سائل يقول : ما رأيكم في الحداثة وما حكم محبتهم والقراءة لأصحابها جزاك الله خيرا.؟ حفظ
السائل : شيخنا الحبيب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد فما رأيكم في الحداثة ؟ وما حكم القراءة لأصحابها ؟ وما حكم محبتهم ؟ جزاكم الله خيرا.
الشيخ : ايش معنى الحداثة ؟ من سأل عنها ؟ .
الحداثة يقولون لكل حادث حديث. فهل يمنع الحدوث ؟.
الطالب : ... .
الشيخ : حداثة الأدب ؟
الطالب : حداثة الأدب.
الشيخ : في عندنا الآن حداثة المراكب ، كان الناس يمشون على الإبل والآن على السيارات والطيارات. في حداثة قصور كان الناس عشاش بالأول يسكنون. والجيد منهم من يسكن دار طين. نعم، صارت الآن كما تشاهدون البيوت كأنها من الزجاج.
في حداثة أيضا في الخط في السير في البر كان الناس غراز وأشجار ومطاب وبطنجات. والآن أصبحت كلها والحمد لله مزفلتة وبعضها خطوط سريعة من شقين. فهل أحد ينكر الشيء الحديث إذا فيه منفعة ؟.
الطالب : لا.
الشيخ : طيب إذن قولوا لي عن هذه الحداثة التي أوجبت أن يسأل عنها في المسجد الحرا أمام هذا الجمع الكثير.
قولوها لي حتى أنظر فيها لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
أحد منكم يعرف ؟ أنت. طيب.
لماذا لا تجي هنا عند التلفون ، عند الميكروفون.
أنت تعرفها ؟ طيب استرح. أنت صوتك جيد وإلا تحضر هنا ؟
الطالب : لا صوتي جيد.
الحداثة يا شيخ من بعض الأناس الذين ظهروا حديثا وهم يتبنون فكرة الفصل عن السابق . أي أن الحداثيين لا يربطهم في الماضي أي صلة فهم ينفصلون عن السلف.
الشيخ : لا ، لازم أعطوه الميكرفون.
الطالب : بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فالحداثة بمعناها الحالي ما وصل إليه بعض الأدباء والشعراء من أن الاتجاه الحديث ينفصل عن الماضي تماما أي ما تكون لهم صلة بالأديان السابقة كلها وأن لا يكون لهم أي صلة بما سبقهم.
الشيخ : يعني حتى دين النصارى واليهود ؟.
الطالب : ما لهم صلة ياشيخ بهم ولهم صلة بأي من سبقوه بأفكاره.
فهم يسلكون منهجا حداثيا ويقولون أن الحداثة ... وبما تراه مناسبا. وهناك أسماء كثيرة من الحداثيين وأغلبهم من الملاحدة والشيوعيين والمتمسلمين العرب كثيرين جدا ما نذكرهم.
الشيخ : لا. أسماؤهم لا تذكرهم.
الطالب : لكن هذا حالهم وديدنهم. عندهم أشعار وكتابات كلها تدل على عدم الإيمان بوجود الله . على أنه يجب على أن لا تربطهم بالماضي صلة، ... أي صلة بدين الإسلام ... .
الشيخ : طيب وفي المستقبل ؟
الطالب : هم يحددون يقولون يجب أن نزع عنا ثوب الماضي ... من سير أو سلف.
الشيخ : وفي المستقبل ؟ يعني ما في إيمان باليوم الآخر ولا ؟
الطالب : بعضهم لا يا شيخ ، أكثرهم من الشيوعيين والماركسيين اللينيين.
الشيخ : طيب.
الطالب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
تعريف الحداثة عند الحداثيين هو الكفر بكل قديم.
الشيخ : حتى في الأديان ؟
الطالب : حتى بالكتاب والسنة واستنادا لقول أحدهم : ما رأينا النور في الجزيرة العربية منذ ثلاث آلاف سنة.
السيخ : أعوذ بالله. حتى في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ؟
الطالب : ثلاثة آلاف سنة.
طالب آخر : بسم الله الرحمان الرحيم.
