السائل : صدقة الفطر يرسلها من أمريكا إلى عمان ونوزعها هنا قلت له أنا ما فيه مانع عند الشيخ في رأي الشيخ النقل لكن هل عندكم من يستحقها ؟ قال عندنا من يستحقها قلت له طيب الأولى أن تعطوها اللي عندكم قال لي بس فقرهم الذي عندنا مش زي الفقر اللي عندكم يعني نسبي بالنسبة لهناك الغنى فبنسبة هذا الغنى ها الباين فيه عندهم فقر لكن هنا الفقراء بأحوج بكثير من فقراهم يقول هناك الدولة بتساعدهم والوضع عندهم بساعدهم والظروف تبعتهم يعني تختلف عندكم يعني نحن عندنا هنا فقلنا له يعني ها التفصيل هذا طالما أنت تتحدث مع الشيخ وبتفصله للشيخ ونشوف النتائج شيخنا ما ترون في هذا ؟
الشيخ : إن كان كما يقول ... شلون ؟
السائل : ...إشارة .
الشيخ : نعم .
السائل : تفضل شيخي .
الشيخ : إذا كان كما يقول لا شك أنه يكون الأفضل أنه يبعث إلى هنا .
السائل : يبعث إلى هنا .
الشيخ : آه .
السائل : هاي وحدة .

السائل : الثاني بيقول شيخي بالنسبة عندهم يعني سامعين عنكم كلام بالنسبة لمطالع القمر هل تختلف من منطقة إلى منطقة ؟
الشيخ : طبعا .
السائل : قلت له الشيخ بيقول تختلف على حسب خط الاستواء أما على خط استواء واحد مثل الأردن وسوريا ولبنان وفلسطين كلهم وحدة هذول فإذا كان يعني هذا مطلعهم واحد فلازم توحيد
الشيخ : بالنسبة للصيام
السائل : بالنسبة للصيام إي نعم .
الشيخ : التوحيد بالنسبة لاختلاف المطالع أيضا مش محصور فقط .
السائل : في خط استواء واحد .
الشيخ : مش محصور بعدم اختلاف الأقاليم .
السائل : أيوا .
الشيخ : لو اختلفت الأقاليم .
السائل : لو اختلفت الأقاليم يصوموا مع بعض .
الشيخ : يعني مثلا في الشرق شافوا في الغرب ما شافوا لازم يصوم الغرب مع الشرق أو العكس .
السائل : يا سلام يعني أمريكا تصوم معنا .
الشيخ : إي نعم .
السائل : يعني توحيد هذا الشيء .
الشيخ : إي نعم .

السائل : وهذا من جملة أسئلته يقول شيخي عندهم بالنسبة للمراكز عندهم بيصوموا في البلد الواحد كل ناس ... ناس بيصوموا اليوم .
الشيخ : ... التفرق .
السائل : حتى بيقول يعني مراكز الإخوان أو مثلا بين الإخوة السلفيين كمان في المناطق الواحدة يصوم هذول شكل وهذول شكل .
الشيخ : يا سيدي المسلمين في بلادهم مختلفين فما بالك في بلاد الكفر قضية اختلاف الأقاليم مثلما بقول أنا بغير المناسبة هاي الأرض اختلفت شبر
السائل : أيوا

الشيخ : اليوم اتصلت بنتي سلامة من جدة اللي ايش طبعا هذا قبيل طلوع الشمس عندنا قالت لي رأيت الشمس ؟ قلت لها لا لسه ما طلعت الشمس عندنا قالت عجيب أنا شفت الشمس ولقيت كلامها كلام وحدة مسرورة لأنه كأنها شافت يعني علامة ليلة القدر قلت لها إيش شو شفت ؟ كالطست لا شعاع لها ؟ قالت نعم قلت لها لسه عندنا ما طلعت الشمس وأنا آخذ دوزانية طلوع الشمس بالنسبة للبيت عنا يختلف ثلث ساعة عن الرزنامة
السائل : نعم صحيح
الشيخ : المهم أخذت ورقة الرزنامة انتهيت هلا من الحديث عن بنتي لقيت مكتوب خمسة ونص وخمس أظن إي نعم خمسة ونص وخمسة صبرت لصارت الساعة ستة إلا عشرة قمت أنطر الشمس لحتى بدأت تطلع رن جرس عصام فتحت له بسرعة قلت له تعال لعندي شفت الشمس كيف ترى فيه شعاع وإلا ما فيه شعاع رأيين أحسن من رأي واحد أنا لما شفت الحاجب تبعها قلت لها لها شعاع
السائل : أقوى من ليلة سبع وعشرين
الشيخ : المهم استنينا لحتى طلع القرص كله ما شاء الله .
السائل : أكثر من 27 شيخي .
الشيخ : شمس طبيعية
السائل : طبيعية
الشيخ : المهم لسه النكتة ما جاءت بعد ما كنت انتهيت من المحادثة مع ابنتي سكرت من هون رن التلفون من هون وإذ أم اليسر بتقول شفت الشمس نفس كلام بنتي قلت لها الشمس لسه ما طلعت عندي قالت عجيب نحن طلعت عندنا هون الشاهد إي وهي شافتها مثلما شافت بنتي بتقول الخلاصة شفت أنا وعصام بعد شوي اتصلت معي قلت لها شفناها ومثلما قلت لك بعد ثلث ساعة وطلعت عنا مشعة ما شاء الله هون بقى عملت لها يعني تفصيل عن ليلة القدر أنها أولا : تتنقل وثانيا : قد تكون هاي قضية التنقل قلت لها لا بد فيه عندك علم أنه قد تكون في العشر في الأوتار وتتنقل من وتر إلى وتر لكن الشيء الجديد اللي بدي أقول لك إياه وهذا رأي إلي مش عن نص بيجوز يكون صواب بيجوز يكون خطأ أنه ليلة القدر قد تكون نسبية بالنسبة للأفراد وليس فقط بالنسبة للبلاد راح أبين لك قلت لها الآية اللي تحدث عنها الرسول وهو طلوع الشمس كالطست هل تتصوري أن كل فرد من أفراد المسلمين يراها أو يتنبه لها على الأقل ؟ قالت طبعا لا طيب قلت لها ما بتتصوري أن ناس رأوا ليلة القدر وما رأوا آياتها وقفت قلت لها أنا أتصور هذا لأن رؤية ليلة القدر مش ضروري تكون رؤية بصرية وإنما هي رؤية بصيرية قلبية وهذا هو معنى قول السيدة عائشة - نحن تحت بدنا - .
السائل : نلف وراء البيكا آب .
الشيخ : - وراء البيك آب يلف من هون هلا - ... الرجل ليلة القدر عبارة عن تجلي خاص .
السائل : شعور .
الشيخ : أيوا لكن لا يرى شيء من الآيات والعلامات المادية
السائل : أيوا
الشيخ : بينما آخرون يرون الآيات المادية لكن ما شافوا شيء يمكن يكونوا مو مصلين
السائل : صحيح.
الشيخ : آه فعلى هذا ممكن تكون ليلة القدر بقى نسبية بالنسبة لبعض الرجال يعني واحد بيشوف ليلة القدر رؤية بصيرية واحد وعشرين واحد تلات وعشرين وهكذا لأن هذا تجلي إلهي لذلك جاء ( تحروها في العشر ) ( تحروها في الأوتار ) ( تحروها في السابع والعشرين ) .
السائل : بدها كمان آخر يوم شيخي آه .
الشيخ : آه تسع وعشرين .
السائل : فيه معنا لسه مجال .
الشيخ : تسع وعشرين .
السائل : والله شيخي راح عجبي لما الإعلان ذكرت لي ها القصص في بعض إخواننا منهم قال يوم سبع وعشرين رأى الشمس طست عاد كنت أنا يعني واقف في المسجد التقوى والشباب حوالي وقالوا له كيف الليلة وريتهم كيف الشمس حسبما رأيتها أنا كذا مرة في السنين الماضية من فضل الله عز وجل وفعلا يعني يشعر الإنسان فعلا إنه علاماتها واضحة وباينة وأحيانا بفضل الله عز وجل يشعر ببركتها
الشيخ : نعم
السائل : لكن سبحان الله العظيم الشمس باينة شعاع يمكن يعني سبع وعشرين بالنسبة إلي تلات وعشرين بالنسبة إلك تسع وعشرين بالنسبة لأبي عبادة .
الشيخ : نعم نعم لكن مع ملاحظة إنه هذا رأي
السائل : رأي
الشيخ : رأي انا وليس نص
السائل : أيوا

الشيخ : يعني هذا أشبه شيء بالبحث اللي قدمت لك إياه بالنسبة لمن فاتته صلاة العيد يصلي ركعتين وإلا أربعة من مجموع الروايات تكون هذا الرأي
السائل : أيوا
الشيخ : من مجموع الأحاديث الواردة اللي أشرنا إليها آنفا تكون عندي هذا الرأي
السائل : أيوا أيوا
طيب شيخنا كمان شو اسمه وكمان بيكبر شيخي بالأربع وإلا ما يكبر السبع والخمس تكبيرات ؟
الشيخ : السلام عليكم .
الطالب : السلام عليكم

السائل : طيب شيخ، الشمس تبقى بلا شعاع لفترة طويلة في السماء وإلا مثلا لفترة مدة معينة ؟.
الشيخ : ما فيه مدة معينة .
السائل : ... واضح يا شيخ لاحظناها ترتفع لما بتسير يعني عالي عالي جدا جدا ما شاء الله .

السائل : الأربعة ... يكبر التكبيرات إذا صلى رجل أربعة بالعيد نرجع للعيد إذا الرجل اللي فاتته لا يكبر .
الشيخ : لا لا، إذا صلى ركعتين كصلاة العيد كبر .
السائل : أربعة لا جزاكم الله خيرا .
هنا شيخ ... محلولة يعني فرضنا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .
الطالب : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السائل : وعليكم السلام

السائل : وأنه يعني بدو تصوم أمريكا مثل ما بدو تصوم الأردن والسعودية طيب فرقية ها اليوم اللي بينا وبينهم ما له أثر شيخي ؟
الشيخ : ما له أثر بيجي بعد منو يعني بساعات بيلحق بعضه البعض .
السائل : ... آخر الوقت هذا أول الوقت .
الشيخ : أي نعم
السائل : أيوا

السائل : تاجر أنا بقول للتاجر يعني باخذ صدقة الفطر دين آه ما بدفعلو ثمنها الآن
الشيخ : ...
السائل : ما فيها شيء .
الشيخ : ما فيها شيء

السائل : صدقة الفطر وقت ما يثبتون يعني أثبتوا الظهر نوزع الظهر .
الشيخ : في معك إلى وقت صلاة العيد في اليوم الثاني .
السائل : هم لما يثبتوا الظهر ما بيصلوا صلاة العيد
الشيخ : لا
السائل : ثاني يوم .
الشيخ : بيصلوا ما بيصلوا ما أدري لكن السنة هكذا .
السائل : السنة يعني ما يصلوا الظهر يصلوا ثاني يوم صباحا .
الشيخ : ما يصلوا الظهر يصلوا العيد الظهر نعم أي ثاني يوم .
السائل : ثاني يوم يصلوها .
الشيخ : إي نعم .
إذا تأخروا بإثبات العيد لظهر العيد حينئذ راح وقت صلاة العيد في اليوم الثاني بيصلوا السنة ويصلي صلاة العيد في ها الحالة ممكن نؤخر الصدقة إلى اليوم الثاني لقبل صلاة العيد لأن اليوم الثاني أخذ حكم اليوم الأول .

