تتمة المناقشة في باب الابتداء.

لماذا قلنا في قول ابن مالك " ورغبة في الخير خير" أن" في الخير" في محل نصب مفعول به ؟

تتمة المناقشة في باب الابتداء.

جملة "ضرب غلامه زيد" هل هي جملة فعلية خرجت عن المبتدأ والخبر؟

تتمة المناقشة في باب الابتداء.

تتمة المناقشة على باب الابتداء.

ابن غقيل مثل بقول " كل رجل وضيعته" ونحن فهمنا أن المراد بالاقتران الحكم أنها الحكم له الملك ؟

تتمة المناقشة على باب الابتداء.

كيف نعرب مفسر في قولنا " ابني فقيه مفسر" ؟

مراجعة قول ابن مالك " كان وأخواتها...".

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ككان ظل بات أضحى أصبحا *** أمسى وصـــار ليس زال برحـــا

شرح قول ابن مالك رحمه الله : فتئ و انفك وهذي الأربــعة *** لشبــه نفي أو لنفـــــي متبــــعة.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ومثل كان دام مســــبوقا بما *** كأعط ما دمت مصــــيبا درهمــــا.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ...وغير ماض مثله قد عملا *** إن كان غير الماض منه استعملا وفي جميعها توسط الخبر *** أجز وكلٌ سبقه دام حظر كذاك سبق خبر ما النافية *** فجئ بها متلوة لا تاليه ومنع سبق خبر ليس اصطفي *** وذو تمام ما برفع يكتفي...".

مناقشة ما سبق أخذه من باب كان وأخواتها.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وفي جميعها توسط الخبر *** أجز وكـــلٌ سبقه دام حظـــر.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : كذاك سبق خبر ما النافية *** فـــجئ بها متلوة لا تالــــــيه.

مناقشة عما سبق أخذه من باب كان وأخواتها.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ............................ *** فجئ بهـــــا متلوة لا تاليــه.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... ومنع سبق خبر ليس اصطفي *** وذو تمـــــام ما برفع يكتفي. وما سواه ناقص والنقص في *** فتئ ليس زال دائما قفي و لا يلي العامل معمول الخبر *** إلا إذا ظرفا أتي أو حرف جر ومضمر الشان اسما انو إن وقع *** موهم ما استبان أنه امتنع وقد تزاد كان في حشو كما *** كان أصح علم من تقدما وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب *** كمثل أما أنت برا فاقترب ومن مضارع لكان منجزم *** تحذف نون وهو حذف ما التزم ... ".

مناقشة ما سبق أخذه من باب كان وأخواتها.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وما سواه ناقص والنقص في *** فتئ ليس زال دائـــما قـــفي.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : و لا يلي العامل معمول الخبر *** إلا إذا ظرفا أتي أو حرف جر.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ومضمر الشان اسما انو إن وقع *** موهم ما استبان أنه امتنع.

هل البصريون استقروا كلام العرب ثم قعدوا هذه القواعد ؟

قلنا إن بعض النحويين قدر خبرا لكان التامة فهل يصلح ذلك في قوله تعالى (( ....ولا تضحى ...)) ؟

متى يقدر ضمر الشأن وما معناه وهل يحذف دائما ؟

يقولون إن ضمير الشأن مفسرا بجملة فما معنى هذا ؟

مناقشة ما سبق أخذه من باب كان وأخواتها.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... وقد تزاد كان في حشو كما *** كان أصح علم من تقدما وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب *** كمثل أما أنت برا فاقترب ومن مضارع لكان منجزم *** تحذف نون وهو حذف ما التزم ... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وقد تزاد كان في حشو كما *** كان أصــــح علم من تقدمـــا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ويحذفونها ويبقون الخبر *** وبعد إن ولو كثيرا ذا اشتـــــهر.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب *** كمثل أما أنت برا فاقترب.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... ومن مضارع لكان منجزم *** تحذف نون وهو حذف مـــا التـزم. فصل في ما ولا ولات وإن المشبهات بليس إعمال ليس أعملت ما دون إن *** مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جرا أو ظرف كما *** بي أنت معنيا أجاز العلماء...." .