كذلك من ضمن معاني الحداثة كثيرين منهم اللباس الإسلامي ... يلبسون الثياب الإسلامية ... .
فمنهم من قال صراحة في كتبهم وأدوات الجر وأدوات النصب ... الشعر الحر.
الثاني : يقولون يجب أن نستحضر العامية ...
الشيخ : أعوذ بالله.
الطالب : ... التبصر في اللغة العربية كما في اللغة اللاتينية : الانقليزية والإيطالية والفرنسية ... إزالة دين الإسلام عن طريق الكتاب والسنة ...
الشيخ : طيب إذن صارت الحداثة على حسب ما فهمنا أنها حرب للغة العربية التي هي لغة القرآن ، والذي فهمت أيضا من كلامكم أن منها أناساً عرباً فتنكروا لعربيتهم ، وهذا لا شك لا يرضاه أي إنسان عاقل أن يتنكر للغته مهما كان. ولهذا نجد أن الإنجليز في القمة في الفرح والسرور أن تكون لغتهم هي المستخدمة في عامة العالم ، لأن استخدام اللغة وبقاء اللغة هو بقاء لأهلها. فهؤلاء القوم الآن يريدون أن يقتلوا أنفسهم بمحو لغتهم التي يمحى بها وجودهم، ويكونون بين الناس لا يشعر بعروبتهم، ولا بلغتهم التي هي أكمل لغة في العالم منذ خلق الله العالم إلى اليوم.
ثانياً : فهمت منكم أيضاً أنهم يريدون القضاء على الأديان السماوية حتى اليهودية والنصرانية. فهم لا يرضون لأنفسهم أن يكونوا مسلمين ، ولا يهودا ، ولا نصارى ، لأن هذا ينتمي إلى دين ، وهم على حسب ما سمعت من شروحكم لا يريدون الانتماء إلى شيء سابق ، حتى ولو كان دين الله وشريعة الله.
ولا شك أن هذا إلحاد تام يشبه قول من قال الله فيهم : (( وَقَالُواْ إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ )). ولا يرتاب عاقل أن هذه ردة ، وأن من قام بها يستتاب، فإن تاب وإلا وجب قتله ، لأنه مرتد . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه ) .
ثالثاً : فهمت من كلامكم أيضاً أنهم يريدون القضاء على كل خلق حسن ما دام قد كان سابقاً ، لأن القاعدة يجب أن تنجّر على كل شيء ، على دين ، خلق ، لغة، وما أشبه ذلك. إذا يجب القضاء على كل خلق حسن سليم. وحينئذ ينسلخ الإنسان حتى من بشريته ويلتحق بالبهائم العجم التي إذا اشتهى الفحل أن ينزي على الأنثى نزا عليها، وأقرانه يشاهدونه. وإذا اشتهى أي شيء لم يمنعه عن تناوله أي عقل.
رابعاً : وفهمت من تقريركم لها أن هذه الحداثة تلبس لباس النفاق وهو البلية العظمى ، وقد قال الله تعالى في المنافقين : (( هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ )). وقال عن الشيطان : (( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا )). ومن تأمل الفرق بين الأسلوبين وجد أن المنافقين أعظم ضرراً على المؤمنين من الشياطين لأن الله قال : (( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ )) عدو نكرة (( فاتخذوه عدوا )). أما المنافقون فقال : (( هم العدو )) فأتى بالجملة الاسمية - المعرف طرفاها- ومثل هذا التركيب يدل على الحصر. (( هم العدو فاحذرهم )). وتأمل كيف رتب الأمر بالحذر على هذه العداوة المحصورة.
فيجب علينا - معشر المسلمين - يجب علينا أن ندعو هؤلاء بالإيمان أو بعبارة أصح أن ندعوهم بالوازع الإيماني دعوة صدق وإخلاص إلى أن يرجعوا إلى دين الله عزّ وجلّ وإلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن نبرهن لهم أن هذا كفر محض.
فإن لم يجد شيئاً فالواجب علينا وعلى ولاة الأمور أن يستعملوا معهم الردع السلطاني المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى لا ينتشر هذا السم القاتل في جسم الأمة الإسلامية.
