ومن فوائد الآية الكريمة (( وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ...)) إلى آخره من فوائد الآية الكريمة بيان مكر المنافقين حيث جاءوا يستأذنون الرسول صلى الله عليه وسلم تمويهاً وإلا ليس في نيتهم البقاء لكن يموهون (( وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ )) ففيه دليل على تمويه المنافق وإظهار حاله بحال المؤمن المنقاد الذي لا ينصرف إلا بعد الاستئذان مع أن الاستئذان في مثل هذا الأمر أو في مثل هذا الحال من شأن من ؟ الاستئذان بالحق من شأن المؤمنين يا ولد كما قال الله تعالى : (( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ ))[النور :62].
ومن فوائد الآية الكريمة أن من شأن المنافقين الكذب لقوله : (( يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ )) وهم كاذبون .
ومن فوائدها بيان إحاطة علم الله تعالى بما في القلوب لقوله : (( إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا )) أما قوله : (( وما هي بعورة )) فهذا قد يعلم لأنه ظاهر إن البيوت حصينة ولا عليها من العدو لكن (( إن يريدون )) الإرادة في القلب لا يعلمها إلا الله عز وجل أو صاحبها أو من أطلعه الله تعالى عليه .
ومن فوائد الآية الكريمة وجوب تكذيب الناطق بالباطل شوف الآن هل يصح التعبير بكلمة وجوب أو نقول مشروعية ؟ هو إن نظرنا إلى أن الباطل يجب إبطاله قلنا يجب لكن الكلام على هل يؤخذ من الآية ؟ الآية فيها مشروعية ذلك إبطال قول الناطق بالباطل لأن الله تعالى أبطله في قوله : (( وما هي بعورة ))