السائل : ... الشيخ، كلامك بالأمس إلي على التلفون قبل لما سألتك عن صلاة العيد وإلا هو بيقلي يا الله يا أبا عبد الله لو أنك قلت لي ها الكلام هذا قبل ما أرسل رسالة جديدة صلاة العيدين حررتها مشان نطبعها طبعة جديدة كان سطرنا هذا الكلام فيها قلنا له قدر الله وما شاء فعل شيخي شوف نحن حافظين درسنا وإلا لا على رأيك اللي سمعناه منك بالأمس إذا كان ..
الشيخ : أنت مالك حافظ يعني اللي نقل عنك مو حافظ وحدة من التنتين هات لنشوف هلا .
السائل : شيخي إذا كان فرط الرجل في صلاة العيد فما عليه صلاة عيد ما بيصلي صلاة العيد وهو آثم .
الشيخ : تمام .
السائل : ما بيصلي وهو آثم
الشيخ : نعم
السائل : أما إذا كان ما هو مفرط لعجز عنده أو جاء وجد الصلاة قد انتهت فهو معذور عند الله عز وجل لكن يصلي صلاة عيد فيه فرق بين ما يصليها منفرد أو يصليها جماعة فإن صلاها جماعة صلاها ركعتين وكبر فيها كمان زيادة استفدناها منكم الآن وإذا كان صلاها منفرد بيصليها أربعا .
الشيخ : إذن الذي نقل عنك مو فهمان عنك أو أنت ما فهمته كمان هذا احتمال وارد هه .
السائل : لكن شيخي ..
الشيخ : أما هلا أنا بقول عاف عليك .

الشيخ : تضع الكف قبل كل شيء على الفخذ ثم تقبض دون أن تعمل هذا الانحراف وضعت كفك على الفخذ هكذا قبضتها ثم حلقت أوسويت هكذا ثم تشير أما هذا ليس له أصل في السنة وهذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين .
السائل : نحن فهمنا هكذا حتى عندنا إخواننا من الشرايط فهمنا إنه القبض هكذا وكنا نعمل ولما نرجع السودان أبين لهم إن شاء الله أبين لهم.
الشيخ : جزاك الله خير
السائل : إن شاء الله
الشيخ : أهلا وسهلا ...
السائل : الموضوع بتاع الجنوب اللي أمس حكت لي وقلت محتاج محاضرة وعندي أسئلة ثانية قد تطول فما عارف هل الشيخ يسمح لي بمواعيد وإلا ..
الشيخ : والله ما في مواعيد ولكن باستطاعتكم أن تتصل هاتفيا كل ليلة بعد صلاة العشاء إن شاء الله وتهيئ الأسئلة في ورقة حتى تكون منتظمة ما يحتاج إلى كلام كثير فنعطيك الجواب إن شاء الله ولا مانع من أن تسجل السلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام

السائل : دعاء القرآن في السجود أثناء السجود يعني.
الشيخ : دعاء القرآن .
السائل : الدعاء المذكور في القرآن ونحن ساجدين؟ .
الشيخ : مثل مثلا ربنا آتنا في الدنيا
السائل : حسنة وفي الآخرة حسنة
الشيخ : حسنة يجوز .
السائل : كل الدعاء .
الشيخ : نعم أما تلاوة قرآن لا يجوز .

الشيخ : وبركاته
السائل : يعني والدنا يخرج عنا زكاة الفطر في بلدنا فهل نحن نخرجها هنا ؟
الشيخ : إذا كنت على يقين من إخراجه عنكم
السائل : نعم
الشيخ : فهو كافي أما إذا كنت لست على يقين فلا بد لك من أن تخرج .
السائل : جزاكم الله خيرا .
الشيخ : وإياك .

السائل : دعاء الخروج من المسجد من الأبواب هذه وإلا من الباب الرئيسي ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : دعاء الخروج من المسجد من الباب هذا وإلا الباب الرئيسي أفضل ؟
الشيخ : والله من هنا أولى .

السائل : ... يقول اللهم حبب السنة إلينا وأهلها ؟
الشيخ : من الذي يدعو ؟
السائل : فيه عندنا شيخ ... هذا الدعاء يقوله قبل الركوع يقول هذا الدعاء هل هذا جائز ؟
الشيخ : لا ليس بجائز .
السائل : جزاك الله خير .

السائل : شيخ بالنسبة إلنا بارك الله فيك شيخ بالنسبة إلنا من العراق احتمال شيخ هذه آخر ليلة نشوفكم فيها عندنا احتمال نرجع للعراق بارك الله فيك شيخ نقول لك نحبك في الله .
الشيخ : أحبك الله الذي أحببتني له
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : إذا كان عندكم اتصال هاتفي من العراق عند الضرورة تتصلون بنا هاتفيا بعد كل ليلة بعد صلاة العشاء .
السائل : شيخنا شو اسمه اختلاف توقيت فرق ساعة نحن .
الشيخ : أنت اعمل حسابك المهم بعد العشاء عندنا وأنت عرفت الآن وقت العشاء متى .
السائل : إي نعم شيخنا .
الشيخ : هذا هو
السائل : شيخنا ..
الشيخ : وعليكم السلام عليكم السلام
الطالب : وأنتم بخير
الشيخ : وعليكم السلام وأنتم بخير .
السائل : شيخ بس بالنسبة شيخ إلنا يعني لطلب العلم الإنسان يحب يبدأ بطلب العلم وعندنا إخوة هناك أيضا بالعراق بس يا شيخ المشكلة إنه يعني قلت المشايخ والكتب يعني صعب أنه طلب العلم فشيخ نصيحة يعني كيف نبدأ شلون نتصرف في ها الحالة؟ .
الشيخ : يا أخي هذه نصيحة تحتاج إلى وضع مناهج وأنا لست يعني ممن يضع المناهج العلم شيء والمنهج شيء آخر وخاصة وأنت تسأل مثل هذا السؤال والجواب لو كان ممكنا بحاجة إلى إلقاء محاضرة .
السائل : يا شيخ مو كل شيء أساسيات مجرد يعني .
الشيخ : أساسيات تبدأ في المصطلح بكتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير مع شرحه للقاضي المصري أحمد شاكر
السائل : نعم .
الشيخ : إي نعم وفيما يتعلق بالتفسير تفسير الحافظ ابن كثير .
السائل : والعقيدة شيخنا .
الشيخ : والعقيدة العقيدة الطحاوية لأبي جعفر الطحاوي
السائل : نعم
الشيخ : مع شرح بسيط وتعليقات ... الله شو هذا ؟
الطالب : آية
السائل : بارك الله فيك شيخ
الشيخ : وفيك إن شاء الله السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام ... وخواتيم اعمالك وسلم على الإخوان جميعا .
السائل : وعليك السلام إن شاء الله يوصل .
الشيخ : السلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام الشريط اعطيه ...
الطالب : ...
السائل : أعطيه إياه

السائل : انه هو يقول يعني اللي قام ليلة القدر وفعلا يعني كانت ليلة القدر قام كقيامنا وقرأ قراءة قرآن دعا هل يحظى بعبادة كذا سنة ثلاث وثمانين سنة؟ .
الشيخ : هذا جوابه يحظى بمقدار ما أحسن من صلاته
السائل : أيوا
الشيخ : أما نفس القيمة هذا بدو إنسان كامل . مثل المغفرة التي رتبت على مثلا الصلاة
السائل : أيوا
الشيخ : الصلاة كفارات لما بينها والجمعة
السائل : ورمضان
الشيخ : إلى الجمعة ورمضان وهكذا كل شيء بحسبه .
السائل : حتى شيخي من صلى بالحرم بمئة ألف على نفس الوزن ؟
إنسان بدون يصلي ويدعو غير ليلة القدر وطبعا إله من الثواب والأجر أحسن وأثقل بالقراءة والصلاة فشو صار الفرق بين ها الليلة وليلة القدر اللي يسأل عليها الأخ أبو عبد الله ؟
الشيخ : قوة الرجاء في الإجابة .
السائل : يعني ما فيه خصوصية ... .
الشيخ : هاي الخصوصية . قوة الرجاء في الإجابة من جهة والفضيلة اللي سأل عنها أبو عبد الله من جهة أخرى مفهوم الجواب ؟
السائل : ...

السائل : من خلال يعني فهمي منكم بالسنين الماضية حول ليلة القدر وفضلها وتحصيل الأجر قلت يعني مثلا أستاذ بيدرس ثلاثين طالب نفس الامتحان نفس المادة نفس الصف نفس الأستاذ لكن النتائج بالنجاح تتفاوت لثلاثين طالب كل واحد مدى نجاحه في هذا الامتحان الواحد بالأسئلة نفسها بتتفاوت من واحد وآخر بين الثلاثين يعني مستوى المسلمين في جميع مناطق الأرض في ليلة القدر بيتفاوت كل واحد كم ينال من الأجر من فضيلة هذه الليلة نقول هكذا ؟
الشيخ : طبعا يا أخي هذه درجات الجنة هي المثال
السائل : أيوا
الشيخ : اللي كل المسلمين يدخلوا الجنة لكن بين أن يكون بأدنى الجنة بها الدرجة وبين يكون في أعلاها وما بين ذلك درجات لا يعلمها إلا الله فهو هيك .
السائل : اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى .
الشيخ : ( إن الرجل ليصلي الصلاة ما يكتب له منها إلا عشرها تسعها ثمنها ) هاي درجات صلاة مقبولة لكن بين يكون مقبولة كقبول تام وبين قبول نصف بين ربع بين بين إلى آخره.
السائل : إذن فكل إنسان له حظ على قدر جهده فيها .
الشيخ : قدر جهده واجتهاده .

السائل : شيخنا ليلة القدر خاصة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم وإلا كانت في الأمم السابقة
الشيخ : ...
السائل : لاتظن ؟
الشيخ : ما أظن .

