السائل : الذي نوى الإقامة في بلد ما مدة محدودة ، أنتم تقولون انه يصبح حكمه حكم المقيم ، نوى أن يمكث أسبوع ثم حينما هم بالسفر طرأ عليه أمر للبقاء مدة أخرى هذه المدة الطارئة كيف يحسبها على المدة الماضية ولا يعني كيف التفصيل فيها ؟
الشيخ : أنا شايف كأنه في في السؤال خطأ ، المدة الأولى شو كانت ؟ إقامة
السائل : إقامة
الشيخ : وأحسن منها أنت لازم يكون السؤال بالعكس ، أن هو يعني نزل في بلد وما نوى الإقامة بعدين طرأ عليه أنه يقيم أيام أخرى فهل يعتبر مقيماً أو مسافراً ؟ أما في الأول هو مقيم
السائل : نعم
الشيخ : فطرأ عليه ما يجعله يمدد مدة الإقامة ، فهي مدة إقامة
السائل : إقامة ، مدة إقامة نعم ، لأن هذا السائل يقول هذا حصل معه بهذه الصورة يعني
الشيخ : أيوا مقيم ، مقيم بالأول مقيم بالآخر
السائل : الآن أكرمك الله حتى نستفيد الصورة الأخرى التي ذكرتموها إذا كان ما نوى الإقامة ثم طرأ عليه
الشيخ : هذا هو السؤال الي لازم يكون مش هداك
السائل : شيخ هداك هو الواقع
الشيخ : ما اختلفنا ، وأعطيتك الجواب
السائل : نعم
الشيخ : طيب الحال الثاني بقى رجل نزل في بلد وما نوى الإقامة هو مسافر بعدين نوى الإقامة حكمه حكم الأول الذي نوى الإقامة بعد ما نوى الإقامة مش من قبل
السائل : نعم إذن يبدأ يصلي الصلاة عادية
الشيخ : نعم
السائل : طبعاً شيخي أنتم تفرقون ما بين الجد في السفر بالنسبة للجمع
الشيخ : ما بين إيش؟
السائل : الجد في السفر ، بالنسبة للجمع جمع الصلوات والذي وضع الرحال فواضع الرحال ليس عليه جمع لا يجمع
الشيخ : أنا لا أقول هذا ، من يقول هذا غيري ، أنا أقول بعكسه ،
السائل : آه إذا أشكل عندي أنا .
الشيخ : أنا لا فرق عندي جد في السير أو نزل استدلالاً بحديث معاذ بن جبل في غزوة تبوك ( أن الرسول نزل في مكان فحضر وقت الظهر والعصر فخرج فصلى ثم دخل ثم في وقت المغرب خرج ) فهو نازل مع ذلك صلى جمعاً وقصراً
السائل : جمعاً وقصراً أي نعم .