تتمة مناقشة ما سبق أخذه من آخر باب كان وأخواتها.

في قول ابن مالك " ... أما أنت برا فاقترب ... " ألم يقدر أحد من علماء النحو أن " أن" هنا شرطية وليست مصدرية وبذلك نجتنب التطويل في التعليل ؟

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ومن مضارع لكان منجزم *** تحذف نون وهو حذف مـــا التـزم.

ما هي العلة في حذف النون من "كان" المنجزمة ؟

قلنا إن النون من كان تحذف إذا كان الضمير متصلا بها فهل تحذف إذا كان منفصلا عنها ؟

سؤال عن قول ابن مالك " ... وهو حذف ما لتزم " ؟

مناقشة ما سبق أخذه من آخر باب كان وأخواتها.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: فصل في ما ولا ولات وإن المشبهات بليس .

شرح قول ابن مالك رحمه الله: إعمال ليس أعملت مـــا دون إن *** مع بقا النفي وترتيـــــــــب زكن.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وسبق حرف جرا أو ظرف كما *** بي أنت معنيا أجـــــاز العلمــــاء.

سؤال عن لغة الحجازين في "ما " النافية ؟

قاعدة ..... ما يترتب عليها خلاف في الأحكام الشرعية ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ...ورفع معطوف بلكن أو ببل *** من بعد منصوب بما الزم حيث حل وبعد ما وليس جر البا الخبر *** وبعد لا ونفي كان قد يجر في النكرات أعملت كليس لا *** وقد تلي لات وإن ذا العملا و ما للات في سوى حين العمل *** وحذف ذي الرفع فشا و العكس قل ...." .

إشكال وجوابه.

مناقشة ما سبق أخذه من باب فصل في ما ....

هل لابد من "لا" إذا أردنا ان نعطف على منصوب "ما" فتقول " ما زيد قائما ولا قاعداً ؟

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وبعد ما وليس جر البا الخبر *** وبعد لا ونفي كــــان قد يجـــر.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... في النكرات أعملت كليس لا *** وقد تلي لات وإن ذا العملا و ما للات في سوى حين العمل *** وحذف ذي الرفع فشا و العكس قل أفعال المقاربة ككان كاد عسى لكن ندر *** غير مضارع لهذين خبر وكونه بدون أن بعد عسى *** نزر وكاد الأمر فيه عكسا ...." .

مناقشة ما سبق أخذه من باب فصل في ما ....

المثال الذي ذكرناه " ما طعامكم زيد آكل" ما فهمته لماذا لا يجوز ؟

بالنسبة لقول المؤلف " المشبهات بليس " قلنا إن المؤلف ذكر ليس من دون كان لأنها .... ؟

ما الفرق بين " لا " النافية للجنس و" لا " التي تعمل عمل ليس ؟

سؤال عن قول ابن مالك " وترتيب زكن ..." ؟

شرح قول ابن مالك رحمه الله: في النكرات أعملت كليس لا *** وقد تلي لات وإن ذا العملا.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... في النكرات أعملت كليس لا *** وقد تلي لات وإن ذا العملا و ما للات في سوى حين العمل *** وحذف ذي الرفع فشا و العكس قل أفعال المقاربة ككان كاد عسى لكن ندر *** غير مضارع لهذين خبر وكونه بدون أن بعد عسى *** نزر وكاد الأمر فيه عكسا ...." .

مناقشة ما سبق أخذه من باب فصل في ما ....

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ....................................**** وقد تلي لات وإن ذا العـــــملا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ككان كاد عســى لكن ندر *** غير مضـــــــــــارع لهذيـــــــــــن خبر.

مناقشة ما سبق أخذه من باب فصل في ما ....