السائل : لو سمحتم رفع أحد أعضاء أركان السجود أو أعضاء السجود يؤثر في الصلاة بطلانا أو تأثيما ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : بطلانا أم تأثيما ؟
الشيخ : بطلانا .
السائل : بطلانا عمدا أو سهوا ؟
الشيخ : لا هو الأصل العمد السهو بعدين له حكمه قد وقد .

السائل : أحد الإخوة بيشتغل في محل تصنيع مكيفات فبيقول مثلا هذه الطلبية مع طلبية مثلا مطلوب مئة مكيف لشركة مثلا قد يكون فيها فساد مثلا كخمارة كبنك أو كذا أو كذا فبيسأل عن حكم عمله في هذا ؟
الشيخ : ما يجوز .
السائل : ولو نادرا شيخنا مرات يعني مش كل التصنيع للبنوك
سائل آخر : مش كل التصنيع للبنوك بيصنعوا تصنيع عام .
الشيخ : التي تصنع هي التي تأخذ حكمها .
السائل : أيوا طيب شيخنا هنا هل يختلف الحكم إذا كان هم أصلا يصنعونها ليس لأحد لكن يصنعونها ويضعونها في المخازن ألوفات من المكيفات ثم تأتي الشركة بنك أو غيره يسحبون من هذا المخزن .
الشيخ : نفس النتيجة ما يجوز يعني صنعها وكومها وبعدين باعها للشركة شو الفرق بين هذه الصورة وبين الشركة طلبت سلفا كذا عدد فصنعها الصانع ما فيه فرق المهم التعاون على المنكر .
السائل : ... هو يغلب على ظن الشاغل إذا كان معظمها بتكون هوني ومعظمها بتروح هوني لأنه أحيانا كان أمس عندنا واحد شيخي بيشتغل شغل زي هيكي في مبردات قال لي .
الشيخ : شو أحيانا ؟
السائل : يعني أحيانا بيشتروا منهم للبنك من الشركة هو صانع .
الشيخ : يا أخي إجا سؤالين وبينا أنه ما فيه فرق بين السؤال الأول والسؤال الثاني أحيانا شو أحيانا توصية وإلا بيع ؟
السائل : بيع .
الشيخ : طيب إجا الجواب شو الفرق بين توصية وبين بيع أليس علة التعاون على المنكر حصل .
السائل : بس ... ما يعلم فيها وهذه يعلم فيها شيخنا .
الشيخ : شو ما علم فيها عم أقل لك باع للشركة باع للبنك ما علم أنو لمين عم بيبيع .
السائل : لا يا شيخي الشاب هذا اللي بيشتغل ما بيعرف وقت التصرف الشركة ببضاعته اللي بيصنعها لأنه هو عبارة لحيم أكسجين بيلحم الصاج في هالشركة المكيفات .
الشيخ : سؤال كلمة وحدة ... وحدة بيتغير هلا أنت بتقول الصانع طيب والمعلم؟ .
السائل : المعلم بيعرف .
الشيخ : طيب الملامة بتنصب على المعلم مباشرة الصانع بقى هنا يرد التفصيل أنه هو يعرف إنه في الغالب يباع بطريق جائز في النادر يعلم بطريق محرم
السائل : أيوا
الشيخ : طيب هنا بقى يأتي الجواب التقليدي المعروف أن فيه فتوى وفيه تقوى الفتوى يجوز والتقوى يبتعد ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) .
السائل : جزاكم الله خيرا .

السائل : أمس أول أمس في مسجد التقوى في صلاة الفجر عرفني عليه رجل في المسجد قال لي بحب أعرفك على الأستاذ ملتحي وثوب وحطة يعني شاب ما شاء الله قال لي بعرفك على الأخ بحب يعني قلت له فيه عندنا شاب في المسجد بيعطينا كلمة في الصباح ونستفيد منه فتعال يعني اسمعها فحضر اليوم عشان يسمع لك انبسط وقال جزاك الله خير يعني وسر منك بس له سؤال خاص قلت له تفضل قال لي أنا بشتغل أستاذ عمل هذا الشاب يعني اللي جاء حضر أستاذ في كلية شيخنا الصناعية هذه الكلية الصناعية هو أستاذ فيها لتصليح الراديو والتلفزيون وبدهم ينتدبوه لمكان كلية ثانية هي للصم البكم يصير الصم والبكم يصلحوا التلفزيون يعني وراديو يعلمهم فبيقول لي عملي هذا فيه شيء جزاك الله خير شرحت له شرح اللي بتشرحوه يعني فيما نستوعب منكم حول التعاون على البر والتقوى والتعاون على الإثم والعدوان وذكرت له لعن في الخمر عشرة ولعن في الربا خمسة لعن في الرشوة ثلاثة كل اللعن هذا هو على ثلاثة أشخاص على ماكل الربا على شارب الخمر عل الراشي اشتركوا ثمناطش من أجل ثلاثة فلما قال والله يا أخي سألنا مشايخ ما فصلوا لنا هيك قلت له نحن شيخنا يفصلنا الله يجزيه الخير قلت له بدك تقدر مثلا الطمنطاش دول ملعونين من أجل ثلاثة ثلاثة أصناف فلو قلنا بيصير ملعون بجراير الثلاثة خمسطاش لو قلنا ثلاث آلاف في المجتمع الإسلامي هم ملعونين التعنوا من أجلهم خمسطاشر ألف قل طمنطاشر مليون المذنبين تلاتة مليون التعن كمان خمسطاشر مليون زيادة معينين على المنكر قال لي الله أكبر يا أخي إيش العمل هذا والله فعلا هذا قلت له شو بيغلب على ظنك التلفزيون شو بيسوي الراديو ؟ قال لي مصائب قلت له طيب ها الجواب عندك ليش تعلمهم على تصليحه ... تعلمهم على ... فقال لي إن شاء الله شو بدي أسوي قلت هذا بيعود عليك اتقوا الله ما استطعتم (( ومن يتق الله يجعله له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )) اترك هذا العمل والله سبحانه وتعالى بيعوضك خير منه ( فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ) قال لي والله جزاك الخير وبارك الله فيكم يعني زي ما بتقول شيخي تغيرت وجهة نظره لما لقى هذا بين الناس اللي سائلهم سائلهم أول وأنت مالك علاقة أنت بتعلم التصليح إيش هذا وبتخدم المعوقين يصيروا يخدموا أنفسهم .
الشيخ : ... اختصار وبتجيب فلوس الله أكبر .
السائل : شاب ما شاء الله شيخ يعني .

السائل : لو سمحتم كما يقال عن التلفزيون بالمناسبة أنه أثناء فتحه ووجود الصورة فيه لا تدخل ملائكة ؟.
الشيخ : ما فيش هذا نص لكن أي مكان فيه معاصي نظريا مش يعني نقلا لا تدخله الملائكة لكن نحن ما نتكلم عن أمور غيبية بمجرد النظر والرأي اللي جاء فيه نص بنصرح فيه اللي ما جاء فيه نص بنقول يحتمل .
السائل : ... يا شيخ ... الان مثل ما فصلت الآن عند الإخوة حول المعاصي يعني الأدنى والأعلى فهذه ما هي من حيث الفعل أسوأ تعليق الصورة أو خروج الصورة هذه فجزاك الله خير لكن عدم ورود النص شيخنا .
الشيخ : إي نعم .
السائل : أما فحقيقة شيخنا أليست أسوأ صورة عم تتحرك وامرأة هذا زي ورقة ؟
الشيخ : لا هو بيسأل عن المعاصي .
السائل : عفوا يسأل عن دخول الملائكة شيخنا؟ .
الشيخ : فاهم دخول الملائكة في محل فيه معاصي .
السائل : لا عفوا كان قصدي الصورة
سائل آخر : الصورة قصد
السائل : أثناء فتح التلفزيون تكون الصورة موجودة .
الشيخ : آه هوني يقال بقى حسب إذا كان التلفزيون المعروف اليوم
السائل : آه
الشيخ : هذا من باب أولى
السائل : ... شيخي
الشيخ : أنا فهمت المعاصي .
السائل : يعني إذا الملائكة لا تدخل سواء بوجود أثناء تشغيله صورة شغالة فيه .
الشيخ : من باب أولى إذا كانت شغالة
السائل : أيوا
الشيخ : ما سمعت أكثر من مرة بنقول الصور هذه المتحركة يعني داخلة في المضاهاة لخلق الله أكثر من الصور الجامدة مرارا قلنا هذا .
السائل : أي نعم أي نعم سمعناكم فعلى هذا شيخي أنا قلت .
الشيخ : أنا ما فهمت السؤال أنا فهمت عن المعاصي .
السائل : وهو بيقول دخول الملائكة عشان هيك قلت له صورة ورق يعني ما يدخل الملك وهذه صورة متحركة وجميلة وباين يعني هذا عن هذا .

السائل : كذلك سؤال حول النظر إلى لعيبة الكرة فهنا لعل سمعت منكم في أحد الأشرطة أنه هنا ليست بعورة لأن الذي ينظر لا يهتم بالعورة لكن ينظر لا يركز نظره على الفخذ المكشوف وما شابه ذلك .
الشيخ : إي هنا فيه يعني ما يقال ضرر ومنفعة فإذا كان الضرر موهوم تغلب عليه المنفعة غير الموهومة
السائل : نعم
الشيخ : لكن مع ذلك يقال : ( إنما الأعمال بالنيات ) .
السائل : ...
الشيخ : يلا
السائل : جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم
الشيخ : وفيكم

