثنا أحمد بن محمد بن نيزك البغدادي حدثنا الأسود بن عامر حدثنا أبو محياة عن ليث عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والتعري فإن معكم من لايفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه و أبو محياة اسمه يحيى بن يعلى
-
هل صح شيئ من الأثار في أن الطيب لو أنفق عليه ثلثي المال لا يعد الإنسان مسرفا ؟
-
يوجد في طريقي إلى الحرم شجرة ريحان أمام أحد المحلات على الرصيف في الشارع فهل يجوز لي أن آخذ منها ريحانة مع العلم أن معظمه يذبل ولا يستفاد منه؟
-
والدي له منصب في الدولة ومنصبه حساس له الصلاحيات في أن يعطي العقارات والمشاريع وغير ذلك وبالتالي تهدى له هدايا كثيرة وهو يقبلها بحجة التحرج والحياء من المهدي فهل يمكنني أنا المشاركة و الإستفادة من هذه الهدايا كالذبائح؟
-
ما حكم أكل الأطعمة التي توزع في يوم المولد ولو لم يكن هناك إحتفال لأنه ربما أحينا توزع هذه الأطعمة حول المسجد النبوي في ذلك اليوم فما هو الموقف من هذه الأطعمة ؟
-
رجل يعمل في شركة وكلما ربحت الشركة أو عمل العمال بنشاط و استفادت الشركة يعطى هذا العامل سيارة لكي يعمل عليها و هذه السيارة تحدد له كلما عمل بنشاط وتكون له بعد ذلك فما حكم هذا ؟
-
عندنا في البلاد يكون السلام بالتقاء الأنف مع الأنف والفم مع الفم ومن يقول خلاف ذلك ينكر عليه ؟
-
في بلادنا إختلاط الرجال مع النساء حتى في المواصلات وفي حالة الجلوس على الكرسي تجلس بالقرب منك امرأة و ربما تكون أنت جالس وسط بين امرأتين؟
-
ما حكم ذهاب النساء إلى الحمام للتداوي خصوصا إذا كانت المرأة هي العاملة في الحمام ؟
-
عندنا في البلاد العوام يعطون العالم هدية لكي يدعوا الله لهم فهل يأخذ مثل هذه الهدية ؟
-
كلمة حول محبة النبي صلى الله عليه وسلم و حكم الإحتفال بالمولد النبوي
-
نقل كلام الشيخ عبد العزيز بن باز حول حكم الإحتفال بالمولد النبوي
-
فائدة من كلام الشيخ عبد الله بن عبد العزيز التويجري من كتابه ( البدع الحولية ) حول المقريزي وكتابه الخطط وما ذكره من كلام حول موضوع المولد
-
تصنع في بلادنا نوع من الحلوى تعمل خصيصا للمولد تسمى ( حلاوة المولد )فهل يجوز شراؤها و أكلها أوالإتجار بها وهل يجوز شراؤها بعد انتهاء المولد؟
-
بعض الجمعيات تجري بعض المسابقات في حفظ القرآن الكريم و الأحاديث النبوية بمناسبة المولد ثم توزع جوائز على االفائزين فما حكم ذلك؟
-
في بلادنا ساحة خاصة لإقامة المولد تأتي فيها كل الطرق الصوفية وكذلك أهل السنة لهم مكان في هذه الساحة يقومون بالإنكار على المبتدعة وبيان العقيدة الصحيحة فما رأيكم؟
-
أنا أحب اتباع أئمة أصحاب المذاهب فوضح لي هل قالوا إن إحياء ليلة الثاني عشرة من ربيع بدعة وشرك فإني أريد أن أعرف ما قالوا و إن شاء الله سأتبع كلامهم؟
-
هل ثبت تاريخيا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد في اليوم الثاني عشر من ربيع وهل ثبت أنه صلى الله عليه وسلم توفي في اليوم نفسه؟
-
هل الإجتماع ليلة المولد لقراءة شيئ من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم هل ذلك جائز ؟
-
في المولد يكثر طلب اللحم من أجل الإحتفال فهل يجوز لي أن أزيد في السلعة لأن في هذا اليوم أبيع أضعافا كثيرة على الأيام الآخرى ؟
-
هناك بعض الدعاة يظهرون على القنوات الفضائية فيتكلمون على الإسلام وعن مولد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم ولا يبينون في كلامهم بدعة الإحتفال وكذلك لا يحفزون على حضور المولد فما حكم عملهم هذا ؟
-
في بعض المدارس في بلداننا يجبرون التلاميذ على إحضار مرطبات وشموع وغيرها في يوم المولدفما حكم ذلك؟
-
ما رأيكم فيمن يقول إن إقامة المحاضرات والدروس حول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر إحتفال بمولده البدعي فإن لم تكن كذلك فهي موافقة لمن يحتفل بهذا المولد ويقول الأولى أن تكون في غير هذا الشهر وهل هو خاص بما إذا كان في الدرس إنكار لهذه البدعة دون ذكر السيرة فقط ؟
-
بعضهم يستدل بحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه فكيف يجاب على هذا؟
-
كيف يحتفل بالعيد الوطني ولايحتفل بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أولى بالفرحة ؟
-
ألا يجوز لنا الإحتفال بمولده والله يقول ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) ؟
-
يخصص بعض الناس مناسبة المولد للإعتمار ويأتون من مختلف البلاد من أجل هذا الشيء ما حكم ذلك ، وهل في مجيئهم في هذا الوقت فيه إعانة لأصحاب الوكلات التي تجلب المعتمرين على نشر هذه البدعة؟
-
في بلادنا اعتاد أئمة المساجد أن يخطبوا يوم الجمعة الموافق لأيام المولد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن محبته فماذا يفعل من يريد أن يصيب السنة هل يتكلم عن موضوع آخر أو يتكلم عن حكم المولد؟
-