إذا كنا نحاول القضاء على المخدرات ، وهو من واجبنا ، لأن المخدرات قتل للمعنويات والرجولة وفساد الأخلاق ، فيجب علينا أن نحاول القضاء على هذا المذهب الخبيث أكثر وأكثر من القضاء على المخدرات والمسكرات وسيئات الأخلاق.
وعلى شبابنا المثقف أن يبين ما يخفى تحت ستار تغيير الأسلوب في النظم أو في النثر ، أن يكشف ما يخفى تحت هذا الستار من هذه المعاني التي ذكرتموها لإخوانكم هنا. فالأمر خطير مادام هذا شأنه. ليست المسألة أن نغير أسلوب :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ** بسقط اللوى بين الدخول فحومل.
إلى كلام منثور لا يعرف أوله من آخره ، وليس بين معانيه ارتباط ، ولا بين ألفاظه تناسب ، فهو عارٍ عن الفصاحة وخالٍ من البلاغة.
وسبحان الله إذا انتكست القلوب رأت المعيبة حسنة. وإلا فمن قرأ هذه الأشعار وعرفه. يجيك شطر كامل مكون من كلمة والشطر الذي بعده مكون من عشر كلمات. أين الشعر الذي يهز المشاعر؟ أين النظم الذي يكون رائقاً للنفوس محبوباً إليها ؟ ولكن لا نحب أن نذكر مثالاً يليق بهذا الذوق.
ونسأل الله تعالى لهم الهداية ، وأن يردهم إلى الحق ، وأن يعيذنا وإياكم من مضلات الفتن ، وأن يجعلنا ممن رأى الحق حقاً واتبعه ، ورأى الباطل باطلاً واجتنبه .
الطالب : ...
الشيخ : طيب بارك الله فيك. على كل حال موقفنا في مثل هذه الأمور أن نسأل الله لهم الهداية وأن ندعوهم أولا بداعي الإيمان ، ثم إذا هداهم الله فهو المطلوب وإذا كانت الأخرى فهناك وازع سلطاني ، نسال الله عز وجل أن يوفق الجميع لما فيه الخير والصلاح ، وأن يكفينا شرار خلقه .
الشيخ : ايش معنى الحداثة ؟ من سأل عنها ؟ .
الحداثة يقولون لكل حادث حديث. فهل يمنع الحدوث ؟.
الطالب : ... .
الشيخ : حداثة الأدب ؟
الطالب : حداثة الأدب.
الشيخ : في عندنا الآن حداثة المراكب ، كان الناس يمشون على الإبل والآن على السيارات والطيارات. في حداثة قصور كان الناس عشاش بالأول يسكنون. والجيد منهم من يسكن دار طين. نعم، صارت الآن كما تشاهدون البيوت كأنها من الزجاج.
في حداثة أيضا في الخط في السير في البر كان الناس غراز وأشجار ومطاب وبطنجات. والآن أصبحت كلها والحمد لله مزفلتة وبعضها خطوط سريعة من شقين. فهل أحد ينكر الشيء الحديث إذا فيه منفعة ؟.
الطالب : لا.
الشيخ : طيب إذن قولوا لي عن هذه الحداثة التي أوجبت أن يسأل عنها في المسجد الحرا أمام هذا الجمع الكثير.
قولوها لي حتى أنظر فيها لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
أحد منكم يعرف ؟ أنت. طيب.
لماذا لا تجي هنا عند التلفون ، عند الميكروفون.
أنت تعرفها ؟ طيب استرح. أنت صوتك جيد وإلا تحضر هنا ؟
الطالب : لا صوتي جيد.
الحداثة يا شيخ من بعض الأناس الذين ظهروا حديثا وهم يتبنون فكرة الفصل عن السابق . أي أن الحداثيين لا يربطهم في الماضي أي صلة فهم ينفصلون عن السلف.
الشيخ : لا ، لازم أعطوه الميكرفون.