الشيخ : وعليكم السلام
السائل : شيخ ناصر
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : شيخ ناصر .
الشيخ : نعم .
السائل : شيخ ناصر الدين الألباني ؟
الشيخ : نعم نعم .
السائل : أنا أستاذ من المغرب ويعني أحببت لو أمر على عمان عندي هكذا بعض المسائل إن شاء الله إذا ما كان مانع ؟.
الشيخ : أنت تريد أن تأتي من المغرب إلى هنا ؟
السائل : لا أنا الآن في آسيا .
الشيخ : في آسيا .
السائل : جامعة المغرب أنا مغربي .
الشيخ : أنا فاهم يا أخي أنت أنت من أين تتكلم ؟
السائل : من آسيا من تايلاند
الشيخ : فتريد أن تأتي إلى هنا من أجل ماذا ؟
السائل : بعض الأسئلة هكذا تتصل بالحديث وقضايا هكذا .
الشيخ : اسألها هاتفيا .
السائل : من هنا ؟
الشيخ : اسأل هاتفيا .
السائل : أسئلتي طويلة شوية يعني .
الشيخ : يا شيخ أنا ما عندي وقت وفراغ لاستقبال طلاب العلم .
السائل : نعم هي تتصل بالخصوص بقضايا الصحيحين ولأنه وصلتنا بعض الكتب في المغرب يعني هذا الحوار الذي يجري حول أحاديث الصحيحين وبعض القضايا من هذا النوع .
الشيخ : أنت سمعت جوابي ؟
السائل : في كتاب معين ؟
الشيخ : يا شيخ هل فهمت ما قلت لك ؟
السائل : أنا أسأل بالتلفون .
الشيخ : أيوا اسأل في التلفون أما أن تأتي إلى هنا فليس عندي فراغ لاستقبال أحد .
السائل : فسؤالي حول أحاديث في الصحيحين .
الشيخ : يا أخي بارك الله فيك أنت سجل أسئلتك في ورقة وأمعن النظر فيها فقد تقدم وتؤخر وتطول وتقصر حتى يكون سؤالك جامعا مانعا أما أنت الآن تسأل سؤالا مائعا تقول حول أحاديث في الصحيحين فأنا أقول لك ما بالها لماذا تضطرني أن أسألك بدل أن تضطر أنت أن تسألني ما بال أحاديث في الصحيحين ؟
السائل : هل في الصحيحين يمكن أن نقول هناك حديث ضعيف ؟
الشيخ : وهل الصحيحان هما كتاب منزل من السماء أم هو تأليف بشر ؟
السائل : هو الثاني .
الشيخ : الثاني إذن ما الذي يحملك على مثل هذا السؤال المعروف جوابه عندك ؟
السائل : لا على أساس أنه مثلا في كتب مثل ألفية العراقي وكذا
" واقطع مثلا بصحة بكل ما قد أسندا " .
الشيخ : إي وليس هناك قيد لما أسندا ؟
السائل : ما فهمت يعني .
الشيخ : يا أخي ما من عام إلا وقد خص هذا الكلام ليس على إطلاقه ولذلك قلت لك سجل سؤالك وتأمله جيدا ثم اطرحه علي في الليالي التالية إن شاء الله بعد صلاة العشاء من كل ليلة معك ساعتين حسب توقيتنا هنا والسلام عليكم .
السائل : بارك الله فيك يا شيخنا .
الشيخ : وفيك بارك .

السائلة : السلام عليكم فضيلة الشيخ .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائلة : كيف صحتكم إن شاء الله بخير .
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائلة : كل عام وأنتم بخير يا فضيلة الشيخ إن شاء الله صحتكم كويسة .
الشيخ : إي الله يحفظك بس هاي كل عام ..
السائلة : ... عندك العيد بكرة وإلا لسه ما عرفتو .
الشيخ : ما عرفنا لسه بس قبل ما تفوتني الفرصة كل عام وأنتم بخير ليس تهنئة مسلمين .
السائلة : ليست تهنئة مسلمين؟ .
الشيخ : ليست تهنئة المسلمين .
السائلة : طيب ممكن حضرتك تعلمني تهنئة المسلمين .
الشيخ : أي دعوة بالتبريك بالإعانة مثلا برمضان يعينا على الصيام والقيام وبالنسبة للعيد عيد مبارك وربنا عز وجل أيضا يغفر لنا ذنوبنا باعتبار خرجنا من رمضان أي شيء معين إلا الابتعاد عن عادة اليهود والنصارى .
السائلة : آمين إن شاء الله ما، تعلمت هلا التهنئة الصحيحة .
الشيخ : جزاك الله خيرا من زمان ..
السائلة : ... شئ
الشيخ : من زمان صوتك ما بان .
السائلة : الله يبارك فيكم والله شوي كنت مشغولة بأولادي وبعدين بينا يعني توقفت شوي عن التدريس في المسجد فالأسئلة خفت شوي فإن شاء الله عندي سؤالين أو ثلاثة يمكن أسال حضرتك فيهم .
الشيخ : تفضلي .
السائلة : فيه هوني عاملين مؤتمر في مدينة خارج مدينة لندن يعني و كثير من الأخوات والمتزوجات يحبوا يروحوا يحضروا المؤتمر فسألوني هل يجوز لنا بالسفر مع صحبة يعني في باص وآخذ كل المسلمين يحضروا ها المؤتمر الإسلامي وإلا ما بيحق لهم ؟
الشيخ : يعني باص مختلط ؟
السائلة : إيه يعني بيقعد الرجال في الأمام للحراسة والنساء في الخلف .
الشيخ : طيب هدول النساء متجلببات الجلباب الشرعي ؟
السائلة : أيوا نعم .
الشيخ : يعني أنت متيقنة من الجواب ؟
السائلة : نعم فضيلة الشيخ متيقنة .
الشيخ : طيب وجلوسهم في المؤتمر يكون يكون في الصفوف المتأخرة ؟
السائلة : نعم .
الشيخ : إذا كان كذلك ولا يكون هناك وجه من وجوه الاختلاط جاز وإلا فلا .
السائلة : نعم .

السائل : طب فيه أخت سألتني في أثناء وقت السحور برمضان أكلت بعد التوقيت اللي موجود معلن يعني في رزنامة بخمس دقائق وهي عارفة إنه الآن بيأذن الفجر على حسب الرزنامة لكن أكلت بعد ذلك بخمس دقائق شو حكم هذا اليوم تبعها ؟
الشيخ : إذا كان التوقيت المحلي هناك اللي هي أفطرت بعد منه بخمس دقائق هي ظنته وكانت على علم بذلك وقصد فيومها باطل عليها القضاء وإلا إذا كان هذا التوقيت لا تتبناه كما هو الشأن بالنسبة إلينا هنا فنحن نأكل بعد الأذان هنا بنحو خمس وعشرين دقيقة نتعمد ذلك لأن .
السائلة : أذان الفجر .
الشيخ : أيوا أيوا نحن نأكل بعد أذان الفجر هنا بنحو خمس وعشرين دقيقة لأنهم يؤذنون قبل الوقت بهذا القدر بخمس وعشرين دقيقة
السائلة : ولذلك فنحن لنا حق أن نأكل بعد الأذان بهذه الدقائق خمس وعشرين فإذا كانت المرأة التي أنت تسألين عنها تتبنى ذلك الوقت أو ذلك التوقيت وفعلت ذلك عامدة متعمدا فعليها القضاء .
السائلة : القضاء يوم واحد وإلا شهرين وإلا كيف ؟
الشيخ : لا عليها القضاء شهر هذا عفوا يوم واحد
السائلة : يوم واحد
الشيخ : لأنه ربما يكون لها شبه عذر يعني إلا إذا كانت مثل اللي بيتعمد الإفطار في وضح النهار فواضح منه أنه لا يريد الصيام
السائلة : نعم
الشيخ : فهذا النوع من المفطرين لا يمكن لهم القضاء أبد الدهر
السائلة : نعم
الشيخ : لأنه من تعمد إفطار يوم من رمضان
السائلة : نعم
الشيخ : كالذي يتعمد تضييع صلاة من الصلوات لا يمكنه قضاء ذلك اليوم ولا قضاء تلك الصلاة
السائلة : نعم
الشيخ : فهكذا من تعمد إفطار يوم من رمضان له حكمه ومن أخطأ بنوع من الشبهة أو العذر له حكم آخر
السائلة : نعم
الشيخ : أما من نسي .
السائلة : اللي بيأذنوه عندكم الأول يكون هل يعني يستطيع الإنسان يصلي الفجر بعده وإلا لا يستطيع ؟
الشيخ : بارك الله فيك أي إذان اللي عندنا وإلا اللي عندكم ؟
السائلة : اللي عندكم أنتم؟ .
الشيخ : الأذان الأول .
السائلة : أنتم عندكم أذانين ما هيك الأذان الأول إنذار أنه هلا كلوا .
الشيخ : نعم نعم أنا قلت لك الأذان الفجر هنا اللي هو الثاني في حد تعبيرك
السائلة : أيوا
الشيخ : الأذان الثاني هنا يؤذن قبل طلوع الفجر الصادق بخمس وعشرين دقيقة . يعني خطأ لأنهم يؤذنون على الرزنامة وعلى التوقيت إيش التوقيت الفلكي والتوقيت الفلكي في كل بلاد الدنيا ليس على التوقيت الشرعي .
السائلة : طيب كيف هو التوقيت الشرعي فضيلة الشيخ ؟
الشيخ : بارك الله فيك التوقيت الشرعي الفجر كما في القرآن (( فكلوا واشربوا )) .
السائلة : (( حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود )) .
الشيخ : هذا هو والظهر إذا زالت الشمس من وسط السماء والعصر إذا صار ظل الشيء مثليه زائد فيء الزوال والمغرب إذا غربت الشمس إي نعم والعشاء إذا غرب الشفق الأحمر هذه هي المواقيت الشرعية
السائلة : نعم
الشيخ : أما ..
السائلة : نحن عنا في الفجر وفي التوقيت اللي ينزل فيه الواحد الدنيا عتمة تماما .
الشيخ : إي هذا معناه أنه بيصلوا قبل الوقت .
السائلة : بيصلوا قبل الوقت .
الشيخ : هذه مشكلة .
السائلة : سؤالي الثالث فضيلة الشيخ الله يخليك فيه أخت ثانية عندها عم تشوف في البيت عندها يعني أي .. . وتسألني ... حالة شوي تعبانة أنا الحقيقة ما عندي أي معلومات عن الموضوع هذا ما بعرف شو بدي أجاوبها .
الشيخ : أولا أنا بلفت نظرك أنك أنت هلا ورطتيني بالسؤال الثالث لأنك قلت لي عندي سؤالين وبس .
السائلة : أنا ما قلت والله عندي سؤالين .
الشيخ : لكان .
السائلة : قلت عندي شوية أسئلة .
الشيخ : أنا والله فهمت سؤالين المهم .
السائلة : والله إذا بتريد ... ما عاد أحكي معكم مرة ثانية .
الشيخ : المهم لأن الوقت هلا قارب الانتهاء وبدنا نخلي دور لغيرك .
السائلة : طيب نحكي معكم مرة ثانية .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائلة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السائل : الشيخ أبو عبد الرحمن .
الشيخ : نعم .
السائل : حياكم الله .
الشيخ : أهلين .
السائل : كيف صحة شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : إذا ممكن عندنا سؤالين .
الشيخ : تفضل .
السائل : أول شيء بدي أسأل عن صحة حديث عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال : ( جاء أعرابي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله جئت أسألك عما ... في الدنيا والآخرة ) .
الشيخ : عما إيش ؟
السائل : ( عما يغنيني في الدنيا والآخرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سل عما بدا لك قال : أريد أن أكون أعلم الناس ) .
الشيخ : غير غير صحيح ريح بالك منه .
السائل : غير صحيح .
الشيخ : غير صحيح .
السائل : غير صحيح وإلا موضوع ؟
الشيخ : غير صحيح هلا ما بيحضرني الواقع الدقيق .
السائل : نعم .
الشيخ : نعم

السائل : السؤال الثاني
الشيخ : نعم
السائل : الاستثمار في بيتنا .
الشيخ : ابعد عن بيت غيرك .
السائل : كيف يا شيخ ؟
الشيخ : ابعد عن بيت غيرك .
السائل : نعم لا يجوز يعني ؟
الشيخ : لا يجوز .

