مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : سبق لنا أنه لا يجوز للإنسان أن يحلف بأبيه، إبراهيم الدليل؟
الطالب : حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
الشيخ : حديث ابن عمر هاه؟
الطالب : أن النبي أدرك عمر في ركب وهو يحلف بأبيه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ).
الشيخ : نادى الرسول نادى وقال: ( إلا إن الله )؟
الطالب : ( ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ).
الشيخ : طيب لو حلف بجده يا عباس؟
الطالب : نعم.
الشيخ : لو حلف بجده؟
الطالب : لا يجوز.
الشيخ : لا يجوز لماذا؟
الطالب : أولًا الجد بمنزلة الأب يكون والجد أب.
الشيخ : والجد أب.
الطالب : ثانيًا.
الشيخ : لأن الجد أب ثانيًا؟
الطالب : وثانيًا من حيث المعنى.
الشيخ : نعم.
الطالب : هو لا فرق بين أن يحلف بأبيه وبين أن يحلف بجده.
الشيخ : بين إيش؟
الطالب : بين أن يحلف بأبيه وبين أن يحلف بجده.
الشيخ : طيب لأنه إذا حرم بالأب مع أنه يجب توقيره أعظم من غيره فمن دونه من باب أولى، طيب أخذ العلماء من هذا شرطًا لانعقاد اليمين عقيلي؟
الطالب : شرطًا لانعقاد اليمين؟
الشيخ : نعم.
الطالب : قلنا ... شروط انعقاد اليمين هي ثلاثة.
الشيخ : طيب
الطالب : أن يحلف اليمين على أمر مستقبل ممكن.
الشيخ : إيه هذه واحدة، لكن أخذ العلماء من هذا الحديث شرطًا من شروط انعقاد اليمين.
الطالب : أن يكون ...
الشيخ : إيه نعم أن تكون اليمين ... طيب وجه الدلالة يا شرافي
الطالب : أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر ...
الشيخ : طيب وجه الدلالة؟
الطالب : البحث ... والذي يقتضي.
الشيخ : لقوله: ( من عمل عملًا ).
الطالب : ...
الشيخ : طيب أحسنت، وعلى هذا فلو قال قائل: وأبي لأفعلن كذا ثم فعل فلا حنث عليه، لأن نص اليمين غير منعقدة لكن عليه ... ما الذي يفيده قول الرسول ( من كان حالفًا فليحلف بالله ) يحيى؟
الطالب : من أراد أن يحلف فليحلف بالله.
الشيخ : لكن ماذا تفيد هذه الجملة ( من كان حالفًا )؟
الطالب : تفيد العموم.
الشيخ : إلى الآن ما وصلت ما أريد.
الطالب : عدم الحلف بغير الله.
الشيخ : لا إيه نعم.
الطالب : يا شيخ أن الحلف يكون فيما يستقبل يعني.
الشيخ : نعم.
الطالب : الحض على عدم الإكثار من الحلف.
الشيخ : نعم صحيح ( من كان ) يعني معناه إذا كان ولابد أن تحلف نعم فلتلحف بالله أو لتصمت، نعم طيب الحديث الثاني أظن ما شرحناه.
الطالب : لا.
طالب آخر : لا الرواية.
الطالب : حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
الشيخ : حديث ابن عمر هاه؟
الطالب : أن النبي أدرك عمر في ركب وهو يحلف بأبيه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ).
الشيخ : نادى الرسول نادى وقال: ( إلا إن الله )؟
الطالب : ( ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ).
الشيخ : طيب لو حلف بجده يا عباس؟
الطالب : نعم.
الشيخ : لو حلف بجده؟
الطالب : لا يجوز.
الشيخ : لا يجوز لماذا؟
الطالب : أولًا الجد بمنزلة الأب يكون والجد أب.
الشيخ : والجد أب.
الطالب : ثانيًا.
الشيخ : لأن الجد أب ثانيًا؟
الطالب : وثانيًا من حيث المعنى.
الشيخ : نعم.
الطالب : هو لا فرق بين أن يحلف بأبيه وبين أن يحلف بجده.
الشيخ : بين إيش؟
الطالب : بين أن يحلف بأبيه وبين أن يحلف بجده.
الشيخ : طيب لأنه إذا حرم بالأب مع أنه يجب توقيره أعظم من غيره فمن دونه من باب أولى، طيب أخذ العلماء من هذا شرطًا لانعقاد اليمين عقيلي؟
الطالب : شرطًا لانعقاد اليمين؟
الشيخ : نعم.
الطالب : قلنا ... شروط انعقاد اليمين هي ثلاثة.
الشيخ : طيب
الطالب : أن يحلف اليمين على أمر مستقبل ممكن.
الشيخ : إيه هذه واحدة، لكن أخذ العلماء من هذا الحديث شرطًا من شروط انعقاد اليمين.
الطالب : أن يكون ...
الشيخ : إيه نعم أن تكون اليمين ... طيب وجه الدلالة يا شرافي
الطالب : أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر ...
الشيخ : طيب وجه الدلالة؟
الطالب : البحث ... والذي يقتضي.
الشيخ : لقوله: ( من عمل عملًا ).
الطالب : ...
الشيخ : طيب أحسنت، وعلى هذا فلو قال قائل: وأبي لأفعلن كذا ثم فعل فلا حنث عليه، لأن نص اليمين غير منعقدة لكن عليه ... ما الذي يفيده قول الرسول ( من كان حالفًا فليحلف بالله ) يحيى؟
الطالب : من أراد أن يحلف فليحلف بالله.
الشيخ : لكن ماذا تفيد هذه الجملة ( من كان حالفًا )؟
الطالب : تفيد العموم.
الشيخ : إلى الآن ما وصلت ما أريد.
الطالب : عدم الحلف بغير الله.
الشيخ : لا إيه نعم.
الطالب : يا شيخ أن الحلف يكون فيما يستقبل يعني.
الشيخ : نعم.
الطالب : الحض على عدم الإكثار من الحلف.
الشيخ : نعم صحيح ( من كان ) يعني معناه إذا كان ولابد أن تحلف نعم فلتلحف بالله أو لتصمت، نعم طيب الحديث الثاني أظن ما شرحناه.
الطالب : لا.
طالب آخر : لا الرواية.