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... أفعال المقاربة ككان كاد عســى لكن ندر *** غير مضـــــــــــارع لهذيـــــــــــن خبر. وكونه بدون أن بعد عسى *** نزر وكاد الأمر فيه عكسا وكعسى حرى ولكن جعلا *** خبرها حتما بأن متصلا... ".

مراجعة ما تقدم أخذه من أفعال المقاربة.

شرح قول ابن مالك رحمه الله:................................ لكن ندر *** غير مــــــــــضارع لهـــــــــذين خبر.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وكونه بدون أن بعـــــد عسى *** نزر وكاد الأمـــــــر فيــــه عكســــا.

هل تأتي عسى بربما ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... كأنشأ السائق يحدو وطفق *** كذا جــــــــــعلت وأخـــــــذت وعلــــــــق ... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وكعسى حــــرى ولكن جعلا *** خبـــــرهــــــا حتما بــــــــــأن متصــــلا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وألزموا اخلولق أن مثل حرى *** وبعد أوشــــــــــــك انتـــــــــفا أن نزرا .

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ومثل كاد في الأصـــح كربا *** وترك أن مـــع ذي الشــــــــروع وجــــبا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: كأنشأ السائق يحدو وطفق *** كذا جــــــــــعلت وأخـــــــذت وعلــــــــق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: واستعملوا مضارعا لأوشكا *** وكــــــاد لا غـــــــــــير وزادوا موشــــــكا.

ما هو أصل الألفية ؟

يقول بعض النحويين إن المعطوف على الاسم المجرور بحرف الجر ظاهر لا يعطف على الضمير المتصل إلا بإعادة حرف الجر فكيف نخرج الآية (( الذي تسا آلون به والأرحامٍ " وكيف نرد على من قال إن هذا شاذ ؟

ما هو الضابط في الإعراب باللفظ ؟

مناقشة ما سبق أخذه من باب آخر فصل في ما .... وبداية فصل أفعال المقاربة.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ...بعد عسى اخلولق أوشك قد يرد *** غنى يفــــعل عن ثـــــــان فـــــــــقد. وجردن عسى أو ارفع مضمرا *** بها إذا اسم قبلها قد ذكرا والفتح والكسر أجز في السين من *** نحو عسيت وانتقا الفتح زكن .... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: بعد عسى اخلولق أوشك قد يرد *** غنى يفــــعل عن ثـــــــان فـــــــــقد.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: والفتح والكسر أجز في السين من *** نحو عسيت وانتقا الفتح زكن.

مناقشة ما سبق أخذه من فصل أفعال المقاربة.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... إن وأخواتها لإن أن ليــــت لكن لعل *** كأن عكــــس ما لـــــــــــكان من عـــــمل. كإن زيدا عـــــالم بأني *** كــــــــــفء ولكـــــن ابنــه ذو ضـــــغن. وراع ذا الترتيب إلا في الذي *** كليت فيها أو هنا غيـــــر البــــــذي.

مراجعة عامة لما يتعلق بالنواسخ..

شرح قول ابن مالك رحمه الله: إن وأخواتها

شرح قول ابن مالك رحمه الله: لإن أن ليــــت لكن لعل *** كأن عكــــس ما لـــــــــــكان من عـــــمل.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: كإن زيدا عـــــالم بأني *** كــــــــــفء ولكـــــن ابنــه ذو ضـــــغن.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وراع ذا الترتيب إلا في الذي *** كليت فيها أو هنا غيـــــر البــــــذي.

هل للكذب معان غير المعروف له ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... وهمز إن افتح لسد مصــــدر *** مسدها وفي ســــوى ذاك اكســـــر . فاكسر في الابتداء وفي بدء صله *** وحــــيث إن ليــــمين مكـــــمله. أو حكــــيت بالقول أو حلت محل *** حال كــــــزرته وإنــــي ذو أمل. وكســــروا من بعد فعــــل علقا *** باللام كــــــاعلم إنه لذو تقــــى... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وهمز إن افتح لسد مصــــدر *** مسدها وفي ســــوى ذاك اكســـــر .

