هل الطلاق الواقع لابد أن يسجل رسمياً .؟ حفظ
السائل : وزعت التركة ولكن هي استاثرت بعفش البيت كله قالت هذا لي يعني ليس من ضمن التركة أو من ضمن مالي هل لها حق في هذا فهي تقول مثلا هذه غرفة النوم تاعتي كيف نوزعها بيني وبين إخوتو وكذا ما ترك أولاد طبعًا.
الشيخ : هذا يجب الاستفسار منها ماذا تريد من قولها غرفة النوم لها هل تعني أحد شيئين لها يعني اشترتها بمالها الخاص ؟ لا . تعني أن ذاك كان من مهرها ؟ لا . إذًا ليس لها هذا الحق إطلاقا.
السائل : راجع إلى الأردن ثلاث سنوات وهو يرسل إليها أن يعني أحضري تعالي وأرسل لها يعني تصريح الزيارة وكل ما يتعلق بهذه الأمور وهي ترفض فلما اشتد به المرض من سنة ونصف طلبوا منو الأهل خواتو وكذا أنو يعني يطلقها فقال أنا مطلقها يعني ولا رضيت تحضر وكل ما كان كل ما كان يشتد به هذا المرض كان يقول أنا مطلقها بس يعني صحتي ما بتساعدني انزل للمحاكم أطلق رسمي وكذا فأنا لا أريدها ثم توفاه الله وما طلق رسمي فهل يعني لها من تركته شيء ؟
الشيخ : هذا يعود إما أنه طلق فليس لها أو ما طلق فلها فكيف نحن نستطيع أن نحكم أن أباك طلقها أم لم يطلقها.
السائل : طلاق رسمي في المحاكم ما طلق لكن إحنا معرفتنا في حاله وفي لسان حاله وكذا إنو مطلقها لا يريدها كان تتصل يقول ما تيجي أنا مطلقك.
الشيخ : المسألة فيها نظر أول ذلك هل هي تعلم أنها طلقها ستقول لي يقينا لا.
السائل : والله لا أدري ظني لا
سائل آخر : شيخنا هو يقول كانت تتصل فيقول لها مطلقك لا تيجي.
الشيخ : جزاك الله كل خير أنا فهمت هذا الذي يقوله.
السائل : قد تكون فهمت هذا من غضب يعني ليس يعني هو جازم أو كذا.
الشيخ : هذا هو لذلك لا يمكن أن يكون هناك طلاق إلا مقطوعًا به بثبوته أولا كان ينبغي عليكم حينما كان يقول لكم أنا مطلقها اكتب يا أبي مشان الموت والحياة أكتب إنك طلقتها وتشهد على هذا التطليق فلان وفلان وبعد ذلك سيجد الأحكام الشرعية أما الآن بعد ما مات الرجل إلى رحمة الله إن شاء الله ويأتي دور الإرث وتقسيم الإرث نتشبث بقول قاله ما ندري كيف كانت الظروف التي قالها ولذلك لا بد من ورثة المتوفى من أن يقطعوا بأنه كان هناك طلاق أو لا و سيتبين في الحقيقة إن كانت المرأة قد بلّغت هذا الطلاق أم لم تبلّغ فيما إذا بلغها الوفاة فستقوم فورًا وتطالب بحق إرثها .
السائل : طيب قضية
سائل آخر : ما كمل الشيخ.
الشيخ : لا خلص تفضل.
السائل : قضية كونها من الشيعة.
الشيخ : القضية سألت عنها لما قضاها السنين كلها معها ما سألتم عنها .
السائل : لا يعني هو طبعًا ما استشار ولا هو كانت تهمه هذه القضية.
الشيخ : وبالتالي أيضًا بعد موته لا يستشير .
الشيخ : هذا يجب الاستفسار منها ماذا تريد من قولها غرفة النوم لها هل تعني أحد شيئين لها يعني اشترتها بمالها الخاص ؟ لا . تعني أن ذاك كان من مهرها ؟ لا . إذًا ليس لها هذا الحق إطلاقا.
السائل : راجع إلى الأردن ثلاث سنوات وهو يرسل إليها أن يعني أحضري تعالي وأرسل لها يعني تصريح الزيارة وكل ما يتعلق بهذه الأمور وهي ترفض فلما اشتد به المرض من سنة ونصف طلبوا منو الأهل خواتو وكذا أنو يعني يطلقها فقال أنا مطلقها يعني ولا رضيت تحضر وكل ما كان كل ما كان يشتد به هذا المرض كان يقول أنا مطلقها بس يعني صحتي ما بتساعدني انزل للمحاكم أطلق رسمي وكذا فأنا لا أريدها ثم توفاه الله وما طلق رسمي فهل يعني لها من تركته شيء ؟
الشيخ : هذا يعود إما أنه طلق فليس لها أو ما طلق فلها فكيف نحن نستطيع أن نحكم أن أباك طلقها أم لم يطلقها.
السائل : طلاق رسمي في المحاكم ما طلق لكن إحنا معرفتنا في حاله وفي لسان حاله وكذا إنو مطلقها لا يريدها كان تتصل يقول ما تيجي أنا مطلقك.
الشيخ : المسألة فيها نظر أول ذلك هل هي تعلم أنها طلقها ستقول لي يقينا لا.
السائل : والله لا أدري ظني لا
سائل آخر : شيخنا هو يقول كانت تتصل فيقول لها مطلقك لا تيجي.
الشيخ : جزاك الله كل خير أنا فهمت هذا الذي يقوله.
السائل : قد تكون فهمت هذا من غضب يعني ليس يعني هو جازم أو كذا.
الشيخ : هذا هو لذلك لا يمكن أن يكون هناك طلاق إلا مقطوعًا به بثبوته أولا كان ينبغي عليكم حينما كان يقول لكم أنا مطلقها اكتب يا أبي مشان الموت والحياة أكتب إنك طلقتها وتشهد على هذا التطليق فلان وفلان وبعد ذلك سيجد الأحكام الشرعية أما الآن بعد ما مات الرجل إلى رحمة الله إن شاء الله ويأتي دور الإرث وتقسيم الإرث نتشبث بقول قاله ما ندري كيف كانت الظروف التي قالها ولذلك لا بد من ورثة المتوفى من أن يقطعوا بأنه كان هناك طلاق أو لا و سيتبين في الحقيقة إن كانت المرأة قد بلّغت هذا الطلاق أم لم تبلّغ فيما إذا بلغها الوفاة فستقوم فورًا وتطالب بحق إرثها .
السائل : طيب قضية
سائل آخر : ما كمل الشيخ.
الشيخ : لا خلص تفضل.
السائل : قضية كونها من الشيعة.
الشيخ : القضية سألت عنها لما قضاها السنين كلها معها ما سألتم عنها .
السائل : لا يعني هو طبعًا ما استشار ولا هو كانت تهمه هذه القضية.
الشيخ : وبالتالي أيضًا بعد موته لا يستشير .