السائل : نعم طب أسهم سوق عمان .
الشيخ : ابعد
السائل : ابعد
الشيخ : ابعد كل التعامل مع الشركات كلها تتعامل مع البنوك فلا تكن شريكا فيها بأي نوع من أنواع الشراكة .
السائل : نعم غير هيك .
الشيخ : غير هيك بيجوز عند غيري أما أنا فما عندي غير هيك .
السائل : الله يجزاكم خير .
الشيخ : الله يحفظك .

الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : شيخنا ناصر موجود ؟
الشيخ : هو معك .
السائل : شيخنا السعودية أعلنت أنه غدا العيد والأردن ما أعلنت .
الشيخ : ننتظر إعلان الأردن .
السائل : ننتظر إعلان الأردن .
الشيخ : إي نعم .
السائل : وإذا أعلنوا بكرة صيام نصوم ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : أيوا جزاك الله خير يا شيخ .
الشيخ : وإياك يا أخي .
السائل : الله يحييك.
الشيخ : أهلين .
الشيخ : نعم
السائلة : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائلة : كيف حالكم ؟
الشيخ : الحمد لله .
السائلة : شو أخبارك عم الشيخ ؟
الشيخ : أنت اللي أخبرت خبر العيد عن غيرنا ؟ السائلة : إيش هو الخبر اللي قالوا لك عنه ؟
الشيخ : عم أقول أنت اللي أخبرت أن العيد عند غيرنا ؟
السائلة : أيوا أيوا نعم .
الشيخ : هيك يعني عم نحكي

الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : شيخ عبد الرحمن .
الشيخ : نعم .
السائل : كيف الحال ؟
الشيخ : الحمد لله .
السائل : يا شيخ الله يجزيك خير فيه لنا سؤال .
الشيخ : تفضل .
السائل : بالنسبة لشركة الاستثمار هذه بيتنا .
الشيخ : ابعد عن بيت غيرك .
السائل : الله يجزيك خير بس بدي أسأل لأن عملية التعاون اللي معهم أشياء ... عقارية .
الشيخ : لا تتعاون مع البنوك كلها .
السائل : هي تتعامل مع البنوك .
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب عفوا يا شيخ بالنسبة للمسألة هذه ممكن الحكومة ... أنا موظف حكومي فلما أستلم راتبي منها تمام هي الحكومة نفسها تتعامل مع البنوك الربوية .
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب فبالطريقة هذه مثلا ما فيه فرق ... حكومي
الشيخ : ما فيه فرق بين أنت تتعاون مباشرة مع البنك أو غيرك يتعاون مع البنك ؟ ما في فرق ؟
السائل : نعم .
الشيخ : وهذا هو الجواب هذا هو الجواب.
السائل : يعني يا شيخ ما يجوز التعاون ؟
الشيخ : ما يجوز .
السائل : طيب عفوا يعني ما وضحت لي الصورة بين المسألة أنا بستلم راتبي من الحكومة أو مثلا أتعامل مع شركة .
الشيخ : قلت لك يا أخي الله يهديك قلت
السائل : نعم
الشيخ : لك ما بتفرق ..

الشيخ : أن المسلمين يكونوا صائمين في كل بلد إسلامي
السائل : نعم
الشيخ : هذا هو المفروض
السائل : نعم
الشيخ : ولكن كما تعلم ليس كل مفروض واقع
السائل : نعم
الشيخ : المفروض تحكم بما أنزل الله
السائل : نعم
الشيخ : لكن شو الواقع ؟
السائل : لا تحكم .
الشيخ : ها فما هو العمل ؟ الآن ما هو العمل لحتى تحكم هذه الدول بالإسلام
السائل : نعم
الشيخ : العمل هو أن يعمل كل مسلم في حدود طاقته واستعداده
السائل : نعم
الشيخ : آه فأنت الآن بقول بصفتك مسلم وليس أنت كمسلم
السائل : نعم
الشيخ : شو بيطلع بيدك أن تعمل فتعمل ولا تحط المسؤولية على غيرك
السائل : نعم
الشيخ : فالآن
السائل : نعم
الشيخ : نحن هنا في الأردن اليوم صايمين وفي السعودية مفطرين
السائل : نعم
الشيخ : وفي سورية كذلك وما أدري البلاد الأخرى شو موقفها ؟
السائل : نعم
الشيخ : فهل نحن باستطاعتنا أنه نغير واقع هذه الحكومات المتفرقة بعضها من بعض والمعادية بعضها لبعض ؟ هل نملك ؟
السائل : إن شاء الله نملك .
الشيخ : إن شاء الله
السائل : إن شاء الله
الشيخ : لكن بدنا نحكي الواقع .
السائل : الواقع الآن لا .
الشيخ : طبعا أنا عم نحكي فيما يأتي من الزمان وإلا الآن ؟
السائل : نعم لا نملك .
الشيخ : لا نملك فإذن الحل بقى هو أن يصوم كل إنسان مع بلده والسبب في ذلك أن اليوم فيه مثلا نحو أربعين دولة مسلمة ما شاء الله
السائل : نعم
الشيخ : إي فهاي الأربعين دولة مش مختلفين فقط في الصيام مختلفين كمان في النظام
السائل : نعم
الشيخ : في الأحكام ونحو ذلك فإذا كانت هذه الدول مختلفة بعضها عن بعض كقواعد فسينتج منها مثل هذا الاختلاف الذي أنت الآن تسأل عنه يعني دولة صائمة دولة مفطرة دولة معيدة دولة لسه في آخر رمضان إلى آخره كان المفروض إنه هذه الدول كلها تكون تصوم في يوم واحد وتعيد في يوم واحد
السائل : نعم
الشيخ : لكن هذا بسبب ما بينها من اختلاف أولا وبسبب بعدها عن الحكم بشريعة الله ثانيا فوقع الاختلاف بينهم في كثير من الأمور وهذا الذي أنت تسأل عنه اليوم من تلك الأمور فالآن دولة وحدة أن تبقى صايمة خير لها من أن تنقسم بعضها على بعض مثلا أنه بعض الأردنيين يصوموا مع دولتهم ويفطروا مع دولتهم وبعضهم يصوموا مع السعودية ويفطروا مع السعودية كلنا تحت المطر راح نصير تحت المزراب كنا متفرقين دولة عن دولة صارت الدولة الوحدة متفرقة بعضها على بعض بعضهم صايمين بعضهم معيدين لا من القواعد الإسلامية أن المسلم إذا وقع بين شرين اختار أقلهما شرا فالأقل شر الآن إنه نحن نصوم مع دولتنا وما ننقسم نحن طائفتين طائفة صايمين وطائفة مفطرين هذا هو الجواب عما سألت فلا تتعمق وتقول شو نساوي لأنه نحن ما يطلع بيدنا شيء نساوي كأفراد لكن علينا أن نختار الشر الأقل والشر الأقل الذي لا بد منه هو أن نصوم مع حكومتنا مع دولتنا والله هذا خطأ كان لازم يكون الصيام موحد لا كان لازم لكن هذا ما وقع فبلاش ما نتفرق نحن بعضهنا على بعض ونتم كتلة وحدة صايمين مع بعض ومعيدين مع بعض هذا ما لزم بيانه قد فعلناه .
السائل : الله يبارك فيك بس أستاذي الكريم
الشيخ : نعم
السائل : يعني كما نعلم أنه إذا كان مثلا اليوم يعتبر عيد فطر يعني إذا كان مثلا السعودية أو سوريا شافوا الهلال فعلا ويعتبر اليوم هذا عيد فطر كما أعلنوا في ... يصبح شرعا لا يجوز صيامه شرعا ألا يصبح لا يجوز صيامه ؟
الشيخ : أنت ما فهمت علي الله يهديك.
السائل : والله فهمت عليك أستاذي الكريم .
الشيخ : شو فهمت علي ؟
السائل : والله فهمت عليك .
الشيخ : شو فهمت علي ما هو الذي فهمته ؟
السائل : على أساس أنت لا تريد أن تزيد التفرقة أكثر فأكثر تريد على الأقل أن تبقي على البقية الباقية دون أن تتشتت إلى أجزاء جديدة .
الشيخ : شو جوابك عن هذا ؟
السائل : كلامك يعني جيد لكن بتكلم من منطلق كحكم شرعي يعني إذا كان اليوم فعلا زي ما أعلنوا في السعودية سواء في سوريا في كذا إنه اليوم هو أول أيام عيد الفطر الهلال زي ما يقول ... مسفر يعني الهلال يطلع بيوم واحد فبالتالي إذا كان الهلال مثلا رئي طيب بيصير في ها الحالة صيام هذا اليوم لا يجوز شرعا .
الشيخ : طيب لو رجعنا للدخول في رمضان .
السائل : نعم نفس الشيء .
الشيخ : نفس الشيء
السائل : نفس الشئ
الشيخ : نفس الشئ وشو بتريد حينئذ أنه نحن هوني نختلف مع بعضنا البعض ونتقاتل أنت مفطر وأنت فاسق وأنت فاجر .
السائل : دون دون ذلك .
الشيخ : شلون دون ذلك
السائل : دون ذلك .
الشيخ : هذا بدو يقع أهل البيت الواحد أهل البيت الواحد بدو ينقسم على بعضه أب صايم وأم مفطرة ابن صايم وابن مفطر .
السائل : كلام سليم بس أنا أسأل عن الحكم الشرعي لأنه بيهمني صدقا .
الشيخ : لا تسأل عن الحكم الشرعي اللي بتعرفو أنت وبيعرفو المسؤول مثلك أو أحسن منك لكن اسأل عن الحكم الشرعي اللي ما بتعرفو أنت وأمثالك
السائل : نعم .
الشيخ : فهذا الذي نحن بيناه لك أما تجي ترجع للأصل الأصل لما بيكون فيه وحدة صحيحة حينئذ يقال من خالف الجماعة فقد خرج عن الجماعة وهذا لا يجوز إسلاميا
السائل : نعم
الشيخ : أما وعملت لك محاضرة طويلة عريضة هن مختلفين أشد الاختلاف في الحكم بما أنزل الله
السائل : نعم
الشيخ : اليوم أنت بدك تحكي بقضية شرعية في المحكمة بيحكموا عليك بالقانون ما بيحكموا عليك بالشرع شو بتساوي ؟ ما بتساوي شيء .
السائل : أقول لا حول ولا قوة إلا بالله .
الشيخ : لأنه لا يكلف الله نفسا إلا وسعها كذلك قل لا حول ولا قوة إلا بالله فيما أنت تسأل عنه .
السائل : أيوا يا سيدي بارك الله فيك .
الشيخ : والسلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام .

الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : كيف صحتك ؟
الشيخ : الحمد لله .
السائل : سامحنا دايما مزعجينك .
الشيخ : تفضل بارك الله فيك مثلك مثلك لا يزعج .
السائل : الله يكرمك ويبارك فيك يا شيخنا .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : حديث ( من دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثى جهنم ) صحيح ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : صحيح ؟
الشيخ : إي نعم .

السائل : زكاة الفطر أذكر زمان اتصلنا بك قداش بيطلع تقريبا كيلو كيلو ونص وإلا كم؟.
الشيخ : والله العهد بعيد بس في ظني نحو كيلو ونص
السائل : نعم
الشيخ : أو أقل بقليل .
السائل : الله يكرمك ما هو من حوالي خمس سنين حكيت وأنا الشيخ عبد العظيم معك قلت لنا نعم تقريبا كيلو ونص إلا قليل فذهبنا نحن إلى الدكان ... كل واحد حوالي خمس إخوة
الشيخ : إيوا
السائل : تقريبا ... قريب 1500 1600 تقريبا كيلو ونص .
الشيخ : إي طيب .
السائل : ... اتصل لأزيد أتأكد لأن أخونا مشهور بيفتي إنه اثنين كيلو ونص اثنين كيلو ونص كثير كثير .
الشيخ : لا لا هذولي بيشوفوا خاطر الفقير لكن مع الأسف ما بيلاحظوا ناحية هي مهمة جدا
أولا يعني خلينا نضرب مثال أنه رجل في عنده نصاب من المال أو أنصبة من المال
السائل : نعم
الشيخ : وجب على جميعها لنفترض مية دينار
السائل : نعم
الشيخ : فأخرج مية وخمسين
السائل : نعم
الشيخ : لا يقال له زدت على الحكم الشرعي
السائل : نعم
الشيخ : وإنما يقال (( فمن تطوع خيرا فهو خير له ))
السائل : نعم
الشيخ :ولكن هذا لا يجوز أن يفتى ويقال له بيطلع عليك مئة وخمسين
السائل : نعم
الشيخ : لأنه لأنه إذا قلنا له بيطلع عليه مئة وخمسين بيقول لك أنا ما بقدر
السائل : نعم نعم
الشيخ : لكن نحن نعطيه الحكم الشرعي
السائل : نعم
الشيخ : بعد ذلك هو إن أراد أن يزيد
السائل : نعم
الشيخ : زاد الله له
السائل : نعم نعم
الشيخ : هذا مثال ما نحن فيه من جهة
السائل : نعم
الشيخ : من جهة ثانية هؤلاء بالتعبير السوري
السائل : نعم
الشيخ : اللي بيطبشو الكيل يعني بيزيدوا
السائل : نعم
الشيخ : فكرهم مشان يحسنوا للفقراء
السائل : نعم
الشيخ : لكن هم لا ينتبهون أنهم يسيئون إلى الفقراء من جهة أخرى
السائل : نعم نعم
الشيخ : لأنه قد يكون رجل عائل فقير
السائل : نعم نعم
الشيخ : إذا قيل له بيطلع عليك عن كل شخص كيلين ونص
السائل : نعم
الشيخ : كيلين ونص ضرب عشرة صار مجموعه كذا وكذا
السائل : نعم
الشيخ : بيقول أنا ما أستطيع
السائل : نعم
الشيخ : لكن لما بنعطيه العدل اللي جاء في الشرع
السائل : نعم
الشيخ : فكل مين حينئذ بينفق ما يستطيع .
السائل : إي نعم اللي بدو يزيد يزيد .
الشيخ : أيوا هذا هو
السائل : نعم
الشيخ : فكيلين ونصف هذا خلاف الواقع تماما .
السائل : أنا والله بجي اليوم بعد الفجر أخ بيقول لي اتصلنا بالشيخ مشهور بيقول إنه اثنين كيلو ونصف قلت له لا والله أنا عمليا ... وأخونا عبد العظيم اتصلنا بشيخنا من قبل عشر ثمان سنوات وقال كيلو ونص إلا شوية فخليني أتأكد مرة ثانية ليكون وهمت فالحمد لله يعني طلع ما نحن عليه مظبوط .
الشيخ : جزاك الله خير .
السائل : ... يا شيخنا ويبارك فيك .
الشيخ : ذكرتنا ما كدنا أن ننساه .
السائل : الله يكرمك يا شيخنا .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : الله يبارك فيك أأمرنا يا شيخنا
الشيخ : سلامتك
السائل : شو بدك بارك الله فيك بمناسبة العيد .
الشيخ : الله يبارك فيك ما بلزمني إلا السلام .
السائل : أنت غالي علي أأمرني .
الشيخ : سلامتك وسلام من حولك .
السائل : عشان الضيوف اللي عندك هذول الضيوف عزيزين علينا جميعا .
الشيخ : الله يحسن إليك ويبارك فيك وشكرا لك .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : هو في جبل وأنا في جبل أو هو في منطقة وأنا في منطقة إذا أنا غربت الشمس علي قبله هو أو العكس كيف السبيل لمعرفة أنه غربت هنا ما غربت هناك ؟ كيف السبيل أليس هو المشاهدة ؟ طيب ليش هو الآن بيكلفنا أن نحن نتبنى قوله المجهول عندنا أنه هو شاف الشمس قبل ما شفنا نحن وأنا حكيت لك الواقع أم اليسر اتصلت معي طيب الآن بنقول أبو منير اتصل معنا وخبر أبو منير طابق خبر أم اليسر صح
السائل : نعم
الشيخ : طيب فنحن من الذي يكلفنا أن مثلا نحرم على أنفسنا صلاة الفجر والشمس لما تطلع بعد بأي حجة ؟
السائل : شيخنا بيقول إنه لو نحن صح لم نراها أمامنا الشمس قال لكن ممكن أن نستدل على خروجها في منطقتنا بعلامات إنه لو نظرنا إلى الجهة الأخرى لوجدنا انعكاس الشمس على البيوت قال فتحقق ذلك أن الشمس قد طلعت وإن لم نرها .
الشيخ : طيب هذا اسمه طلعت الشمس علينا .
السائل : قال هو طالعة بس نحن ما رأيناها لأنه حال بيننا وبينها حائل .
الشيخ : يا جماعة سبحان الله الشمس يا أخي ما تغرب طيب شو اللي حال بين، هو مثلا قبل ما يشوف الشمس شو اللي حال أن يراه ؟ قبل ما يشوف لماذا لم يره ؟
السائل : الأفق الطويل مما طلعت ...
الشيخ : اللي حال هو اللي حال عندي العلة وحدة بس أنا الجبل اللي عندي أعلى الجبل عنده أوطى هلا أنا بطور شايف هالخط الأفقي هذا الشمس تطلع من هون شوف هلا هيك أنا هون وهو هون هو راح تطلع الشمس قبل هون طيب فأنا بقول هون لما ما طلعت الشمس عليه ما الذي حال بينه وبين أن يرى الشمس القمة هذه إيه ؟ لكن اللي بيكون هون بيشوف الشمس قبل اللي هون شو الفرق بينا وبينه
السائل : ما في
الشيخ : العلة وحدة يعني أمر عجيب جدا أنه يصير فيه مناقشات في مثل هذه الأمور البدهية ما دام نحن متفقين على أنه الشمس لا تغيب عن الأرض إذن كما قال تعالى : (( رب المشارق والمغارب )) لأن كل لحظة فيه مشرق كل لحظة فيه مغرب ففي هذه اللحظة التي أشرقت على ناس لسه ما أشرقت على ناس فهل نكلف كل الناس في حالة شروق الشمس على ناس إن كل الناس لازم نفترض أنها أشرقت عليهم إذن هي مشرقة على الناس دائما وأبدا وراح نقع بقى في حيصة بيصة إذن هي غاربة عن الناس لأنها غربت عن بعضهم فهي غربت عن كلهم هذه سفسطة لذلك كل الناس كل بلد إله مواقيتهم الشرعية لما تتوسط الشمس في وسط السماء عندنا نحو الغرب لسه ما توسطت فهل اللي نحو الغرب لازم مثلا يقولوا توسطت الشمس وسط السماء فصارت مكروهة الصلاة وزالت شوي وصارت وقت الكراهة لازم نوحد بقى المواقيت من يقول هذا الكلام ؟
السائل : حتى هو نفسه بالفجر يعني لا يرى أنه نتبع فجر سوريا ونتبع فجر أنه كل واحد حتى يشاهد الفجر .
الشيخ : هذا هو فشو الفرق بين هاي وهاي شيء غريب جدا .

الشيخ : يا أخي الله يهديك أعطيتك الجواب .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : إخبار الثقة يثبت الهلال برؤية الثقة
السائل : نعم
الشيخ : من الذي ينفذ ؟
السائل : أي نعم طب إذا لم يثار فتنة مثلا .
الشيخ : لا يمكن الله يهديك أنا عم أضرب لك مثال واقعي البيت الواحد ينقسم على نفسه
السائل : نعم
الشيخ : ناس يتسحرون ناس يصيمون ناس يفطرون مساء وناس لا يفطرون وهكذا .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك
السائل : أهلا وسهلا
الشيخ : أهلين .
السائل : جزاكم الله خير .
الشيخ : السلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : أن نزيد في الفرقة فرقة فيصوم بعضنا ويفطر بعضنا .
السائل : ما رأيك في الخلاف هذا يا شيخ ؟
الشيخ : لا يجوز .
السائل : لا يجوز .
الشيخ : لا يجوز .
السائل : طيب يا شيخ مو الفطر معلق برؤية الهلال؟ .
الشيخ : نعم لكنك ما فهمت علي ما أقول .
السائل : المقصود .
الشيخ : المقصود أن الدول الإسلامية اليوم متفرقة ليس في هذا الحكم بل وفي أحكام كثيرة .
السائل : نعم يا شيخ متفقين معك يا شيخ .
الشيخ : طيب فلذلك الآن هنا أعلنوا أن اليوم آخر يوم من رمضان فإذا بعضنا اتبع السعودية أو غيرها ممن أعلنوا
السائل : إي نعم
الشيخ : العيد فسينقسم الشعب الأردني إلى قسمين سينقسم البيت الواحد إلى قسمين وهذه فرقة جديدة ما ينبغي أن تقع والعلماء يقولون : إن المسلم إذا وقع بين شرين اختار أقلهما شرا فالشر الأصغر هو اختلاف الحكومات والشر الأكبر اختلاف الشعب الواحد على نفسه لعلك فهمت علي ؟
السائل : نعم أنا فاهم عليك يا شيخ ولكني أتحدث عليك من إحدى دول الخليج يا شيخ .
الشيخ : دول الخليج إذا لم يعلنوا أو أعلنوا الموافقة مع السعودية فعليهم أن يصوموا .
السائل : لماذا ؟
الشيخ : الله أكبر لماذا ؟ لقوله : ( صوموا لرؤيته ) .

