من فوائد الآية الكريمة: (( كدأب آل فرعون والذين من قبلهم )) وهي الآية الثانية من فوائدها: أن الكفار المتأخرين كالكفار السابقين، لأن سنة الله تعالى بالخلق واحدة، لأنه عزوجل ليس بينه وبين الحلق نسب يراعيه ويحابي من يتصل به، فالناس عند الله تعالى سواء، أكرمهم عند الله أتقاهم، لقوله: (( كدأب آل فرعون ... )) . ومن فوائد الآية الكريمة: أن فرعون وآله قد عذبوا في الدنيا كما سيعذبون في الآخرة، لقوله: (( فأخذهم الله بذنوبهم )) . ومن فوائدها: الرد على من زعم أن فرعون أسلم فنفعه إسلامه، لأن الله تعالى ذكر ذلك على وجه المؤاخذة والمعاقبة، ولو كان تائبا توبة تنفعه ما ذكر ذنبه بدون ذكر توبته، لأن الله تعالى عدل لا يذكر أحدا بذنب تاب منه إلا أن يبين توبته، فآدم عليه الصلاة والسلام لما أكل من الشجرة وحصل له ما حصل وتاب إلى الله (( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه )) ذكر الله تعالى معصيته وذكر أنه تاب وذكر أنه بعد التوبة كان خيرا منه قبله (( ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى )) . ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات الآية لله وهي العلامات الدالة على الله عزوجل على وجوده وعلى ما تتضمنه هذه الآيات من صفاته، فمثلا نزول الرحمة نزول الغيب دليل على الرحمة، آية على رحمة الله على وجوده وعلى رحمته، نزول العقوبات دليل على وجود الله وعلى غضبه، وهكذا كل آية تدل على وجود الله سبحانه وتعالى وعلى ما تقتضيه تلك الآية من الصفات سواء كانت آية رحمة أو آية عذاب . ومن فوائد الآية الكريمة: أن الله لا يظلم الناس شيئا وإنما يؤاخذهم بالذنوب، (( فأخذهم الله بذنوبهم )) ، ونظير ذلك قوله تعالى: (( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير )) . ومن فوائد الآية الكريمة: الرد على الجبرية الذين لا ينسبون فعل العبد إليه، لقوله: (( بذنوبهم )) فأضاف الذنوب إليهم، والفعل لا ينسب إلا لمن قام به حقيقة، والجبرية يقولون: إن الفعل لا ينسب إلى الإنسان على وجه الحقيقة . ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات صفة شدة العقاب لله، لقوله: (( والله شديد العقاب )) .