شرح قول ابن مالك رحمه الله: فاكسر في الابتداء وفي بدء صله *** وحــــيث إن ليــــمين مكـــــمله.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: أو حكــــيت بالقول أو حلت محل *** حال كــــــزرته وإنــــي ذو أمل.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وكســــروا من بعد فعــــل علقا *** باللام كــــــاعلم إنه لذو تقــــى.

في الحالة السادسة إذا كان الفعل معلقا باللام هل يتعلق بأفعال القلوب فقط أم يشمل كل فعل ؟

ما هو الراجح من الأقول في حكم إضافة حيث للجمل ؟

كيف تكون "إن" مبتدأ وهي حرف في قول ابن مالك " حيث إن ليمين مكملة ..." ؟

قوله " فاعلم إنه لذو تقى ..." هل هذه الجملة حالية ؟

جملة " حلفت بالله إنه لصادق" كيف تكون جواب القسم ما فيه قسم صريح ؟

حكاية اللفظ الذي استعمله ابن مالم هل هو خاص بالنظم أو في كل كلام؟

ألا يقال إن " إنّ" غيرت حركة المبتدأ للنصب والخبر بقي مرفوعا ولم يتغير ؟

هل إذا وقعت " إن" في جواب القسم لا بد أن تكون فيها اللام ؟

مناقشة ما سبق أخذه من بداية فصل إن وأخواتها.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: بعد إذا فجـــــــاءة أو قســــم *** لا لام بعده بوجهـــــــــين نمــــي

شرح قول ابن مالك رحمه الله: مع تلو فاالـــــجزا وذا يطــــرد *** في نحو خير القـــول إني أحمــــد.

إعراب البيتين السابقين.

جواب القسم قلنا إنه يجب كسر إن ولو لم يقترن باللام فما حكم ما لو ذكر الفعل ولم تذكر اللام ؟

هل الخافض يدخل على إن المكسورة ؟

هل الأولى تقدير حرف الجر " على" في القسم فتقول " حلفت على كذا " ؟

في قول ابن مالك " في نحو خير القول إني أحمد " هل هذا مثال أو موضع رابع مما يجوز فيه الوجهان؟

ما فائدة الحروف الزائدة ؟

سؤال عن حكم كسر إن بعد القسم ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ....و بعد ذات الكسر تصحب الخبر *** لام ابتداء نحو إني لوزر ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا *** ولا من الأفعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كإن ذا *** لقد سما على العدا مستحوذا ... ".

مناقشة ما سبق أخذه من باب إن وأخواتها.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: و بعد ذات الكسر تصحب الخــــــبر *** لام ابتداء نحو إنــــــي لوزر.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وقد يلـــــــــــــيها مع قد كــــــــإن ذا *** لقد سما على العدا مستحوذا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وتصحب الواسط معمول الخبـــــر *** والفصل واســــما حل قبلــــه الخبر.

هل متى ابتعد اسم إن عنها جاز اقترنها باللام؟

مناقشة ما سبق أخذه من باب اسم إن وأخواتها.

هل لضمير الفصل محل من الإعراب ؟

الذي يقول إن ضمير الفصل حرف ما حجته في ذلك ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " .... وصل مــــا بذي الحـــروف مبطل *** إعمالها وقـــــد يبـــــقى العــــمل. وجائز رفعك معطوفا على *** منصوب إن بعد أن تستكملا وألحقت بإن لكن وأن *** من دون ليت ولعل وكأن وخففت إن فقل العمل *** وتلزم اللام إذا ما تهمل وربما استغني عنها إن بدا *** ما ناطق أراده معتمدا والفعل إن لم يك ناسخا فلا *** تلفيه غالبا بإن ذي موصلا ... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ووصل مــــا بذي الحـــروف مبطل *** إعمالها وقـــــد يبـــــقى العــــمل.

شرح قول ابن مالك رحمه الله:وألحـــــــقت بـــإن لكــــــــــن وأن *** من دون ليـــــت ولعــــــل وكــــــأن.