السائل : إي نعم يعني ما فيه ترابط بين الدول يعني الحدود هذه .
الشيخ : هذه حدود مصطنعة .
السائل : طيب الحدود هذه تكون حاجز يعني بالرؤية ؟
الشيخ : لا .
السائل : كيف يا شيخ ؟
الشيخ : لا بقولك لا .
السائل : إي نعم الله المستعان يا شيخ .

الشيخ : الله المستعان .
السائل : ما الحل ؟
الشيخ : الحل أن تعمل لإقامة الدولة المسلمة .
السائل : وكيف يكون ذلك يا شيخ ما هي توصيتكم ؟
الشيخ : بالتصفية والتربية .
السائل : نعم يا شيخ متفقين معك بذلك ونحن نسير على هذا الدرب إن شاء الله .
الشيخ : نسأل الله أن يقوينا وإياكم في طاعته .
السائل : آمين أجمعين . شيخ

الشيخ : نعم
الشيخ : في سؤال بالنسبة ما رأيك بالتهمة الموجهة لأحد المشايخ أنه من غلاة أهل الحديث ؟
الشيخ : هذا سؤال عن مجهول الله يهديك .
السائل : ليس مجهولا يا شيخ هذه حدثت .
الشيخ : سؤال عن مجهول .
السائل : ... كيف ؟
الشيخ : أنت ما تفهم علي كثيرا مما أقول ؟ أنت تسأل عن مجهول من هو أحد علماء الحديث ؟
السائل : ليس المقصود أنت يا شيخ .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : هناك أحد المشايخ في السعودية
الشيخ : لاحول ولا قوة إلا بالله
السائل : إما إنه من أحد غلاة أهل الحديث فهل الاتهام هذا يصح ؟
الشيخ : لكن من هو يا شيخ الله يهديك ؟
السائل : الشيخ محمود الحداد .
الشيخ : ما يدريني به .
السائل : ما تعرفه .
الشيخ : لا ما أعرفه .
السائل : من أهل المدينة محمود الحداد .
الشيخ : أهلين .
السائل : سمعت به يا شيخ ؟
الشيخ : يا شيخ لا تضيع وقتنا الله يهديك قلت لك لا أعرفه .
السائل : جزاك الله خير يا شيخ .
الشيخ : وإياك .
السائل : السلام عليك .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .

السائل : ...
الشيخ : كيف أصبحت؟
السائل : يا فضيلة الشيخ .
الشيخ : كيف أصبحت ؟
السائل : أصبحنا وأصبح الملك لله .
الشيخ : مفطرا أم صائما ؟
السائل : ولهذا اتصلت بك .
الشيخ : ولهذا عرفت فسألتك .
السائل : أيوا .
الشيخ : ها أجبني .
السائل : شمالا وجنوبا مفطرين ونحن بالوسط .
الشيخ : إي الله بيجعلنا من أهل الوسط .
السائل : سؤالي لفضيلتكم. .
الشيخ : قد أعطيتك الجواب .
السائل : يعني نفطر يا سيدي .
الشيخ : لا ما تفطر .
السائل : نصوم .
الشيخ : وإياك أن يسمعك أحد .
السائل : ... كلام خاص أنا قلت للناس صوموا .
الشيخ : وهو كذلك .
السائل : جزاك الله خير كيف أصبحت سيدي ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : الله يجعلك دائما بخير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : كيف أخباركم ؟
الشيخ : الحمد لله .
السائل : لا تنسانا من صالح دعائك .
الشيخ : موفق لكل خير .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

السائل : شيخي الذين خرجوا من السعودية أمس .
الشيخ : صاموا أفطروا .
السائل : أفطروا ... شيخي السؤال فيه يعني دقة بالنسبة للتوقيت مهيئين نفسهم أعلنت السعودية أنه عيد أعلنت السعودية أنه عيد فلما أعلنت جاءوا إلى الأردن يعني ما جاء عليه النهار في السعودية فأتوا إلى الأردن مصبحين .
الشيخ : متى ؟
السائل : صباح هذا اليوم
الشيخ : طيب
السائل : فلما وصلوا إلى الديار هذه وقد أكلوا على نية أن والله السعودية والأردن يعني حال واحد هذه هي صورة والصورة أنهم وصلوا قبل الفجر فعلموا من أهل المساجد لا والله نحن عندنا صيام فبالصورة الأولى ماذا يصنعون وفي الصورة الأخرى ماذا يصنعون ؟
الشيخ : في الصورة الأولى يظلون على إفطارهم
السائل : نعم
الشيخ : لكنهم يمسكون دفعا للفتنة الصورة الثانية يصومون مع أهل البلد لأنهم إذا صاموا ما بيكون زادوا على صيامهم
السائل : نعم
الشيخ : يكون أتموا الشهر ثلاثين يوما إي نعم .
السائل : أتموا الشهر ثلاثين
الشيخ : أي نعم
السائل : جزاك الله خير
سائل آخر : شيخ شو بيقول الشمال والجنوب بعد ... والعقبة مفطرين يعني وإلا شو بيعمل ... تعليق خاص ... ؟
الشيخ : الشمال يعني سورية
السائل : أيوا
الشيخ : والجنوب السعودية .
السائل : ظنيت شمال الأردن سوريا كمان مفطرة ويمكن مصر مفطرة .
الشيخ : يمكن ما عندي خبر .
السائل : العراق مفطرة والله عجيب .

السائل : المبرد هجا أبا العباس ثعلب إمام أهل الكوفة في النحو فيوم هجاه قيل لأبي العباس إن المبرد قد هجاك قال بماذا أو ماذا قال ؟ فقال :
" أقسم بالمبتسم العذب *** ومشتكى الصب إلى الصب
لو كتب النحو عن الرب *** ما زاده إلا عمى القلب "
سائل آخر : لو كتب النحو
السائل : النحو
سائل آخر : ... " لو كتب النحو "
السائل : " عن الرب *** ما زاده إلا عمى القلب "
فقيل له انه يعني هجاك بهذا فقال :
" أنشدني من أنشده أبو العلاء -إي أبو العلاء بن عمرو وكذا- أنه هجاني عبد بني مسمع *** فصنت عنه النفس والعرض
ولم أجبه لاحتقاري له *** ومن يعض الكلب إن عض " .

