وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف . عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً : ( الحج والعمرة فريضتان ) . حفظ
الشيخ : قال : " وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف عن جابر رضي الله عنه " ، كذا ؟ ها ؟
الطالب : ...
الشيخ : طيب مرفوعاً : ( الحج والعمرة فريضتان ) ، لكن أنا عندي نسخة من وجه آخر ضعيف وعن جابر رضي الله عنه بالواو !
الطالب : لا ما فيها واو .
الشيخ : وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف ، يعني الحديث الأول ، والحديث الثاني : وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الحج والعمرة فريضتان ) نعم ؟
الطالب : هو مرفوعًا !
الشيخ : أقول : عندي اثنين من وجه آخر والراجح وقفه ، أي : على جابر لأنه هو الذي سأله الأعرابي فأجابه ، وفي إسناده الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف .
ثم قال في الثاني : " لأن في إسناده أبا عصمة وهو ضعيف ، وقال ابن حزم :إنه كذب " ، إي بس أنتم وش التي عندكم النسخة ؟
الطالب : بدون واو .
الشيخ : بدون واو ، الشارح ما نبّه عليه ؟
الطالب : إلا .
الشيخ : وش يقول ؟
الطالب : الواو ...
الشيخ : ها ؟
الطالب : ذكر مثال من قوله ولكن بدون واو .
الشيخ : وش يقول الشارح ؟
الطالب : " وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف عن جابر - رضي الله عنه - مرفوعا : ( الحج والعمرة فريضتان ) ، وعن جابر - رضي الله عنه - مرفوعا : ( الحج والعمرة فريضتان ) ، ولو ثبت لكان ناهضا على إيجاب العمرة " .
الشيخ : وش يقول عيد !
الطالب : " وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف عن جابر - رضي الله عنه - مرفوعا : ( الحج والعمرة فريضتان ) ، وعن جابر - رضي الله عنه - مرفوعا : ( الحج والعمرة فريضتان ) : ولو ثبت لكان ناهضًا على إيجاب العمرة إلا أن المصنف لم يذكر هنا من أخرجه " ، ثم قال عند قوله : من أخرجه في الحاشية !
الشيخ : إي .
الطالب : قال : " في المتن مرفوع إن هذا الحديث هو من رواية ابن عدي من وجه آخر ضعيف ، وقد سيقت مساقا واحدا وإليها أشار الحاكم في التلخيص فتنبه " ، ثم قال : نرجع للشرح ؟
الشيخ : إي.
الطالب : " ولا ما قيل فيه " .
الشيخ : ولولا !
الطالب : لا ، يقول : " لم يذكر هنا من أخرجه ولا ما قيل فيه " !
الشيخ : نعم .
الطالب : " والذي في التلخيص أنه أخرجه ابن عدي والبيهقي من حديث ابن لهيعة عن عطاء عن جابر ، وابن لهيعة ضعيف ، وقال ابن عدي: هو غير محفوظ عن عطاء ، وأخرجه أيضًا الدارقطني من رواية زيد بن ثابت بزيادة : ( لا يضرك بأيهما بدأت ) " ، ثم تكلم عن هذه الرواية يا شيخنا .
الشيخ : نعم .
الطالب : " يقول : أما الذي في التلخيص فأخرجه الدارقطني والحديث لزيد بن ثابت بزيادة : ( لا يضرك بأيهما بدأت ) : في إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف ، ثم هو عن ابن سيرين ، عن زيد وهو منقطع ، ورواه البيهقي موقوفا على زيد من طريق ابن سيرين وإسناده أصح " .
الشيخ : إيه خلاص ما نقرأه ؟!
الطالب : يقول : " وفي إحدى طريقيه ضعف وانقطاع في الأخرى ، ورواه البيهقي من طريق ابن سيرين موقوفا وإسناده أصح ، وصححه الحاكم ، ولما اختلفت الأدلة في إيجاب العمرة وعدمها اختلف العلماء في ذلك سلفا وخلفا " .
الشيخ : نعم ، طيب أحسنت .
الطالب : نتحقق منها يا شيخ ؟
الشيخ : هاه ؟
الطالب : قلنا نتحقق منها ؟
الشيخ : الذي عندي أنا : " وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف عن جابر " ، ولكن مكتوب بالقلم الرصاص : وعن جابر نبّه الشارح عليه .
الطالب : ...
الشيخ : هاه ؟
لا ما أظنه ، لا هذه ما في مشكلة ، يشاف عاد يشاف هذا هل إنه قوله : عن جابر متعلق بما قبله أو إنه مستقل .
الطالب : الفوائد يا شيخ !
الشيخ : الفوائد نعم .
الطالب : ...
الشيخ : طيب مرفوعاً : ( الحج والعمرة فريضتان ) ، لكن أنا عندي نسخة من وجه آخر ضعيف وعن جابر رضي الله عنه بالواو !
الطالب : لا ما فيها واو .
الشيخ : وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف ، يعني الحديث الأول ، والحديث الثاني : وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الحج والعمرة فريضتان ) نعم ؟
الطالب : هو مرفوعًا !
الشيخ : أقول : عندي اثنين من وجه آخر والراجح وقفه ، أي : على جابر لأنه هو الذي سأله الأعرابي فأجابه ، وفي إسناده الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف .
ثم قال في الثاني : " لأن في إسناده أبا عصمة وهو ضعيف ، وقال ابن حزم :إنه كذب " ، إي بس أنتم وش التي عندكم النسخة ؟
الطالب : بدون واو .
الشيخ : بدون واو ، الشارح ما نبّه عليه ؟
الطالب : إلا .
الشيخ : وش يقول ؟
الطالب : الواو ...
الشيخ : ها ؟
الطالب : ذكر مثال من قوله ولكن بدون واو .
الشيخ : وش يقول الشارح ؟
الطالب : " وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف عن جابر - رضي الله عنه - مرفوعا : ( الحج والعمرة فريضتان ) ، وعن جابر - رضي الله عنه - مرفوعا : ( الحج والعمرة فريضتان ) ، ولو ثبت لكان ناهضا على إيجاب العمرة " .
الشيخ : وش يقول عيد !
الطالب : " وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف عن جابر - رضي الله عنه - مرفوعا : ( الحج والعمرة فريضتان ) ، وعن جابر - رضي الله عنه - مرفوعا : ( الحج والعمرة فريضتان ) : ولو ثبت لكان ناهضًا على إيجاب العمرة إلا أن المصنف لم يذكر هنا من أخرجه " ، ثم قال عند قوله : من أخرجه في الحاشية !
الشيخ : إي .
الطالب : قال : " في المتن مرفوع إن هذا الحديث هو من رواية ابن عدي من وجه آخر ضعيف ، وقد سيقت مساقا واحدا وإليها أشار الحاكم في التلخيص فتنبه " ، ثم قال : نرجع للشرح ؟
الشيخ : إي.
الطالب : " ولا ما قيل فيه " .
الشيخ : ولولا !
الطالب : لا ، يقول : " لم يذكر هنا من أخرجه ولا ما قيل فيه " !
الشيخ : نعم .
الطالب : " والذي في التلخيص أنه أخرجه ابن عدي والبيهقي من حديث ابن لهيعة عن عطاء عن جابر ، وابن لهيعة ضعيف ، وقال ابن عدي: هو غير محفوظ عن عطاء ، وأخرجه أيضًا الدارقطني من رواية زيد بن ثابت بزيادة : ( لا يضرك بأيهما بدأت ) " ، ثم تكلم عن هذه الرواية يا شيخنا .
الشيخ : نعم .
الطالب : " يقول : أما الذي في التلخيص فأخرجه الدارقطني والحديث لزيد بن ثابت بزيادة : ( لا يضرك بأيهما بدأت ) : في إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف ، ثم هو عن ابن سيرين ، عن زيد وهو منقطع ، ورواه البيهقي موقوفا على زيد من طريق ابن سيرين وإسناده أصح " .
الشيخ : إيه خلاص ما نقرأه ؟!
الطالب : يقول : " وفي إحدى طريقيه ضعف وانقطاع في الأخرى ، ورواه البيهقي من طريق ابن سيرين موقوفا وإسناده أصح ، وصححه الحاكم ، ولما اختلفت الأدلة في إيجاب العمرة وعدمها اختلف العلماء في ذلك سلفا وخلفا " .
الشيخ : نعم ، طيب أحسنت .
الطالب : نتحقق منها يا شيخ ؟
الشيخ : هاه ؟
الطالب : قلنا نتحقق منها ؟
الشيخ : الذي عندي أنا : " وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف عن جابر " ، ولكن مكتوب بالقلم الرصاص : وعن جابر نبّه الشارح عليه .
الطالب : ...
الشيخ : هاه ؟
لا ما أظنه ، لا هذه ما في مشكلة ، يشاف عاد يشاف هذا هل إنه قوله : عن جابر متعلق بما قبله أو إنه مستقل .
الطالب : الفوائد يا شيخ !
الشيخ : الفوائد نعم .