قوله تعالى (( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ...)) على ما تخرج وكيف رفع الصابئون ؟

ما هو التعليل في كون " ما" الحرفية تكف العمل من دون الموصولة ؟

قراءة من شرح ابن عقيل عن تخريج الآية (( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ...)) مع تعليق الشيخ عليه.

مناقشة ما سبق أخذه من باب إن وأخواتها.

سؤال عن آية (( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ...)) ؟

المثال الذي مر قبل قليل إن زيدا لهو قائم قلنا "هو" ليس له محل من الإعراب لو قلنا إن زيدا قائم هو هل يصبح توكيدا لزيد ؟

لو قلنا إن "هو" ضمير الفصل زائد فهل يصح ؟

ما حجة من قال إن ضمير الفصل له محل من الإعراب؟

ما معنى قولنا العطف على موضع إنّ واسمها ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ....وخففت إن فقل العمل *** وتلزم اللام إذا ما تهمل وربما استغني عنها إن بدا *** ما ناطق أراده معتمدا والفعل إن لم يك ناسخا فلا *** تلفيه غالبا بإن ذي موصلا وإن تخفف أن فاسمها استكن *** و الخبر اجعل جملة من بعد أن... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وخفـــــفت إن فقــــل العـــــمل *** وتلــــزم اللـــــــــــام إذا ما تهمــــــــل.

هل يجب اقتران "إن" باللام إذا لم يظهر المعنى ؟

هل اللام التي تدخل إن المهملة لام ابتداء أو فارقة جديدة ؟

هل هذه قرينة لفظية في قولنا " إن موسى فاهم وعمرا " على إعمال "إن" ؟

خلاصة ما تقدم شرحه على بيت " ... وربما استغني عنـــــــها إن بـــــدا *** ما نــــــــاطــــــق أراده معتــــــــــمدا... ".

هل معنى المهملة غير عاملة " إن زيد قائم " فهل يحتمل أن تكون نافية ؟

في قول الشاعر " وإن مالك كانت كرام المعادن..." ألا تكون " إن" بمعنى ما ؟

قلنا إن موسى قائم ما يصلح أن تكون هنا "إن" مخففة من الثقيلة ولا نافية ؟

هل يلزم ذكر اسم إن؟

سؤال عن حكم من لم يعرف الضالة وبيعت هذه الضالة فكيف يتصرف بهذه الأموال ؟

رجل تزوج امرأة وطلقها ولم تنجب منه أولادا ثم تزوج امرأة أخرى وأنجبت منه أولادا فهل يجةز للمرأة الأولى أن تكشف عن المرأة الثانية ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " .... والفعل إن لم يك ناسخا فلا *** تلفيه غالبا بإن ذي موصلا وإن تخفف أن فاسمها استكن *** و الخبر اجعل جملة من بعد أن وإن يكن فعلا ولم يكن دعا *** ولم يكن تصريفه ممتنعا فالأحسن الفصل بقد أو نفي أو *** تنفيس أو لو وقليل ذكر لو وخففت كأن أيضا فنوي *** منصوبا وثابتا أيضا روي ... ".

مناقشة آخر من باب إن وأخواتها.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: والفعـــــل إن لم يك ناســـــخا فلا *** تلفـــــيه غالبا بــــــإن ذي موصــــــــلا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وإن تخفف أن فاسمـــها استـكن *** و الخـبر اجــــعل جمـــــلة من بعـــــد أن.

مناقشة ما سبق أخذه من آخر باب إن وأخواتها.

أسئلة عن معنى بيت ابن مالك " ... وجائز رفــــعك معطــــــوفا علــــــى *** منصوب إن بعـــــد أن تستكمـــــلا.... "؟

تتمة مناقشة ما سبق أخذه من آخر باب إن وأخواتها.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وإن يكن فعلا ولم يكـــــن دعا *** ولم يكن تصـــــــــــريفه ممتنعا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: فالأحسن الفصل بقد أو نفي أو *** تنفيس أو لو وقلـــــيل ذكر لــو.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وخففت كأن أيضــــا فنــــــوي *** منصوبها وثابـــتا أيضــــا روي.