أنا جئت من اليمن من أجل المولد النبوي وما كنت أدري أن المولد بدعة وإثم و الآن سمعتكم ووقع في قلبي أنه بدعة وأنا تبت إلى الله ولن أحضر المولد أبدا ولكن ما حكم المال الذي أنفقته من أجل العمرة وكم تعبت هل يروح هذا هباءا؟
-
بعض المكتبات في المولد تصور وتطبع المدائح التي قيلت في رسول الله صلى الله عليه وسلم كالبردة فهل لي أن أبلغ عنهم الجهات المختصة ؟
-
هل إذا رجعنا إلى بلادنا نقول للناس أن المولد بدعة أم نسكت حتى لا تكون فتنة؟
-
يقول في الحديث ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) ما وجه تقديم الوالد على الولد مع أن المعروف الولد أحب وأقرب إلى النفس من الوالد؟
-
إمرأة حامل تريد إسقاط الحمل نظرا لضعف جسمها من الولادات المتكررة ولديها أطفال صغار فاتفقت مع زوجها على تربية الأولاد وتنظيم الحمل وليس ذلك لعدم الرغبة في الذرية أو خوف الفقر بل لأن جسمها لا يتحمل خصوصا أن الحمل قد مر عليه ثلاث أسابيع؟
-
مالجواب عمن يقول إن قول النبي صلى الله عليه وسلم ( كل بدعة ظلالة ) المراد به عام مخصوص وليس عام يفيد العموم؟
-
حدثنا القاسم بن دينار الكوفي حدثنا مصعب بن المقدام عن الحسن بن صالح عن ليث بن أبي سليم عن طاووس عن جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاووس عن جابر إلا من هذا الوجه قال محمد بن إسماعيل ليث بن أبي سليم صدوق وربما يهم في الشيء قال محمد بن إسماعيل وقال أحمد بن حنبل ليث لا يفرح بحديثه كان ليث يرفع أشياء لا يرفعها غيره فلذلك ضعفوه
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن شداد الأعرج عن أبي عذرة وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجال والنساء عن الحمامات ثم رخص للرجال في الميازر قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة وإسناده ليس بذاك القائم
-
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أنبأنا شعبة عن منصور قال سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن أبي المليح الهذلي : أن نساءا من أهل حمص أو من أهل الشام دخلن على عائشة فقالت أنتن اللاتي يدخلن نساؤكن الحمامات ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة تضع أثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها قال أبو عيسى هذا حديث حسن
-
حدثنا سلمة بن شبيب و الحسن بن علي الخلال و عبد بن حميد و غير واحد واللفظ للحسن بن علي قالوا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : أنه سمع ابن عباس يقول سمعت أبا طلحة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا تماثيل قال أبوعيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة حدثنا مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن رافع بن إسحاق أخبره قال : دخلت أنا و عبد الله بن أبي طلحة على أبي سعيد الخدري نعوده فقال أبو سعيد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة شك إسحق لا يدري أيهما قال قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا سويد أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا يونس بن أبي إسحاق حدثنا مجاهد قال حدثنا أبوهريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل فقال إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي بالباب فليقطع فليصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين منتبذتين يوطآن ومر بالكلب فيخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك الكلب جروا للحسن أو الحسين تحت ذضد له فآمر به فأخرج قال أبوعيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن عائشة و أبي طلحة
-
حدثنا عباس بن محمد البغدادي حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال : مر رجل وعليه ثوبان أحمران فسلم على النبي صلىالله عليه وسلم فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عليه قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ومعنى هذا الحديث عند أهل العلم أنهم كرهوا لبس المعصفر ورأوا أن ما صبغ بالحمرة بالمدر أو غير ذلك فلا بأس به إذا لم يكن معصفرا
-
حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال قال علي : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن القسي وعن الميثرة و عن الجعة قال أبو الأحوص وهو شراب يتخذ بمصر من الشعير قال هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر و عبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا باتباع الجنازة وعيادة المريض وتشميت العاطس وإجابة الداعي ونصر المظلوم وإبرار القسم ورد السلام ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب أو حلقة الذهب وآنية الفضة ولبس الحرير والديباج والإستبرق والقسي قال هذا حديث حسن صحيح و أشعث بن سليم هو أشعث بن أبي الشعثاء اسمه سليم بن الأسود قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
