الشيخ : قضية بروك الجمل ، في ظني أنا أن العرب ينبغي أن يعرفوا هذه الحقيقة اللغوية أولاً ثم الشرعية ثانياً ، فأتعجب كيف أن العرب غافلون عن هذه الحقيقة فما رأيك في الموضوع لغة وشرعاً ؟
الطالب : من حيث اللغة ما تبين لي شيء فيها
الشيخ : ما تبين لك
الطالب : اللغة ما تبين لي شيء لأن ... صاحب لسان العرب ... نقل بعض النقول ومن حيث الشرع فالأحاديث التي فيها
الشيخ : عفواً خلينا نوقف قليلاً ، كيف لم يتبين لك هل كتب اللغة مختلفة في هذا الأمر
الطالب : لا أعني أنا لا أعني هل اليدين، الركبتين في اليدين أو هل هو أعني الهيئة
الشيخ : لا أنا أعني هذا، أعني الجمل يبرك على ماذا ؟
الطالب : على يديه
الشيخ : لا مش على يديه هو دائماً يمشي على يديد ورجليه معاً
الطالب : طبعاً
الشيخ : طيب فإذا يبرك على ماذا ؟
الطالب : يبرك على يديه
الشيخ : ... جواب نفس الجواب ، هو يمشي على أربع
الطالب : إي نعم
الشيخ : هو كما تعلم بارك الله فيك ، الفصيل
الطالب : لا انا اقصد نزوله
الشيخ : إذا سمحت
الطالب : تفضل
الشيخ : الفصيل حينما يسقط من بطن أمه ، يسقط على أربع ثم هو بالتالي يمشي على أربع ، فإذن ما يصح أن نقول يضع يديه أو يضع رجليه لأنها كلها موضوعة فإذن السؤال : على ماذا يبرك البعير ، وبعبارة أدق ما هو الشيء الذي يمس الأرض قبل أي شيء آخر ؟ نقول يداه ؟ لا نقول رجلاه ؟ لا إذن ماذا نقول ؟ حينما يبرك البعير ويصبح لصيق الأرض بماذا تلقى الأرض ؟
الطالب : ... لأنه ترقى الأرض بركبتين
الشيخ : أنا ما أريد أريد العرب ماذا يقولون ؟
الطالب : انا اخبرتكم شيخنا أن ما تبين لي في هذا شيء ؟
الشيخ : يعود السؤال السابق ما تبين لك لأن أهل اللغة العربية اختلفوا ؟
الطالب : هذا هو كلام ابن القيم
الشيخ : كلام ابن القيم هو معذور فيما وقع منه لأنه ألفه في سفر ، وكلام ابن القيم مردود لغة وشرعاً ، ففي اللغة المنقولة والمسطورة والمحفوظة في كتب اللغة