مناقشة سبق أخذه آخر باب إنّ.

هل تلتبس أن المصدرية مع أن المخففة من الثقيلة؟

سؤال عن حرف " أن" في قوله تعالى (( ألو استقاموا على الطريقة.... )) ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله "... لا التي لنفي الجنس عمل إن اجعــــل للا في نكرة *** مفردة جــــاءتك أو مكـــــــرره. فانصب بها مضافا أو مضارعه *** وبعد ذاك الخــــــبر اذكر رافعه. وركب المفرد فاتحا كلا *** حول ولا قوة والثاني اجعلا مرفوعا أو منصوبا أو مركبا *** وإن رفعت أولا لا تنصبا... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: لا التي لنفي الجنس

شرح قول ابن مالك رحمه الله: عمل إن اجعــــل للا في نكرة *** مفردة جــــاءتك أو مكـــــــرره.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: فانصب بها مضافا أو مضارعه *** وبعد ذاك الخــــــبر اذكر رافعه.

مناقشة ما سبق أخذه في باب إن وأخواتها.

مناقشة ما سبق أخذه في باب لا التي لنفي الجنس.

مواصلة مناقشة ما سبق أخذه في باب لا التي لنفي الجنس. مع إتمام شرح قوله : وركب المـــــفرد فاتحا كلا *** حـــــول ولا قوة والثانــــي اجعلا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ومفردا نعتا لمبني يلي *** فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وغير ما يلي وغير المفرد *** لا تبن وانصبه أو الرفع اقصد.

مناقشة ما سبق أخذه من الأبيات السابقة.

لماذا بني النعت مع اسم " لا " ؟

تتمة مناقشة ما سبق أخذه في باب" لا التي لنفي الجنس ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وأعط لا مع هــــمزة استفــــــــــــهام *** ما تستــــــحق دون الاستفــــــــهام.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وشاع في ذا الباب إســــــــــقاط الخبر *** إذا المــــــراد مع سقوطـــــه ظــهر.

أين جواب قوله تعالى (( إذا السماء انشقت ... )) ؟

تتمة شرح البيت السابق.

مناقشة ما سبق أخذه في باب" لا التي لنفي الجنس ".

تتمة شرح قول ابن مالك رحمه الله: وشاع في ذا الباب إســــــقاط الخبر *** إذا المــــــراد مع سقوطـــه ظــهر.

ما هو الفرق بين لا النافية للجنس ولا النافية للوحدة ؟

إذا كررنا " لا " النافية للجنس ثلاث مرات كـ" لا حول ولاقوة ولاقدرة إلا بالله " هل " ولا قدرة " تأخذ حكم ولا قوة ؟

وما حكمه عطفها على الثاني؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... انصب بفعل القلب جزأي ابتدا *** أعني رأى خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد *** حجا درى وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم والتي كصيرا *** أيضا بها انصب مبتدا وخبرا... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ظن وأخواتها .

شرح قول ابن مالك رحمه الله: انصب بفعل القلـــب جزأى ابتدا *** أعنــــــي رأى خـــــال علمــــــت وجدا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ظن حسبت وزعــــــــمت مع عد *** حجا درى وجعـــــل اللــــــــــذ كاعتــــقد.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وهـــــب تعلم ..........................*** ...........................................................

لماذا لم يذكر ابن مالك " ألفى" في أخوات ظن؟

كيف يعرف من هذه الأفعال ما يدل على الظن وما يدل على اليقين ؟

قلتم إن " زعم " هو اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه لكن ورد في حديث ذلك الأعرابي قوله " زعمك رسولك .... " ؟

لماذا لم يحصر ابن مالك أفعال القلوب التي تنصب مفعولين ؟

حجا بمعنى علم هل هذا صحيح ؟

قراءة ابن مالك رحمه الله " ... وهب تعلم والتي كصيرا *** أيضا بها انصب مبتدا وخبرا وخص بالتعليق والإلغاء ما *** من قبل هب والأمر هب قد ألزما كذا تعلم ولغير الماض من *** سواهما اجعل كل ما له زكن ... ".