الطالب : بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فالحداثة بمعناها الحالي ما وصل إليه بعض الأدباء والشعراء من أن الاتجاه الحديث ينفصل عن الماضي تماما أي ما تكون لهم صلة بالأديان السابقة كلها وأن لا يكون لهم أي صلة بما سبقهم.
الشيخ : يعني حتى دين النصارى واليهود ؟.
الطالب : ما لهم صلة ياشيخ بهم ولهم صلة بأي من سبقوه بأفكاره.
فهم يسلكون منهجا حداثيا ويقولون أن الحداثة ... وبما تراه مناسبا. وهناك أسماء كثيرة من الحداثيين وأغلبهم من الملاحدة والشيوعيين والمتمسلمين العرب كثيرين جدا ما نذكرهم.
الشيخ : لا. أسماؤهم لا تذكرهم.
الطالب : لكن هذا حالهم وديدنهم. عندهم أشعار وكتابات كلها تدل على عدم الإيمان بوجود الله . على أنه يجب على أن لا تربطهم بالماضي صلة، ... أي صلة بدين الإسلام ... .
الشيخ : طيب وفي المستقبل ؟
الطالب : هم يحددون يقولون يجب أن نزع عنا ثوب الماضي ... من سير أو سلف.
الشيخ : وفي المستقبل ؟ يعني ما في إيمان باليوم الآخر ولا ؟
الطالب : بعضهم لا يا شيخ ، أكثرهم من الشيوعيين والماركسيين اللينيين.
الشيخ : طيب.
الطالب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
تعريف الحداثة عند الحداثيين هو الكفر بكل قديم.
الشيخ : حتى في الأديان ؟
الطالب : حتى بالكتاب والسنة واستنادا لقول أحدهم : ما رأينا النور في الجزيرة العربية منذ ثلاث آلاف سنة.
السيخ : أعوذ بالله. حتى في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ؟
الطالب : ثلاثة آلاف سنة.
طالب آخر : بسم الله الرحمان الرحيم.
كذلك من ضمن معاني الحداثة كثيرين منهم اللباس الإسلامي ... يلبسون الثياب الإسلامية ... .
فمنهم من قال صراحة في كتبهم وأدوات الجر وأدوات النصب ... الشعر الحر.
الثاني : يقولون يجب أن نستحضر العامية ...
الشيخ : أعوذ بالله.
الطالب : ... التبصر في اللغة العربية كما في اللغة اللاتينية : الانقليزية والإيطالية والفرنسية ... إزالة دين الإسلام عن طريق الكتاب والسنة ...
الشيخ : طيب إذن صارت الحداثة على حسب ما فهمنا أنها حرب للغة العربية التي هي لغة القرآن ، والذي فهمت أيضا من كلامكم أن منها أناساً عرباً فتنكروا لعربيتهم ، وهذا لا شك لا يرضاه أي إنسان عاقل أن يتنكر للغته مهما كان. ولهذا نجد أن الإنجليز في القمة في الفرح والسرور أن تكون لغتهم هي المستخدمة في عامة العالم ، لأن استخدام اللغة وبقاء اللغة هو بقاء لأهلها. فهؤلاء القوم الآن يريدون أن يقتلوا أنفسهم بمحو لغتهم التي يمحى بها وجودهم، ويكونون بين الناس لا يشعر بعروبتهم، ولا بلغتهم التي هي أكمل لغة في العالم منذ خلق الله العالم إلى اليوم.
ثانياً : فهمت منكم أيضاً أنهم يريدون القضاء على الأديان السماوية حتى اليهودية والنصرانية. فهم لا يرضون لأنفسهم أن يكونوا مسلمين ، ولا يهودا ، ولا نصارى ، لأن هذا ينتمي إلى دين ، وهم على حسب ما سمعت من شروحكم لا يريدون الانتماء إلى شيء سابق ، حتى ولو كان دين الله وشريعة الله.
ولا شك أن هذا إلحاد تام يشبه قول من قال الله فيهم : (( وَقَالُواْ إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ )). ولا يرتاب عاقل أن هذه ردة ، وأن من قام بها يستتاب، فإن تاب وإلا وجب قتله ، لأنه مرتد . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه ) .