هل المعصفر هو الذي بين الحمرة والصفرة مائلا إلى الصفرة فيكون بمعنى البرتقالى؟
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عباس و ابن عمر
-
حدثنا هناد حدثنا عبثر بن القاسم عن الاشعث وهو ابن سوار عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان فجعلت أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى القمر وعليه حلة حمراء فإذا هو عندي أحسن من القمر قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الأشعث
-
وروى شعبة و الثوري عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال : رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حمراء
-
(م)حدثنا بذلك محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي إسحاق وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بن أبي إسحاق بهذا وفي الحديث كلام أكثر من هذا قال : سألت محمدا قلت له : حديث أبي إسحاق عن البراء أصح أو حديث جابر بن سمرة ؟ فرأى كلا الحديثين صحيحا وفي الباب عن البراء و أبي جيفة
-
ماهو الدليل الذي يمنع من الجلوس في المقهى أو المطعم الذي فيه خمر مع عدم إدارة الخمر في المائدة؟
-
عندنا في البلد كثير من النساء لأجل الضيق الشديد في البيت بحيث لا يوجد مكان للإستحمام فيضطررن (النساء) إلى دخول الحمام مع العلم أنه مختلط غير مقسوم بينهن فهل هذا من الضرورة التى تبيح لهن دخوله؟
-
طائرة سقطت وفيها مسلمون وكفار وبسبب أثر الحرق لم يعرف المسلمون من الكفار فما حكم المسلمون الذين احترقوا من حيث الصلاة عليهم؟
-
رجل طلق امرأته بعدما عقد عليها ولم يخلوا بها ولم يدخل فهل لها شيء من المهر؟
-
إذا كان الرجل متزرا مع أنه يحصل في الحمام كشف للعورات من غيره هل يجوز أن يذهب إليه؟
-
هل النهي عن الجلوس على مائدة يدار عليها الخمر يشمل الأكل في المطعم الذي يبيع الخمر؟
-
يقول عندنا في بلادنا بعض الحمامات الخاصة بالنساء كل واحدة في غرفة لا يراها أحد فهل يجوز للمرأة أن تدخل مثل هذه الحمامات فهل العلة في النهي هو التكشف وحين ذلك في مثل هذا لا يحصل تكشف؟
-
هل يجوز للمرأة أن تنزع ملابسها عند بائع الملابس حيث خصص بعض الباعة مكان لذلك؟
-
هل كشف المرأة رأسها يطرد الملائكة كما جاء في حديث عن خديجة رضي الله عنها عندما جاء الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أول مرة فكانت تسأله أتراه حتى إذا كشفت عن رأسها قال لا أراه أو كما جاء في الحديث
-
هل الكلب المنهي عنه والذي لا تدخل الملائكة إذا وجد يشمل كلب الماشية وكلب الصيد وكلب الزرع؟
-
رجل يضع التماثيل في الحمام ( حمام البيت ) فأخبرته عن الحديث فقال الحمام لا تدخله الملائكة والحمام ليس من البيت؟
-
هل الملائكة تدخل بيتا فيه تلفاز عندما يكون مشغل وتكون الصور ظاهرة فيه وهل يلحق بذلك الجوال الذي فيه الكاميرا وتظهرفيه الصورة جلية؟
-
هل تجوز زيارة ما يعرف بالمتاحف التي فيها الأهرامات وصور القدامى؟
-
ما صحة كون سليمان عليه السلام كان يأمر بصناعة التماثيل هل كان ذلك جائز؟
-
لو كان في البيت غرفة فيها صور مثل كتب المدارس وغرفة ليس فيها صور فهل تدخل الملائكة الغرفة التي لا يوجد فيها الصور أو أن ذلك عام في البيت كله؟
-
ياشيخ لقد سمعت كلامك البارحة وعرفت أنك تتكلم بعلم ولكن كيف كل المسلمين يحتفلون بالمولد إلا السعودية مع أن المسلمين في كل مكان فيهم علماء وأيضا زيارة القبور لا ينكرها إلا السعودية والتوسل بالصالحين فهل كل المسلمين على خطأ في هذا؟
-
ما هو جوابكم على من أفتى بجوز أن تتزوج المرأة المسلمة بالرجل الكتابي وبجواز إمامة المرأة للرجال وشهادة المرأءة تعدل شهادة الرجل والحجاب إنما هو لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقط ولا شيء في شرب الخمر إذا لم ينتج عنه اعتداء ويتحدى من يأتيه بدليل يعارض قوله؟
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عبيد الله بن إباد بن لقيط عن أبيه عن أبي رمثة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه بردان أخضران قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن إباد و أبو رمثة التيمي يقال اسمه حبيب بن حيان ويقال اسمه رفاعة بن يثربي
-
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أخبرني أبي عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مراط من شعر أسود قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا عبد بن حميد حدثنا عفان بن مسلم الصفار أبو عثمان حدثنا عبد الله بن حسان أنه حدثته جدتاه صفية بنت عليبة و دحيبة بنت عليبة حدثتاه عن قيلة بنت مخرمة وكانتا ربيبتيها و قيلة جدة أبيهما أم أمه أنها قالت : قدمنا على رسول الله صلى عليه وسلم فذكرت الحديث بطوله حتى جاء رجل وقد ارتفعت الشمس فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله وعليه تعني النبي صلى الله عليه وسلم أسمال مليتين كانتا بزعفران وقد نفضتا ومع النبي صلى الله عليه وسلم عسيب نخلة وقال أبو عيسى حديث قيلة لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن حسان
-
إذا كانت هذه الألوان معروف بها أهل البدع في بلادنا الأخضر والأصفر وغير ذلك؟
-
حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد قال ح وحدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر للرجال قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وروى شعبة هذا الحديث عن إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر حدثنا بذلك عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا آدم عن شعبة قال أبو عيسى : ومعنى كراهية التزعفر للرجال : أن يتزعفر الرجل يعني أن يتطيب به
-
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن عطاء بن السائب قال سمعت أبا حفص بن عمر يحدث عن يعلى بن مرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا متخلقا قال اذهب فاغسله ثم اغسله ثم لا تعد قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد اختلف بعضهم في هذا الإسناد عن عطاء بن السائب قال علي قال يحيى بن سعيد من سمع عطاء بن السائب قديما فسماعه صحيح وسماع شعبة و سفيان من عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين عن عطاء بن السائب عن زاذان قال شعبة سمعتهما منه بآخرة قال أبو عيسى يقال إن عطاء بن السائب كان في آخر أمره قد ساء حفظه وفي الباب عن عمار و أبي موسى و أنس و أبو حفص هو أبو حفص بن عمر
-
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان حدثني مولى أسماء عن أبي عمر قال سمعت عمر : يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وفي الباب عن علي و حذيفة و أنس وغير واحد وقد ذكرناه في كتاب اللباس قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن عمرو مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق واسمه عبد الله ويكنى أبا عمرو وقد روى عنه عطاء بن أبي رباح و عمرو بن دينار
-
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم أقبية ولم يعط مخرمة شيئا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت معه قال ادخل فادعه لي فدعوته له فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قباء منها فقال خبأت لك هذا قال فنظر إليه فقال رضي مخرمة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و ابن أبي مليكة اسمه عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة
-
إذا كان لبس الحرير للضرورة مثل الحكة أوغير ذلك فهل يجوز لبسه؟
-
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده وفي الباب عن أبي الأحوص عن أبيه و عمران بن حصين و ابن مسعود قال أبو عيسى هذا حديث حسن
-
حدثنا هناد حدثنا وكيع عن دلهم بن صالح عن حجير بن عبد الله عن أبي بريدة عن أبيه : أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم خفين أسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما قال هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث دلهم وقد رواه محمد بن ربيعة عن دلهم
-
هل ينهى عن العطورالموجودة الآن الخاصة بالنساء ويكتب عليها و كذلك نوع الألبسة المتعارف عند النساء أنها للنساء؟
-
ما حكم المرور بين يدي المصلي في الحرمين الشريفين و ماهي السترة المجزئة و نوعها وهل تجزئ سجادة الصلاة الصغيرة؟
-
بالنسبة لكي الملابس بالمكواة هل يدخل في الترفع والمخيلة و الشهرة ؟
-
ما حكم شراء سيارة بالتقسيط من وكيل لبيع السيارات مع العلم أن هذا البائع يقترض قرضا ربويا من البنك لإسترجاع السيولة ( أي سبب هذا القرض هو الشراء ) ؟
-
هل للمرأة أن تلبس البنطال أوما في حكمه في البيت مع زوجها أو مع النساء ؟
-
زوجتي تستخدم الحرير على الفراش فهل يجوز لي أن أتنعم فيه معها؟
-
كيف الجمع بين حديث : ( إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ) و حديث : ( البذاذة من الإيمان ) ؟
-
ما حكم الزعفران للمحرم في حج أو عمرة أو في وضعه في القهوة والأكل؟
-
ما حكم لبس الثياب الملونة المزركشة و إذا رايت من يلبس ذلك هل أنصحه؟
-
ما هو حكم بيع أمواس الحلاقة لشخص حليق اللحية وفيه احتمال لإستخدامها في حلق اللحية أوحلق غير ذلك؟
-
( ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فلما هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ) هل هذه الآية من دلائل رسالة يوسف و أنه رسول؟
-
عندنا في البلاد حمامات معدنية من أجل الإستشفاء و يوجد فيها ماهو خاص بالعائلات يمكن أن يدخل الرجل مع زوجته فهل يجوز الذهاب لمثل هذه الحمامات ؟
-
هل الذهاب إلى المسجد في السيارة أفضل من المشي من باب أن الله يحب أن يرى أثر نعمته؟
-
إذا كان لا يجوز للأم أن تعطي زكاتها لإبنها المحتاج فهل يجب عليها النفقة؟
-
ما حكم قبول الهدية أودعوى إلى الطعام من رجل معظم ماله من حرام؟
-
ما حكم التأجير المنتهي بالتمليك سواء بالسيارات أوفي البيوت ؟
-
رجل يعمل عمل ألزمه أن يحلق لحيته وهو معاق و لا يستطيع أن يعمل غير هذا العمل وليس له دخل غير الذي يأتي من هذا العمل ؟
-
ما حكم من خالف صريح القرءان الكريم هل نقول أنه كافر كمن قال إن الخمر في البيت لابأس به؟
-
رجل مغربي متزوج في أمريكا متزوج بأمريكية هداها الله تعالى للإسلام وهو متبع لمنهج السلف قدر الإستطاعة والله المستعان و أنه قرر مغادرة ديار الكفر إلى اليمن لكن بنت زوجته الذي رباها منذ كان عمرها ستة سنوات وهي مسلمة قررت البقاء مع أبيها الكافر وهي مصرة على ذلك وهي الآن عمرها ثلاثة عشرة سنة فهل يجوز له و لزوجته الهجرة أم ماذا يفعل مع أن أمها حاولت معها......... ؟
-
هل يجوز التداوي بالأعشاب المخلوطة بشحم الخنزير للضرورة كمرض السرطان وهل يشترط التحلل و عدمه قياسا على الخمر إذا تحللت؟
-
نهى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم من لبس الثياب التي مسها زعفران ألا يفهم من هذا جوازه لغير المحرم ؟
-
حدثنا هارون بن إسحق الهمداني حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب وقال إنه نور المسلم قال هذا حديث حسن قد روي عن عبد الرحمن بن الحارث وغير واحد عن عمرو بن شعيب
-
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا الحسن بن موسى حدثنا شيبان عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن قال هذا حديث حسن وقد روى غير واحد عن شيبان بن عبد الرحمن النحوي و شيبان هو صاحب كتاب وهو صحيح الحديث ويكنى أبا معاوية حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار عن سفيان بن عيينة قال قال عبد الملك بن عمير إني لأحدث الحديث فما أدع منه حرفا
-
حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن داود بن أبي عبد الله عن ابن جدعان عن جدته عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المستشار مؤتمن وفي الباب عن ابن مسعود و أبي هريرة و ابن عمر قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من حديث أم سلمة
-
حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم و حمزة ابني عبد الله بن عمر عن أبيهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشؤم في ثلاثة في المرأة والمسكن والدابة قال أبو عيسى هذا حديث صحيح وبعض أصحاب الزهري لا يذكرون فيه عن حمزة إنما يقولون عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى مالك بن أنس هذا الحديث عن الزهري فقال عن سالم و حمزة ابني عبد الله بن عمر عن أبيهما وهكذا روى لنا ابن أبي عمر هذا الحديث عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم و حمزة ابني عبد الله بن عمر عن أبيهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ولم يذكر فيه سعيد بن عبد الرحمن عن حمزة ورواية سعيد أصح لأن علي بن المديني و الحميدي رويا عن سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه وذكرا عن سفيان قال لم يرو لنا الزهري هذا الحديث إلا عن سالم عن ابن عمر وروى مالك هذا الحديث عن الزهري وقال عن سالم و حمزة ابني عبد الله بن عمر عن أبيهما وفي الباب عن سهل بن سعد و عائشة و أنس وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدابة والمسكن وقد روي عن حكيم بن معاوية قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا شؤم وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس حدثنا بذلك علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر الطائي عن معاوية بن حكيم عن عمه حكيم بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
-
ما السر في تخصيص المرأة لماذا لم يذكر الرجل كذلك قد يكون شؤما على المرأة؟
-
عندما يجد الرجل بعد زواجه مشاكل هل له أن يقول ما ربحت من هذه الزوجة و هل يدخل هذا في الشؤم والتطير؟
-
إذا كان الشخص مقدما على شيئ ثم تركه لخوف الأذى والضرر منه فهل يدخل في التشاؤم؟
-
حدثنا هناد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش قال وحدثني ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما وقال سفيان في حديثه لا يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لايتناجى اثنان دون واحد فإن ذلك يؤذي المؤمن والله عز وجل يكره أذى المؤمن وفي الباب عن ابن عمر و أبي هريرة و ابن عباس
-
إذا كان اثنين يتحدثان بلغة لا يفهمها الثالث هل يدخل في المناجاة؟
-
حدثنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي حدثنا محمد بن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض قد شاب وكان الحسن بن علي يشبهه وأمر لنا بثلاثة عشر قلوصا فذهبنا نقبضها فأتانا موته فلم يعطونا شيئا فلما قام أبو بكر قال من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة فليجئ فقمت إليه فأخبرته فأمر لنا بها قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روى مروان بن معاوية هذا الحديث بإسناد له عن أبي جحيفة نحو هذا وقد روى غير واحد عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه ولم يزيدوا على هذا
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد حدثنا أبو جحيفة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه قال أبو عيسى وهكذا روى غير واحد عن إسماعيل بن أبي خالد نحو هذا و أبوجحيفة اسمه وهب السوائي
-
حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا سفيان بن عينة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي قال : ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لأحد غير سعد بن أبي وقاص
-
حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا سفيان عن ابن جدعان و يحيى بن سعيد سمعا سعيد بن المسيب يقول قال علي : ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه وأمه لأحد إلا لسعد بن أبي وقاص قال له يوم أحد ارم فداك أبي وأمي قال له ارم أيها الغلام الحزور وفي الباب عن الزبير و جابر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن علي وقد روي عن واحد هذا الحديث عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن سعيد بن أبي وقاص قال جمع لي رسول الله عليه وسلم أبويه يوم أحد قال ارم فداك أبي وأمي
-
حدثنا بذلك قتيبة حدثنا الليث بن سعد و عبد العزيز بن محمد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص قال : جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد وهذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو عثمان شيخ له عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا بني وفي الباب عن المغيرة و عمر بن أبي سلمة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي من غير هذا الوجه عن أنس و أبو عثمان هذا شيخ ثقة وهو الجعد بن عثمان ويقال ابن دينار وهو بصري وقد روى عنه يونس بن عبيد و غير واحد من الأئمة
-
أليس قول النبي صلى الله عليه وسلم لسعدفيه دليل على جواز هذا الأمر ( فداك أبي وأمي )؟
-
إذا لم يغير الإنسان الشيب بل أبقاه على ما هو عليه هل في ذلك بأس؟
-
في بلادنا قرية لا يؤذن فيها للصلاة بدعوى أنه من يؤذن يموت هل هذا من الشؤم؟
-
قوله صلى الله عليه وسلم :( إن كان الشؤم في شيء ) هل يفهم أن الشؤم غير متحقق ولا موجود؟
-
رجل عمل مع شخص في عمل وبدأت معه المصائب فتشائم من هذا العمل و تركه؟
-
هل يجوزأن يتلفظ الإنسان بقوله أنا أتشاءم من كذا ( أتشاءم من لقاء فلان أو أتشاءم من المحل الفلاني؟
-
ما حكم رفع الصوت ب: لاإله إلا الله و محمد رسول الله ( عند حمل الميت) )؟
-
يجلس الإمام في ساحة المقبرة و يقرؤون القرءان جماعة حتى يدفن ويلقي الإمام موعظة بعيدا عن القبرفما الحكم؟
-
حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثني عمي يعقوب بن إبراهيم حدثنا شريك عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
-
عندنا في البلاد إذا ولد المولود في يوم سابعه يجتمعون للتسمية فيختارون عالما واحدا يقرأ بعض الأدعيةويظهر الآسم ذلك العالم فهل هذا العمل صحيح من جهة السنة؟
-
حدثنا عبد الرحمن بن الأسود أبو عمرو الوراق البصري حدثنا معمر بن سليمان الرقي عن علي بن صالح المكي عن عبد الله بن عثمان عن نافع عن ابن عمر : عن النبي صلى الله عليه وسلم أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله و عبد الرحمن قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
-
حدثنا عقبة بن مكرم العمي البصري حدثنا أبو عاصم عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن هذا حديث غريب من هذا الوجه
-
هل يؤجر من يسمي ابنه اسما يكون إغاضة للأهل البدع مثل معاوية؟
-
إذا كان عبد الله و عبد الرحمن أحب الأسماء فهل نقول أحب أسماء البنات أمة الله وأمة الرحمن ؟
-
ما فائدة محبة الله لأسماءعبد الله وعبد الرحمن من جهة أن من يتسمى بهما قد يكون غير صالح ؟
-
لماذا عدل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذين الاسمين إلى ابراهيم ؟
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهين أن يسمى رافع وبركة ويسار قال أبو عيسى هذا حديث غريب هكذا رواه أبو أحمد عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن عمر ورواه غيره عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم و أبو أحمد ثقة حافظ والمشهور عند الناس هذا الحديث عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه عن عمر
-
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن الربيع بن عميلة الفزاري عن سمرة بن جندب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسمي غلامك رباح ولا أفلح ولا يسار ولا نجيح يقال أثم هو ؟ فيقال لا قال أبوعيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا محمد بن ميمون المكي حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى بملك الأملاك قال سفيان شاهان شاه وأخنع يعني وأقبح هذا حديث حسن صحيح
-
هنا أسئلة عمن سمى أسماء و الآن يسأل هل يغيرها أم يبقى عليها مثل رجل سمى ابنته مباركة هل يبقي أم يغيره؟
-
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي و أبوبكر محمد بن بشار و غير واحد قالوا حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال أنت جميلة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وإنما أسنده يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر وروى بعضهم هذا عن عبيد الله عن نافع بن عمر وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف و عبد الله بن سلام و عبد الله بن مطيع و عائشة و الحكم بن سعد و مسلم و أسامة بن أخدري و شريح بن هانئ عن أبيه و خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه
-
حدثنا أبو بكر بن نافع البصري حدثنا عمر بن علي المقدمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير الأسم القبيح قال أبو بكر وربما قال عمر بن علي في هذا الحديث هشام بن عروة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن عائشة
-
هل يصح أن سعيد بن مسيب كان اسم جده حزن فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يغيره فأبى فقال سعيد فمازالت الحزونة فينا؟
-
كثير من الإخوة يسمي ابنته مارية وهذا الاسم يكثر في النصارى فهل يقال يجب الآن التغير لأنه اشتهر عند أهل الكتاب؟
-
حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب الذي ليس بعدي نبي وفي الباب عن حذيفة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
الموجود الآن في قبلة المسجد أسماء متعددة تصل إلى تسعة و تسعين اسما فهل هي صحيحة؟
-
باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته
-
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع أحد بين أسمه وكنيته ويسمى محمد أبا القاسم وفي الباب عن جابر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد كره بعض أهل العلم أن يجمع الرجل بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته وقد فعل ذلك بعضهم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع رجلا في السوق ينادي يا أبا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم أعنك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكتنوا بكنيتي حدثنا بذلك الحسن بن علي الخلال حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
-
حدثنا الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سميتم بي فلا تكتنوا بي قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا فطر بن خليفة حدثني منذر وهو الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب أنه قال : يا رسول الله أرأيت إن ولد لي بعدك أسميه محمدا وأكنيه بكنيتك ؟ قال نعم قال فكانت رخصة لي هذا حديث صحيح
-
كيف الجواب على ما ذكره الشارح أن هناك جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم أنهم تسموا باسمه محمد و تكنوا بكنيته ؟
-
نقل كلام للإمام النووي في شرحه لمسلم في فضائل الصحابة في باب فضل سعد بن أبى وقاص مع تعليق الشيخ عليه؟
-
نقل كلام البخاري من كتابه الأدب من الصحيح في باب قول الرجل فداك أبي وأمي
-
حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غينة حدثني أبي عن عاصم عن زر عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر حكمة قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه إنما رفعه أبو سعيد الأشج عن ابن أبي غنية وروى غيره عن ابن أبي غنية هذا الحديث موقوفا وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الباب عن أبي بن كعب و ابن عباس و عائشة و بريدة و كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده
-
حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر حكما قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
يرى بعض أهل العلم أن ذكر الشعر في خطبة الجمعة بدعة فما قولكم؟
-
هل هذه القصيدة ( بانت سعادٌ فقلبي اليوم متبول ) التي قيل أنها قيلت بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم صحيحة؟
-
هل يحفظ من يريد أن يقيم لسانه الأشعار التي فيها غزل كالمعلقات خاصة إذا كانت شواهد في النحو وغيرها من علوم اللغة؟
-
إذا كان الشعر حسنه حسن لماذا قال الله عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ( وما علمناه الشعر وما ينبغ له ) ؟
-
فائدة :وهي أن الشيخ إسماعيل الأنصاري أثبت قصيدة (بانت سعادٌ ...) ورد على من ضعفها وقد ضعفها الشيخ الألباني
-
حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري و علي بن حجر المعنى واحد قالا : حدثنا ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما يفاخر أو ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
م حدثنا إسماعيل بن موسى و علي بن حجر قالا : حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وفي الباب عن أبي هريرة و البراء قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح غريب وهو حديث ابن أبي الزناد
-
حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء و عبد الله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول ( خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ) ( ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله ) فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي أسرع فيهم من نضح النبل قال ابوعيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روى عبد الرزاق هذا الحديث أيضا عن معمر عن الزهري عن أنس نحو هذا
-
حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قال : قيل لها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر ؟ قالت كان يتمثل بشعر ابن رواحة ويتمثل ويقول ويأتيك بالأخبار من لم تزود وفي الباب عن ابن عباس قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل قال أبو عيسى هذا حديث صحيح وقد رواه الثوري وغيره عن عبد الملك بن عمير
-
حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن سماك عن جابر بن سمرة قال : جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة فكان أصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية وهو ساكت فربما تبسم معهم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد رواه زهير عن سماك أيضا
-
سؤال عن الأناشيد الموجودة الآن وهل تدخل في هذا الشعر ويكون هذا من أدلة الجواز؟
-
شاعر يبيع قصائد غزلية بأموال طائلة ويتغن بها الفنانون فهل المال الذي يأخذه حلال وهل كل من سمع تلك الأغنية يكون وزره على هذا الذي ألفها ؟
-
ما حكم تقطيع الآيات القرآنية على الأوزان الشعرية كما في ميزان الإعتدال؟
-
البعض يشدد ويقول لا يجوز سماع أشرطة فيها أبيات ملحنة مثل نونية القحطاني؟
-
حدثنا عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي حدثنا عمي يحيى بن عيسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا وفي الباب عن سعد و ابن عمر و ابي الدرداء قال أبو عيسى هذا حديث صحيح
-
حدثنا محمد بن بشار أخبرنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خيرا له من أن يمتلئ شعرا قال هذا حديث حسن صحيح
-
ألا ترون أن في الأناشيد الإسلامية بديلا ناجعا مع ما فيها من تحسين للصوت وضرب الدف وقد وردت أحاديث بجوازه للرجال؟
-
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا عمر بن علي المقدمي حدثنا نافع بن عمر الجحمي عن بشر بن عاصم سمعه يحدث عن أبيه عن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن سعد
-
هل يجوز الدعاء أن يرزقه الله الفصاحة والبيان لكي يستطيع أن يبلغ عن الله ورسوله؟
-
حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد الجبار بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث محمد بن المنكدر عن جابر إلا من هذا الوجه و عبد الجبار بن عمر يضعف
-
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الأيام مخافة السآمة علينا قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
-
م حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان عن الأعمش حدثني شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود نحوه
-
حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح قال : سئلت عائشة و أم سلمة أي العمل كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالتا : ما ديم عليه وإن قل قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : كان أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ديم عليه
-
م حدثنا بذلك هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن عطاء بن أبي رباح عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمروا الآنية وأوكئوا الأسقية وأجيفوا الأبواب واطفئوا المصابيح فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
-
حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في السنة فبادروا بنقيها فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل هذا حديث حسن صحيح الباب عن جابر و أنس