مناقشة ما سبق أخذه من أول باب ظن أخواتها.

شرح قول ابن مالك رحمه الله:.................. والتي كصيرا *** أيضـــــا بها انصب مبــــــتدا وخبرا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وخص بالتعليق والإلغاء ما *** من قبل هب والأمر هب قد ألــــزما.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: كذا تعلم ولغير الماض من *** سواهما اجــــعل كل مـــا له زكــــن.

مناقشة من آخر باب لا النافية للجنس.

مناقشة من بداية باب ظن وأخواتها.

قلنا في تعريف التعليق هو إبطال العمل لفظا لا محلا هل نزيد في التعريف "بمانع" ؟

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وجوز الإلغاء لا في الابتدا *** وانو ضميـــــر الشــان أو لام ابتــــدا.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله" ... وجوز الإلغاء لا في الابتدا *** وانو ضميـــــر الشــان أو لام ابتــــدا. في موهم إلغاء ما تقدما *** والتزم التعليق قبل نفي ما وإن و لا لام ابتداء أو قسم *** كذا و الاستفهام ذا له انحتم... ".

مناقشة من باب ظن وأخواتها.

تتمة مناقشة من باب ظن وأخواتها.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ...*** وانو ضمير الشان أو لام ابتدا. في موهم إلغاء ما تقدما *** ....

شرح قول ابن مالك رحمه الله: .....................................*** والتزم التعليق قبـــــل نفـــــــــي ما.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وإن و لا لام ابتداء أو قسم *** كذا و الاستفــــــهام ذا له انحتــــم.

هل الجملة كلها هي التي تسد مفعولي علم في قولنا " علمت أين زيد" ؟

مثال " علمت أزيد عندك أم عمرو " فهل المعمنى صحيح فالعلم ينافي السؤال ؟

إذا قلنا " علمت أين زيد " فلو قلنا أين زيد " هل يصلح ؟

في قوله تعالى (( وتظنون إن لبثتم إلا قليلا ... ))فلو حذفنا "إن" في غير القرآن هل يصح ؟

علمت ما زيد منطلق هل يصح هذا ؟

هل يصح العطف بالنصب في قولنا " علمت ما زيد قائم وعمروا ؟

في قوله تعالى (( فما لهؤلاء القوم ... )) ما إعراب اللام هنا ؟

علمت أين زيد فما المعنى ؟ وما إعراب اسم الاستفهام هنا " أين" ؟

إذا أذن المؤذن والمسافر قد خرج من بلده فهل يصلي الجماعة ثم يسافر ؟

قراءة ابن مالك رحمه الله" ... لعلم عرفان وظن تهمة *** تعدية لواحد ملتزمه ولرأى الرؤيا انم ما لعلما *** طالب مفعولين من قبل انتمى ولا تجز هنا بلا دليل *** سقوط مفعولين أو مفعول... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: لعلم عرفان وظــــــــــن تهمة *** تعــــــــدية لواحـــد ملتــــــــــزمه.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ولرأى الرؤيا انم ما لعــــلما *** طالب مفعــــــولين من قبل انتــمى.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ولا تجـــــز هنا بــــــلا دليل *** سقوط مفعوليــــــن أو مفــــــعول.

إعراب الأبيات الثلاثة الأخيرة من هذا الفصل.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وكتظن اجعل تقـــول إن ولى *** مستفهمــــا بــه ولم ينفــصــــــــل.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: بغير ظرف أو كظرف أو عمل *** وإن ببعض ذي فصــــــــــلت يحتم.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وأجري القول كظن مطلــــقا *** عند سليـــم نحـو قل ذا مشــــــفقا.