ثالثاً : فهمت من كلامكم أيضاً أنهم يريدون القضاء على كل خلق حسن ما دام قد كان سابقاً ، لأن القاعدة يجب أن تنجّر على كل شيء ، على دين ، خلق ، لغة، وما أشبه ذلك. إذا يجب القضاء على كل خلق حسن سليم. وحينئذ ينسلخ الإنسان حتى من بشريته ويلتحق بالبهائم العجم التي إذا اشتهى الفحل أن ينزي على الأنثى نزا عليها، وأقرانه يشاهدونه. وإذا اشتهى أي شيء لم يمنعه عن تناوله أي عقل.
رابعاً : وفهمت من تقريركم لها أن هذه الحداثة تلبس لباس النفاق وهو البلية العظمى ، وقد قال الله تعالى في المنافقين : (( هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ )). وقال عن الشيطان : (( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا )). ومن تأمل الفرق بين الأسلوبين وجد أن المنافقين أعظم ضرراً على المؤمنين من الشياطين لأن الله قال : (( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ )) عدو نكرة (( فاتخذوه عدوا )). أما المنافقون فقال : (( هم العدو )) فأتى بالجملة الاسمية - المعرف طرفاها- ومثل هذا التركيب يدل على الحصر. (( هم العدو فاحذرهم )). وتأمل كيف رتب الأمر بالحذر على هذه العداوة المحصورة.
فيجب علينا - معشر المسلمين - يجب علينا أن ندعو هؤلاء بالإيمان أو بعبارة أصح أن ندعوهم بالوازع الإيماني دعوة صدق وإخلاص إلى أن يرجعوا إلى دين الله عزّ وجلّ وإلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن نبرهن لهم أن هذا كفر محض.
فإن لم يجد شيئاً فالواجب علينا وعلى ولاة الأمور أن يستعملوا معهم الردع السلطاني المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى لا ينتشر هذا السم القاتل في جسم الأمة الإسلامية.
إذا كنا نحاول القضاء على المخدرات ، وهو من واجبنا ، لأن المخدرات قتل للمعنويات والرجولة وفساد الأخلاق ، فيجب علينا أن نحاول القضاء على هذا المذهب الخبيث أكثر وأكثر من القضاء على المخدرات والمسكرات وسيئات الأخلاق.
وعلى شبابنا المثقف أن يبين ما يخفى تحت ستار تغيير الأسلوب في النظم أو في النثر ، أن يكشف ما يخفى تحت هذا الستار من هذه المعاني التي ذكرتموها لإخوانكم هنا. فالأمر خطير مادام هذا شأنه. ليست المسألة أن نغير أسلوب :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ** بسقط اللوى بين الدخول فحومل.
إلى كلام منثور لا يعرف أوله من آخره ، وليس بين معانيه ارتباط ، ولا بين ألفاظه تناسب ، فهو عارٍ عن الفصاحة وخالٍ من البلاغة.
وسبحان الله إذا انتكست القلوب رأت المعيبة حسنة. وإلا فمن قرأ هذه الأشعار وعرفه. يجيك شطر كامل مكون من كلمة والشطر الذي بعده مكون من عشر كلمات. أين الشعر الذي يهز المشاعر؟ أين النظم الذي يكون رائقاً للنفوس محبوباً إليها ؟ ولكن لا نحب أن نذكر مثالاً يليق بهذا الذوق.
ونسأل الله تعالى لهم الهداية ، وأن يردهم إلى الحق ، وأن يعيذنا وإياكم من مضلات الفتن ، وأن يجعلنا ممن رأى الحق حقاً واتبعه ، ورأى الباطل باطلاً واجتنبه .
الطالب : ...
الشيخ : طيب بارك الله فيك. على كل حال موقفنا في مثل هذه الأمور أن نسأل الله لهم الهداية وأن ندعوهم أولا بداعي الإيمان ، ثم إذا هداهم الله فهو المطلوب وإذا كانت الأخرى فهناك وازع سلطاني ، نسال الله عز وجل أن يوفق الجميع لما فيه الخير والصلاح ، وأن يكفينا شرار خلقه .