السائل : عشرات الإخوة يأتون وواقعين في مسألة إفطار هذا اليوم إنه هل يعني عليهم القضاء وإلا ما عليهم قضاء ؟
الشيخ : ليش أفطروا ؟
السائل : قال لي عشرات جايين عندي مفطرين
الشيخ : الله أكبر
السائل : إي نعم صاحين الصبح مفطرين على أساس أنه عيد وأفطروا إي نعم فقال لعله أول ما يجي الشيخ ...الشيخ تفتحوا علينا خط حتى يعني نجاوب الشباب .
السائل : يعني يأتوا عندي بعض الإخوة - سكر سكر الباب - ويسألوا عن الصيام اللي هو تبع الآن قائمون عليه إخواننا هون في الأردن أو الحكومة الأردنية خالفت طبعا الدول الأخرى بالصيام بعض الإخوة صام وبعضهم أفطر
الشيخ : نعم
السائل : نريد منك شيخنا الحق في هذا الوجه إن شاء الله بالتفصيل لأنه الآن بيجي عندي كثير من الإخوة يسألوني هل الآن تعديت للتسجيل سؤالكم حتى نسمعه نسمعه لهؤلاء الإخوة ويكون الجواب بدل أن يتصلوا فيكم ومن هذا الباب يعني .
الشيخ : الله المستعان .
السائل : الله يبارك فيك يا شيخنا .
الشيخ : هذا السؤال سئلناه اليوم ومساء مبارح أكثر من مرة فجوابي أقول : اختلف العلماء في قوله في قوله تبارك وتعالى : (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) وفي قوله عليه الصلاة والسلام : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأتموا الشهر ثلاثين يوما ) اختلفوا هل هذا الأمر القرآني وذاك الأمر النبوي إذا ثبت هل يشمل العالم الإسلامي كله أو بالأحرى وبالأدق يشمل كل من وصله خبر شهود ذلك الشاهد لهلال رمضان أو للإفطار من رمضان على قولين اثنين أحدهما يقول : نعم هو يشمل كل من بلغه خبر من شهد هلال الشهر سواء اتحدت المطالع أو اختلفت ومنه من يقول : لا ليس الأمر بهذا العموم وإنما ذلك يشمل من كان في منطقة معينة محدودة وتناقشوا أعني العلماء المختلفين في هذه المسألة مناقشة طويلة والذي انتهى إليه رأيي واجتهادي هو القول الأول لعموم قوله عليه الصلاة والسلام : ( صوموا لرؤيته ) إلى آخره لأن الأصل في كل خطاب العموم والشمول إلا ما خصه الدليل وفيما نحن فيه لا دليل يخصص هذا النص العام سوى شيء واحد وهو عدم وصول خبر الرؤيا إلى مكلف من المكلفين كما كان الأمر في الزمن القديم ذلك لأن الأمر في ذاك الزمان لم تكن فيه ما يساعد على تبليغ الأمر كل قاص وكل دان كما هو الواقع الآن في هذا الزمان العجيب في وسائله والغريب في عدم الاستفادة منها
أما اليوم فأنا أقول يجب أن نبقى مع عموم حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حدود الطاقة والاستطاعة حيث قال تعالى : (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )) إلا أن المسألة مع قوة دليلها وبخاصة في زماننا هذا يتعلق ليس بالفرد ولا بجماعة من الجماعات وإنما تتعلق بالحاكم المسلم الذي هو يفرض على الأمة أمرا لو كان فقط مباحا فرأى أن مصلحة الأمة تقتضي أن يتبنوا ذلك الأمر على سبيل الوجوب فأمر هذا الحاكم المسلم به لوجب والحالة هذه على الأمة إطاعته في ذلك لأن الأمر كما قال عليه الصلاة والسلام : ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ) أقول هذا لو كان هناك حاكم واحد وحاكم يحكم بشريعة الله تبارك وتعالى أما والأمر ليس كذلك إنما هي دول وحكام كثيرون منهم لا يلتزمون الحكم بالإسلام على الأقل بكل ما في الإسلام من أحكام وشرع هذا من جهة ومن جهة أخرى فهم مختلفون فيما بينهم باختلاف أهم من اختلافهم فيما نحن الآن في صدده فحاكم أو دولة من هذه الدول تعلن دخول الشهر أو خروج الشهر والدولة الأخرى تعلن خلاف ذلك أو تصمت بحيث أن الشعب يضطر إلى أن يطبق بنفسه قول نبيه صلى الله عليه وآله وسلم : ( فإن غم عليكم فأتموا الشهر ثلاثين يوما ) أقول ما دام أن هؤلاء الحكام الذين يحكمون شعوبهم الذين يعيشون في دولهم ما دام أن هؤلاء الحكام هم لا يتجاوبون مع هذا الأمر العام ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) وظني أن من أعظم الأسباب في عدم تجاوبهم مع هذا الأمر إنما هو الخلافات السياسية القائمة بينهم وإلا ففي ظني أيضا أن السياسة لو توحدت لوحدوا الحكم حتى ولو كان الشرع لا يوحد حكما ما بينهم والمثال واضح لدينا هنا حينما وحدوا الأذان وهو متعدد وبخاصة في بلدنا هذا الذي تختلف فيه الأرض من مكان إلى مكان فوجدوا أن السياسة زعموا توحيد هذا الأذان فلو أن الأمر كان كذلك بين الدول في الصيام لوحدوه ولو فرض أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدده ولكن مع أن الرسول عليه السلام وحد الصيام في الحديث المشار إليه آنفا ففي اعتقادي أن السياسة الدولية هي التي تفرق بينهم وهنا يقع الشعب كل شعب في حيصة بيصة كما جاء في سؤالك لهذا أنا أقول لريثما تفيء هذه الدول إلى شريعة ربها وتلتزم الحكم بكل حكم من أحكامها فعلى كل شعب أن يلتزم الصوم مع الإعلان الذي يعلن فيه أي في هذا الشعب من حاكمه
وذلك أقوله ليس نقضا لعموم قوله عليه السلام : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) وإنما أولا متأسفا لعدم تطبيقهم لهذا الأمر النبوي وثانيا درءا للمفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى أعني بالصغرى وبالكبرى ما يأتي المفسدة الصغرى هي أنهم لم يتبنوا المذهب الذي هو الأرجح ألا وهو الأخذ بعموم الحديث هذه مفسدة بلا شك وقد ذكرت لك أن السبب يعود إلى أمرين اثنين : أولا اختلاف الأمة اختلاف علماء الأمة في كون هذا الأمر عام يشمل الأمة كلها أم لا؟
والأمر الثاني : الخلاف القائم بين الحكومات الإسلامية اليوم فهذه هي المفسدة الصغرى كان ينبغي تلافيها باتباع أول إعلان يعلن من أي دولة عربية بل من أي دولة إسلامية أما وهذا لم يقع فهنا لا بد من تحاشي الوقوع في مفسدة أخرى هناك دول يختلفون بين دولة وأخرى قد تتفق بعض الدول كما وقع في هذا اليوم فسوريا مثلا والسعودية وما أدري أي دولة أخرى قد يكون معها مصر فهم اليوم قد عيدوا ودول أخرى لا تزال صائمة معنا هذه فرقة وهاي مفسدة لكن المفسدة الكبرى هو أن يختلف الشعب الواحد الشعب الأردني مثلا على قولين على مذهبين فبعض الشعب اليوم صائم تبعا لإعلان الحاكم هنا بأن اليوم تمام الثلاثين وبعضهم مفطر تبعا للإعلان السعودي هذا اختلاف شر من اختلاف الشعوب أحدها مع الشعب الآخر لأن هذا اختلاف من نفس الشعب الواحد وليس الأمر في هذا الاختلاف بمنحصر في ما ذكرت بل قد وقع ما هو أسوأ منه في بعض السنين الماضية والتاريخ كما يقال يعيد نفسه البيت الواحد ينقسم إلى قسمين إلى مذهبين فالزوج صائم والزوجة مفطرة أو هما صائمان والأولاد مفطرون أو العكس فهذا الاختلاف ولا شك كما هو واضح جلي أشد من اختلاف شعب مع شعب آخر لأن هذا له وجه في الفقه ذكرته آنفا حيث هناك من العلماء من يقول بجوازه أي إن كل دولة وكل شعب له مطلعه فدرءا لهذا الانقسام وهذا الافتراق الذي سيقع في الشعب الواحد بل في العائلة الواحدة نضطر نحن اضطرارا أن نقول بأنه لا ينبغي أن يخرج المسلم عن حال الشعب الذي يعيش فيه صياما أو إفطارا من باب درء المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى
هذا الذي أراه في هذه المسألة والله تبارك وتعالى نسأل أن يوفق حكام المسلمين ليعملوا بشريعة رب العالمين في كل ما أنزله في كتابه الكريم وبينه لنا رسولنا صلوات اله وسلامه عليه وعلى أصحابه أجمعين والحمد لله رب العالمين .
السائل : الله يحفظك يا شيخنا ما شاء الله .

السائل : بعض الناس اللي أفطروا في هذا البلد هل عليهم هؤلاء قضاء ؟
الشيخ : لا بد .
السائل : لا بد من ذلك .
الشيخ : أي نعم .
السائل : الله يحفظكم ويبارك في عمرك .

السائلة : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام نعم .
السائلة : بدنا يا شيخ بنزعجك .
الشيخ : تفضلي .
السائلة : بدنا نسألك بالنسبة ... لازم يفطر الناس .
الشيخ : لا هذا خطأ لازم تصوموا وتكملوا يومكم والآن كنا تكلمنا في هذه المسألة مفصلا فلا بد من استمرارنا نحن هنا ما دام أن الحاكم أعلن أنه هذا اليوم هو من تمام شهر رمضان .

السائلة : فيه واحد عنا أفطر بناء على فتوى لواحد شيخ .
الشيخ : لازم أولا يمسك عن الطعام وثانيا بعد العيد يقضي هذا النهار .
السائلة : طيب الله يجزيك الخير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائلة : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .

السائل : أقول شيخي الأخ الأمريكي هذا أنه رأوا الهلال بواسطة التليسكوبات هذه فبيقول هل شيخنا يعتد بهذه الرؤية لإثبات دخول شهر شوال ؟
الشيخ : ما في مانع إذا رآه الرؤية البصرية
السائل : نعم
الشيخ : هو قال لك هيك يعني لأن التيلسكوب في إله طريقتين في الرؤية كما أنا أرى مثلا بهذه النظارة
السائل : تكبير
الشيخ : تكبير أما إذا كان التليسكوب بيعكس الأشعة فيرى الهلال بعد غروبه
السائل : أيوا
الشيخ : هذا لا يعتد به .
السائل : الظاهر من كلامه شيخي إنه ..
الشيخ : لذلك أقول إن كان كذلك فهو رؤية شرعية .
السائل : نعم شيخي هنا في ..

الشيخ : مضى وقته فإن شاء الله السنة التالية يرسلون سؤالا في أول الشهر
السائل : ... صح
الشيخ : هذا من جهة من جهة ثانية يا أخي أنا بيهمني أعرف شو وجهة نظر أولئك الذين ذكر سائلكم ونسبه إلى أنه من السروريين
السائل : نعم
الشيخ : نحن ما عرفنا بعد شو مذهب شو اتجاه السروريين هؤلاء فإذا كانوا اتهموا إخواننا بأنهم يخالفون السلف فبيهمني جدا أن أعرف فما هو الحل عندهم بالنسبة لجمع هذه الأموال وهذه التبرعات هذه ناحية وناحية أخرى كلمنا قبل يومين أظن هنا مع بعض إخواننا الذين يشاركون في جمع التبرعات بل صدقات الفطر بل صدقات الفطر ومنهم أخونا الخطيب فتكلمنا بقضية ما كان كثير من الناس منتبهين لها ممن يشتركون في الجمعيات الخيرية التي تجمع الزكوات والصدقات وو إلى آخره من ذلك مثلا أن الفقراء قد يدفعون نصف دينار والأغنياء قد يدفعون دينارا وقد يدفعون أكثر وأكثر فلا يجوز جمع هذه الأموال كلها ثم شراء حوائج قيمتها لو تفرد الفقير بما وجب عليه من الزكاة لم يستطع أن يشتري ذلك النوع ففي هذه الحالة ما بيكون الوكيل قام بواجب الوكالة لعله واضح .
السائل : يعني شيخنا لو جمعنا من الكل مثلا ألف دينار .
الشيخ : أيوا .
السائل : وأخرجنا بقيمتها رز مثلا أو سكر .
الشيخ : أيوا .
السائل : هذا لا يجوز هكذا .
الشيخ : لا يجوز إذا كان قيمة الرز والسكر اللي هو مثلا عند بعضهم صاع وعند بعضهم نصف صاع أكثر هذه القيمة أكثر مما تصدق به الفقراء عن أنفسهم .
السائل : صح لأن السكر الرز شيخنا الآن قدروا صدقة الفطر هم بأربعين قرش والرز صاع الرز تقريبا خمس وسبعين قرش .
الشيخ : هذا هو فهذا ما بيلاحظوه أخي إخواننا الطيبين لأنهم ليسوا عندهم الفقه الدقيق ولذلك فإخواننا هناك في البحرين لازم كمان يكتبولنا تفصيل ما يجمعون .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : فلعلك تذكرهم بهذا .
السائل : أستاذنا ما شاء الله الشباب سلفي ومن إخواننا وطلابنا وبيحبوك كثير يا شيخنا .
الشيخ : الله يحفظك ويسلمك وإياهم .
السائل : والحمد لله ... في صحيفتكم .
الشيخ : نسأل الله لنا ولكم ذلك .
السائل : شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : نحن يعني في الأصالة كنا أمس كان لنا لقاء فحبينا أن نكرم شيخنا ويكرمنا شيخنا رابع يوم العيد مثلا أو ثالث يوم العيد نطلع في بستان مثلا ويكون هذا لقاء للأصالة حتى نكمل الحوار اللي سينزل أول حلقة منه في العدد الخامس الرابع .
الشيخ : أنا معكم دائما كما تعلم بس الآن أنا مشغول بابني وبأحفادي
السائل : الله يعينك وإياهم يا رب
الشيخ : فإن شاء الله بعد أيام قليلة نتفرغ لكم .
السائل : الله يكرمك يا شيخنا .
الشيخ : الله يسلمك .
السائل : فنريد شيخنا أن نحظى بكم ونكمل هذا الحوار .
الشيخ : إن شاء الله إن شاء الله .
السائل : الله يكرمك يا شيخنا .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .