فتاوى عبر الهاتف والسيارة-065
الشيخ محمد ناصر الالباني
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
الحجم ( 7.18 ميغابايت ) 
التنزيل ( 942 ) 
الإستماع ( 0 )ما حكم من تزوج امرأة فطلقها بدون سبب موجب لذلك ؟
الشيخ : ... وبمهر شرعي أن يطلقها بدون سبب
السائل : نعم
الشيخ : إيش بتقول نعم ؟ هل فهمت السؤال ؟
السائل : دخل بها دخولا شرعيا كتب كتاب شرعي .
الشيخ : اسمع لا تعد علي السؤال قل هل تتصور أنت رجلا يتزوج زواجا شرعيا وبمهر شرعي ويطلقها بدون سبب ؟ قل نعم أو لا .
السائل : هو السبب .
الشيخ : قل نعم أو لا .
السائل : هذا سبب كافي .
الشيخ : يا شيخ الله يهديك أنا ما عندي وقت للمجادلة أنا أطرح عليك السؤال أنت ما عليك إلا أن تجيب بنعم أو لا .
السائل : لا لا بلا سبب لا .
الشيخ : ها هذا هو الجواب .
السائل : طيب جزاك الله خيرا .
الشيخ : اسمح لي فإذن خلينا نمضي معك في سؤالك أنه لا يمكن لرجل مسلم عاقل يدري ما يخرج من فمه تزوج بامرأة زواجا شرعيا ودخل بها كذلك ومقابل مهر مسمى لا يمكن أن يطلقها إلا لسبب .
السائل : إلا لسبب .
الشيخ : صح ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب الآن امش .
السائل : الله ... وبعدها .
الشيخ : وبعدها هو التالي فإن طلقها لسبب شرعي فهو جائز بنص القرآن الكريم .
السائل : جزاك الله خيرا أنا فهمت هذا .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : السبب هذا السبب هو أن يقول ما أحببتها ما شعرت أني سأحبها أو أستطيع أن أستمر معها أيكفي هذا الكلام لأن يطلقها وهو يقول إنها ذات خلق ذات جمال وذات ... ويا سعد من يتزوجها .
الشيخ : يا سلام يا سلام يا سلام .
السائل : ... من أهل الجنة ولا نزكي على الله أحد ولكن ما أستطيع أن أبقيها معي مدة أطول لأني ما أجد أني أحبها ما أستطيع أن أحبها ألتزم معها هذا كافي ؟
الشيخ : هذا الكلام خيال هذا الكلام خيال لأنه هل يريد أن يعيش أعزب ؟ الجواب لا لأنه ( لا رهبانية في الإسلام ) فهل يطمع بأن يجد امرأة فيها كل هذه المواصفات وزيادة لا أدري ما هي ألا تعرف قول الرسول عليه السلام : ( لا يفرك مؤمن مؤمنة فإنه إن لم يعجبها منها خلق أعجبه منها خلق آخر ) .
السائل : الله أكبر ... يا شيخ ناصر شيخ ناصر انتظر معي دقيقة أريد أن أحطك ... مع هذا الرجل .
الشيخ : ههه لا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : دقيقة بس خليك لحظة إذا قطع الخط أريد أن أخابرك هو سيخابرك إن شاء الله بهذا الموقف .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : لأنه يوجد هنا رجل يدعي أنه متسرع ويقول أخي أنت في حل الزواج حلال الطلاق حلال فطلق أخي ... ما صار ما صار طلق قلت له أخي
الشيخ : الله أكبر
السائل : ... كاملا وأوصى بالنساء خيرا أنت تقول فيها خلق وفيها دين وفيها جمال وفيها مطيعة ويعني يا سعد من يأخذها .
الشيخ : أنت أنا أنصحك .
السائل : وهي بنت ثمطناشر سنة .
الشيخ : أنا أنصحك ألا تتعب نفسك مع هذا الإنسان
السائل : ليه
الشيخ : لا تتعب نفسك مع هذا الإنسان .
السائل : هل خابرك في الهاتف ؟ .
الشيخ : لا ما أدري من هو ولا خابرني ولكن أقول لك .
السائل : اسمه سعيد .
الشيخ : يا أخي أنا أنصحك لك الآن لا تتعب نفسك مع هذا الإنسان ولا ..
السائل : خابرك أحد في هذا الموضوع .
الشيخ : الله أكبر أنت ما تسمعني .
السائل : أسمعك تماما أريده أن يرجع إلى بنتي .
الشيخ : يا أخي أنت بارك الله فيك .
السائل : ... ولا من طرف الحكومة .
الشيخ : اسمع يا أخي الله يهديك أنت تتعبنا بتكرار الكلام .
السائل : معليش تفضل قل .
الشيخ : اسمع هذا الرجل عرفت منك في آخر لحظة أنها زوج ابنتك فأنا أقول لك هذا أحد رجلين : إما صادق في هذا الوصف الذي قدمته منه لزوجته التي هي ابنتك وإما أن يكون كاذبا فإذا كان صادقا ومع ذلك فهو يريد تطليقها .
السائل : أنا ما سمعت الكلام الأول .
الشيخ : هذه المشكلة يا أخي هذه المخابرة معك متعبة .
السائل : الله يبارك فيك أجرك عند الله إن شاء الله قل لي الكلام في الأول معليش .
الشيخ : أقول لك صهرك هذا زوج ابنتك أحد رجلين فهمت إلى هنا ؟
السائل : هذه الكلمة ما سمعتها الأخيرة .
الشيخ : أحد رجلين .
السائل : أحد رجلين .
الشيخ : فهمت ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب الأول : إما أن يكون صادقا .
السائل : أن يكون صادقا نعم .
الشيخ : أو كاذبا .
السائل : أو كاذبا .
الشيخ : فيما نقلت عنه من وصفه لزوجته .
السائل : نعم تماما .
الشيخ : طيب فإذا كان صادقا فهو أحمق .
السائل : فهو أحمق لا شك نعم .
الشيخ : آه ولا فائدة من رجائك منه أو رغبتك منه أن لا يطلق ابنتك منه لا فائدة لأنه أحمق وإن كان كاذبا
السائل : نعم
الشيخ : فكذلك الكذاب لا حيلة لك عليه
السائل : نعم
الشيخ : فهو يظهر شيئا ويبطن شيئا آخر
السائل : نعم
الشيخ : فماذا تفعل معه إن كان صادقا
السائل : ... سلمته لله عز وجل
الشيخ : إن كان صادقا فهو أحمق وإن كان كاذبا فلا حيلة لك معه هل فهمت جوابي ؟
السائل : فهمت وجزاك الله كل خير غيره.
الشيخ : بس جزاك الله خير .
السائل : نعم
الشيخ : إيش بتقول نعم ؟ هل فهمت السؤال ؟
السائل : دخل بها دخولا شرعيا كتب كتاب شرعي .
الشيخ : اسمع لا تعد علي السؤال قل هل تتصور أنت رجلا يتزوج زواجا شرعيا وبمهر شرعي ويطلقها بدون سبب ؟ قل نعم أو لا .
السائل : هو السبب .
الشيخ : قل نعم أو لا .
السائل : هذا سبب كافي .
الشيخ : يا شيخ الله يهديك أنا ما عندي وقت للمجادلة أنا أطرح عليك السؤال أنت ما عليك إلا أن تجيب بنعم أو لا .
السائل : لا لا بلا سبب لا .
الشيخ : ها هذا هو الجواب .
السائل : طيب جزاك الله خيرا .
الشيخ : اسمح لي فإذن خلينا نمضي معك في سؤالك أنه لا يمكن لرجل مسلم عاقل يدري ما يخرج من فمه تزوج بامرأة زواجا شرعيا ودخل بها كذلك ومقابل مهر مسمى لا يمكن أن يطلقها إلا لسبب .
السائل : إلا لسبب .
الشيخ : صح ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب الآن امش .
السائل : الله ... وبعدها .
الشيخ : وبعدها هو التالي فإن طلقها لسبب شرعي فهو جائز بنص القرآن الكريم .
السائل : جزاك الله خيرا أنا فهمت هذا .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : السبب هذا السبب هو أن يقول ما أحببتها ما شعرت أني سأحبها أو أستطيع أن أستمر معها أيكفي هذا الكلام لأن يطلقها وهو يقول إنها ذات خلق ذات جمال وذات ... ويا سعد من يتزوجها .
الشيخ : يا سلام يا سلام يا سلام .
السائل : ... من أهل الجنة ولا نزكي على الله أحد ولكن ما أستطيع أن أبقيها معي مدة أطول لأني ما أجد أني أحبها ما أستطيع أن أحبها ألتزم معها هذا كافي ؟
الشيخ : هذا الكلام خيال هذا الكلام خيال لأنه هل يريد أن يعيش أعزب ؟ الجواب لا لأنه ( لا رهبانية في الإسلام ) فهل يطمع بأن يجد امرأة فيها كل هذه المواصفات وزيادة لا أدري ما هي ألا تعرف قول الرسول عليه السلام : ( لا يفرك مؤمن مؤمنة فإنه إن لم يعجبها منها خلق أعجبه منها خلق آخر ) .
السائل : الله أكبر ... يا شيخ ناصر شيخ ناصر انتظر معي دقيقة أريد أن أحطك ... مع هذا الرجل .
الشيخ : ههه لا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : دقيقة بس خليك لحظة إذا قطع الخط أريد أن أخابرك هو سيخابرك إن شاء الله بهذا الموقف .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : لأنه يوجد هنا رجل يدعي أنه متسرع ويقول أخي أنت في حل الزواج حلال الطلاق حلال فطلق أخي ... ما صار ما صار طلق قلت له أخي
الشيخ : الله أكبر
السائل : ... كاملا وأوصى بالنساء خيرا أنت تقول فيها خلق وفيها دين وفيها جمال وفيها مطيعة ويعني يا سعد من يأخذها .
الشيخ : أنت أنا أنصحك .
السائل : وهي بنت ثمطناشر سنة .
الشيخ : أنا أنصحك ألا تتعب نفسك مع هذا الإنسان
السائل : ليه
الشيخ : لا تتعب نفسك مع هذا الإنسان .
السائل : هل خابرك في الهاتف ؟ .
الشيخ : لا ما أدري من هو ولا خابرني ولكن أقول لك .
السائل : اسمه سعيد .
الشيخ : يا أخي أنا أنصحك لك الآن لا تتعب نفسك مع هذا الإنسان ولا ..
السائل : خابرك أحد في هذا الموضوع .
الشيخ : الله أكبر أنت ما تسمعني .
السائل : أسمعك تماما أريده أن يرجع إلى بنتي .
الشيخ : يا أخي أنت بارك الله فيك .
السائل : ... ولا من طرف الحكومة .
الشيخ : اسمع يا أخي الله يهديك أنت تتعبنا بتكرار الكلام .
السائل : معليش تفضل قل .
الشيخ : اسمع هذا الرجل عرفت منك في آخر لحظة أنها زوج ابنتك فأنا أقول لك هذا أحد رجلين : إما صادق في هذا الوصف الذي قدمته منه لزوجته التي هي ابنتك وإما أن يكون كاذبا فإذا كان صادقا ومع ذلك فهو يريد تطليقها .
السائل : أنا ما سمعت الكلام الأول .
الشيخ : هذه المشكلة يا أخي هذه المخابرة معك متعبة .
السائل : الله يبارك فيك أجرك عند الله إن شاء الله قل لي الكلام في الأول معليش .
الشيخ : أقول لك صهرك هذا زوج ابنتك أحد رجلين فهمت إلى هنا ؟
السائل : هذه الكلمة ما سمعتها الأخيرة .
الشيخ : أحد رجلين .
السائل : أحد رجلين .
الشيخ : فهمت ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب الأول : إما أن يكون صادقا .
السائل : أن يكون صادقا نعم .
الشيخ : أو كاذبا .
السائل : أو كاذبا .
الشيخ : فيما نقلت عنه من وصفه لزوجته .
السائل : نعم تماما .
الشيخ : طيب فإذا كان صادقا فهو أحمق .
السائل : فهو أحمق لا شك نعم .
الشيخ : آه ولا فائدة من رجائك منه أو رغبتك منه أن لا يطلق ابنتك منه لا فائدة لأنه أحمق وإن كان كاذبا
السائل : نعم
الشيخ : فكذلك الكذاب لا حيلة لك عليه
السائل : نعم
الشيخ : فهو يظهر شيئا ويبطن شيئا آخر
السائل : نعم
الشيخ : فماذا تفعل معه إن كان صادقا
السائل : ... سلمته لله عز وجل
الشيخ : إن كان صادقا فهو أحمق وإن كان كاذبا فلا حيلة لك معه هل فهمت جوابي ؟
السائل : فهمت وجزاك الله كل خير غيره.
الشيخ : بس جزاك الله خير .
أين تعتد هذه المطلقة ؟
السائل : السؤال الآخر .
الشيخ : نعم .
السائل : العدة لها أن تعتد في بيتي لأنه هذا الرجل قال لي بالحرف الواحد قال يا أخي بدك مني أعطيك الحقيقة قلت نعم قال أنا لا أحب ابنتك قلت يا أخي طلقها بالثلاثة حتى أنا آخذها من بيتك قال يا أخي وإن طلقتها أنا بالثلاثة أنا لست بغبي راح أطلقها طلقة واحدة وتعتد عندي ثلاثة شهور وفي تاريخ ست وعشرين أوسبع كانون الأول تأتي وتأخذها .
الشيخ : يا هذا هو الشرع .
السائل : نحن مع الشرع .
الشيخ : هذا هو الشرع .
السائل : هي الآن في البيت مع زوجته الثانية الأولى وهي ينامون في بيت واحد كل المدة الطويلة هذه فهي يرى منها ما يرى والشرع بعض الأئمة قالوا لو نظر إليها بشهوة قد تعود إليه وربما يرجع إليها وأنا ما عندي رغبة يرجع إليها هذا الرجل لأنك كما قلت هو يتحامق وأقسم علي بالله العظيم بمواصفاتها ومحبتها هي تحبه ويقول أنا ما استطعت أن أجد في نفسي أن أحبها .
الشيخ : يعني معنى كلامك أن الرجل ليس عنده في داره إلا غرفة واحدة ؟
السائل : لا هو رجل ميسور الحال بس الآن .
الشيخ : أجب عن سؤالي الله يهديك .
السائل : لأنها زوجة ثانية .
الشيخ : أجب عن سؤالي الله يهديك
السائل : غرفة واحدة
الشيخ : أجبني عن سؤالي الله يهديك
السائل : ايش أقول
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
الشيخ : نعم .
السائل : العدة لها أن تعتد في بيتي لأنه هذا الرجل قال لي بالحرف الواحد قال يا أخي بدك مني أعطيك الحقيقة قلت نعم قال أنا لا أحب ابنتك قلت يا أخي طلقها بالثلاثة حتى أنا آخذها من بيتك قال يا أخي وإن طلقتها أنا بالثلاثة أنا لست بغبي راح أطلقها طلقة واحدة وتعتد عندي ثلاثة شهور وفي تاريخ ست وعشرين أوسبع كانون الأول تأتي وتأخذها .
الشيخ : يا هذا هو الشرع .
السائل : نحن مع الشرع .
الشيخ : هذا هو الشرع .
السائل : هي الآن في البيت مع زوجته الثانية الأولى وهي ينامون في بيت واحد كل المدة الطويلة هذه فهي يرى منها ما يرى والشرع بعض الأئمة قالوا لو نظر إليها بشهوة قد تعود إليه وربما يرجع إليها وأنا ما عندي رغبة يرجع إليها هذا الرجل لأنك كما قلت هو يتحامق وأقسم علي بالله العظيم بمواصفاتها ومحبتها هي تحبه ويقول أنا ما استطعت أن أجد في نفسي أن أحبها .
الشيخ : يعني معنى كلامك أن الرجل ليس عنده في داره إلا غرفة واحدة ؟
السائل : لا هو رجل ميسور الحال بس الآن .
الشيخ : أجب عن سؤالي الله يهديك .
السائل : لأنها زوجة ثانية .
الشيخ : أجب عن سؤالي الله يهديك
السائل : غرفة واحدة
الشيخ : أجبني عن سؤالي الله يهديك
السائل : ايش أقول
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
تفصيل الكلام فيمن مات منتحرا .
الشيخ : وانتحر معترضا على قضاء الله وقدره فهو كافر ومخلد في النار أما إن انتحر في فورة غيبوبة عن نفسه فهذا لا يكون كافر . نعم .
ما هي مخالفات البنك الإسلامي ؟
السائل : جلسة عن البنك الإسلامي أنا صراحة أعرف أنه قائم على أساس شبه لكن ما هي الأدلة التي ضد هذه الشبه ما عندي تفصيل فيها فإذا ممكن مشان الجلسة سوف تقام بعد أسبوع أو هذا مشان الردود عليهم .
الشيخ : ما هو درس يحفظ ... بدك تحضر جلسات عديدة وتفهم الموضوع من كل جانب حتى يمكن أن تجادل يعني الذين يدافعون عن البنك الإسلامي ... المهم أن البنك الإسلامي قائم أولا على أحكام ليست مستنبطة من الكتاب والسنة وإنما هي صادرة من اعتمادا على أقوال لبعض الآراء الفقهية نعم خليك منه شو نسوي، البنك الإسلامي والبنوك الإسلامية في كل العالم الإسلامي ليست قائمة على الكتاب والسنة ليست قائمة على فقه الكتاب والسنة وإنما هو قائم على الفقه المذهبي
السائل : نعم
الشيخ : والفرق أن هناك أقوام في كل الأحكام الشرعية متعددة الوجوه تدور بين القول بالتحريم والكراهة والإباحة بل والوجوب فقد يقول قائل هذا جائز ويقول آخر هذا حرام وقد يقول آخر عن هذا الحرام بل هو واجب يعني إذا أراد شخص ما مسلم أن يحتال على أحكام الشريعة فسيجد مخرجا من كل حكم لا يرضاه اعتمادا على الأقوال الفقهية .
وعليكم السلام الشيخ موجود لكن صوتك مفقود أقول الشيخ موجود وصوتك مفقود صوتك غير مسموع مش أنت لثالث مرة اتصلت طيب كل مرة نصبر ونسمع صوت وما نسمع صوتا الآن نسمع صوت بصعوبة متناهية فلذلك نرجو أن تغير جهازك السلام عليكم .
فهمت هذه الملاحظة تأكيدا لهذا أقول أحد الحكام أو الأمراء أو الملوك الذين كانوا في مصر أو بالتعبير المصري الخديويين قال أراد أن يضع قانونا أن يضع نظاما يستقيه من مختلف القوانين الأرضية فقال له أحد مشايخ الأزهر ضع ما شئت اختر ما شئت من هذه القوانين وأنا علي أن أدعمها بالفقه الإسلامي وهذا صحيح يمكن طبعا شرعا لا يجوز يعني مثلا بدو يضع في الأحوال الشخصية أن المرأة البنت البكر إذا بلغت سن الرشد لها أن تزوج نفسها بمن تشاء ولا تبالي بإذن الولي ليه ؟ لأن هذا مذهب الحنفية مع أن السنة بتقول : ( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ) مثلا هم يريدون أن الرجل له أن يتمتع بزوجته من دبرها سيجد قولا يروى عن الإمام مالك بأنه جائز والسنة الصحيحة تقول : ( ملعون من أتى امرأة في دبرها ) .
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام . الصوت غير واضح .
السائل : ... التلفون كأنه انقطع التلفون .
الشيخ : لا ما انقطع التلفون .
السائل : ثابت ثابت التلفون .
الشيخ : عرفت هذا المثال الأخير بدو قانون بإباحة الأغاني هذه يأخذ من رسالة ابن حزم وهكذا بدو يبيح النبيذ تعرف النبيذ
السائل : النبيذ آه
الشيخ : النبيذ الخمر المستخرج من غير العنب يشرب ما شاء بس لا يسكر هذا مذهب الحنفية وهكذا بيصير الإسلام كالقوانين الأرضية ما فيه قاعدة يلتزمونها وعلى ذلك أقيمت البنوك الإسلامية المزعومة فيه أقوال تبيح بيع التقسيط هم يتبنوا هذا القول وهذا مع الأسف يعني أحسن بكثير من الأقوال التي سبق ذكرها لأنه يقول به علماء موقرون محترمون إلى آخره لكن خلاف السنة الصحيحة من جهة وخلاف الحكمة التشريعية في تحريم الربا من جهة أخرى وخلاف النصوص التي تحرم على المسلمين اللف والدوران والاحتيال على ما حرم الله من الأحكام وهوني بقى يأتي دور البنك الإسلامي الذي انفضح أمره وطلعت ريحته مع عملائه الذين يصرحون بأنه لا فرق بين معاملتهم معاملة البنك البريطاني حيث يريد أحدهم أن يتفق مع البنك الإسلامي أن يأتي ... بجهاز من أوربا يعمل له حساب دقيق هذا ثمنه من أوربا كذا دولار ونقله من أوربا تسليم عمان كذا دولار وهو أخيرا ربح إلنا كذا يضاف طيب المجموع مثلا خمسة آلاف.
نعم نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : يا أخي غير الجهاز الله يهديك غير ها الجهاز حابب تتعبنا .
قامت على أن المجموع اللي بدو يدفعهم العميل خمسة آلاف دينار إلى ستة أشهر قال له أنا ما بقدر إلا بعد سنة صاروا خمسة آلاف وخمسمئة طيب هاي الخمسمئة مشان إيش ؟ ... ربا فهم حاطين خمسمئة قبل خمسمئة هاي مقابل ست أشهر لكن لما انضاف ست شهور أخرى أضافوا خمسمئة أخرى إذن معاملة ربوية لكن لا يعدمون أن يجدوا من يفتيهم بالجواز من أمثال هؤلاء الدكاترة الذين درسوا الفقه المقارن فلان قال كذا وفلان قال كذا وفلان قال كذا بعدين حق ضاع ما بين القيل والقال .
السائل : ... هم يأخذوا أقوال .
الشيخ : فهم يأخذون من كل قول ما يناسبهم وخاصة يقولوا للناس ... يسروا على الناس ... يا الله يا كريم.
... بعد .
السائل : ... شيخ ... اخبر بيها شيخ ... اخبر بيها المدينة ... . أما قلت له هذا قال ... ما حدد .
الشيخ : ما هو درس يحفظ ... بدك تحضر جلسات عديدة وتفهم الموضوع من كل جانب حتى يمكن أن تجادل يعني الذين يدافعون عن البنك الإسلامي ... المهم أن البنك الإسلامي قائم أولا على أحكام ليست مستنبطة من الكتاب والسنة وإنما هي صادرة من اعتمادا على أقوال لبعض الآراء الفقهية نعم خليك منه شو نسوي، البنك الإسلامي والبنوك الإسلامية في كل العالم الإسلامي ليست قائمة على الكتاب والسنة ليست قائمة على فقه الكتاب والسنة وإنما هو قائم على الفقه المذهبي
السائل : نعم
الشيخ : والفرق أن هناك أقوام في كل الأحكام الشرعية متعددة الوجوه تدور بين القول بالتحريم والكراهة والإباحة بل والوجوب فقد يقول قائل هذا جائز ويقول آخر هذا حرام وقد يقول آخر عن هذا الحرام بل هو واجب يعني إذا أراد شخص ما مسلم أن يحتال على أحكام الشريعة فسيجد مخرجا من كل حكم لا يرضاه اعتمادا على الأقوال الفقهية .
وعليكم السلام الشيخ موجود لكن صوتك مفقود أقول الشيخ موجود وصوتك مفقود صوتك غير مسموع مش أنت لثالث مرة اتصلت طيب كل مرة نصبر ونسمع صوت وما نسمع صوتا الآن نسمع صوت بصعوبة متناهية فلذلك نرجو أن تغير جهازك السلام عليكم .
فهمت هذه الملاحظة تأكيدا لهذا أقول أحد الحكام أو الأمراء أو الملوك الذين كانوا في مصر أو بالتعبير المصري الخديويين قال أراد أن يضع قانونا أن يضع نظاما يستقيه من مختلف القوانين الأرضية فقال له أحد مشايخ الأزهر ضع ما شئت اختر ما شئت من هذه القوانين وأنا علي أن أدعمها بالفقه الإسلامي وهذا صحيح يمكن طبعا شرعا لا يجوز يعني مثلا بدو يضع في الأحوال الشخصية أن المرأة البنت البكر إذا بلغت سن الرشد لها أن تزوج نفسها بمن تشاء ولا تبالي بإذن الولي ليه ؟ لأن هذا مذهب الحنفية مع أن السنة بتقول : ( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ) مثلا هم يريدون أن الرجل له أن يتمتع بزوجته من دبرها سيجد قولا يروى عن الإمام مالك بأنه جائز والسنة الصحيحة تقول : ( ملعون من أتى امرأة في دبرها ) .
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام . الصوت غير واضح .
السائل : ... التلفون كأنه انقطع التلفون .
الشيخ : لا ما انقطع التلفون .
السائل : ثابت ثابت التلفون .
الشيخ : عرفت هذا المثال الأخير بدو قانون بإباحة الأغاني هذه يأخذ من رسالة ابن حزم وهكذا بدو يبيح النبيذ تعرف النبيذ
السائل : النبيذ آه
الشيخ : النبيذ الخمر المستخرج من غير العنب يشرب ما شاء بس لا يسكر هذا مذهب الحنفية وهكذا بيصير الإسلام كالقوانين الأرضية ما فيه قاعدة يلتزمونها وعلى ذلك أقيمت البنوك الإسلامية المزعومة فيه أقوال تبيح بيع التقسيط هم يتبنوا هذا القول وهذا مع الأسف يعني أحسن بكثير من الأقوال التي سبق ذكرها لأنه يقول به علماء موقرون محترمون إلى آخره لكن خلاف السنة الصحيحة من جهة وخلاف الحكمة التشريعية في تحريم الربا من جهة أخرى وخلاف النصوص التي تحرم على المسلمين اللف والدوران والاحتيال على ما حرم الله من الأحكام وهوني بقى يأتي دور البنك الإسلامي الذي انفضح أمره وطلعت ريحته مع عملائه الذين يصرحون بأنه لا فرق بين معاملتهم معاملة البنك البريطاني حيث يريد أحدهم أن يتفق مع البنك الإسلامي أن يأتي ... بجهاز من أوربا يعمل له حساب دقيق هذا ثمنه من أوربا كذا دولار ونقله من أوربا تسليم عمان كذا دولار وهو أخيرا ربح إلنا كذا يضاف طيب المجموع مثلا خمسة آلاف.
نعم نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : يا أخي غير الجهاز الله يهديك غير ها الجهاز حابب تتعبنا .
قامت على أن المجموع اللي بدو يدفعهم العميل خمسة آلاف دينار إلى ستة أشهر قال له أنا ما بقدر إلا بعد سنة صاروا خمسة آلاف وخمسمئة طيب هاي الخمسمئة مشان إيش ؟ ... ربا فهم حاطين خمسمئة قبل خمسمئة هاي مقابل ست أشهر لكن لما انضاف ست شهور أخرى أضافوا خمسمئة أخرى إذن معاملة ربوية لكن لا يعدمون أن يجدوا من يفتيهم بالجواز من أمثال هؤلاء الدكاترة الذين درسوا الفقه المقارن فلان قال كذا وفلان قال كذا وفلان قال كذا بعدين حق ضاع ما بين القيل والقال .
السائل : ... هم يأخذوا أقوال .
الشيخ : فهم يأخذون من كل قول ما يناسبهم وخاصة يقولوا للناس ... يسروا على الناس ... يا الله يا كريم.
... بعد .
السائل : ... شيخ ... اخبر بيها شيخ ... اخبر بيها المدينة ... . أما قلت له هذا قال ... ما حدد .
ما حكم من ضاقت عليه البلاد الإسلامية ولايجد إقامة إلا أن تكون مزورة أو بلدا فقيرا وأراد أن يهاجر إلى بلاد الكفر ؟
الشيخ : نعم .
السائل : ... الوضع في العراق لا يجدون مكان لا في الأردن ولا باكستان لأنه ما في أحد يعطيهم فيزا إلا أن تكون فيزا مزورة من باكستان
الشيخ : إلا
السائل : تكون مزورة من باكستان وهذه يصير إشكالات في المطار والبلدان الأخرى الإسلامية كالسعودية وأمثالها ما يعطون فيز إلا اليمن واليمن يقولون إن أوضاعها تعبانة ماديا ما في لا شغل ولا فيضطرون يذهبون إلى الأمم المتحدة الموجودة ... مقابلة على أساس أنهم يذهبوا إلى أستراليا بحجة أن هناك مسلمين ... فيعني يسأل عن صحة هذا العمل ؟
الشيخ : أنا لا أتصور إنه لا يمكن أن يقيموا في أي بلد إسلامي ما أتصور أما فيه عراقيين هنا كثر؟ .
السائل : نعم في لكن بدون إقامة يا شيخ .
الشيخ : نعم .
السائل : بدون إقامة .
الشيخ : هلا بدون إقامة
السائل : نعم
الشيخ : هلا نحن فيه إقامة .
السائل : مو هو لازم تدفع عن كل يوم دينار نحن يعني بالنسبة للعراقيين تدفع عن كل يوم دينار يعطوك أول ما تدخل الأردن يعطوك شهر إقامة بعد الشهر يمددون شهرين تصير ثلاثة شهور بعدين تصير ستة أقصى شيء بعد ست أشهر تدفع عن كل يوم دينار بعد الست أشهر إيش يعني ...؟
الشيخ : طيب ها الست أشهر هدول ما بيكون الرجل استطاع إنه يؤمن له عمل يعتاش منه بحيث إنه يدفع من أجرة هذا العمل ثلاثين دينار في الشهر ؟
السائل : لا يا شيخ .
الشيخ : ليه ؟
السائل : لأنه مثلا متزوج هنا أكثرهم هنا كما تعلمون يعني الرواتب قليلة يعني أقصى شيء يدفع أربعين أربعين ما اظن في السكن فقط ما بال الأكل والشرب واللبس وإلى آخره هذا عن واحد إذا كان مع زوجته يصير ستين يعني .
الشيخ : هذه أمور لا نستطيع أن نفتي بها سلبا إو إيجابا لماذا ؟ لسببين اثنين : السبب الأول أننا نحن لا نستطيع أن نقدر الظرف الذي يعيشه كل فرد من أفراد المسلمين الغرباء عن البلد اللي نزلوا فيه
ثانيا : نحن نعلم بالجملة أن أكثر المسلمين ما عندهم تقوى لأتفه الأسباب بيستحلو ما هو ليس بحلال لأتفه الأسباب فكونه مثلا قد يعيش هنا في ضائقة مالية يعتبر ذلك عذرا له أن يساكن في بلاد الكفار كونه يصاب بشيء من الضرر في بدنه أو ماله أيضا يعتبر ذلك أمرا ضروريا للهجرة إلى بلاد الكفر مع أن الهجرة المقصود إلى بلاد الإسلام ولذلك فأنا شخصيا لا أستطيع أن أقول يجوز خاصة أن عاطيك فتوى عامة
السائل : نعم
الشيخ : طيب كل هذول العراقيين بنسبة وحدة في الصلاح والتقوى
السائل : لا
الشيخ : طبعا لا شو بيدرينا أنا إذا أعطيت فتوى بالجواز إنه راح يطبقها التقي وذاك الشقي ما بيطبقها ما أدري نحن نتكلم كلام عام مثل إذا سئلنا شو حكم الميتة ؟ (( حرمت عليكم الميتة )) والله الضرورة الضرورة بنص القرآن جائز لكنني بقول فلان يضطر يأكل لحم الخنزير أو الميتة ما أقدر أقول إنه مضطر
السائل : نعم
الشيخ : ولا أستطيع أن أقول إنه ما اضطر الله حسيبه .
السائل : ... الوضع في العراق لا يجدون مكان لا في الأردن ولا باكستان لأنه ما في أحد يعطيهم فيزا إلا أن تكون فيزا مزورة من باكستان
الشيخ : إلا
السائل : تكون مزورة من باكستان وهذه يصير إشكالات في المطار والبلدان الأخرى الإسلامية كالسعودية وأمثالها ما يعطون فيز إلا اليمن واليمن يقولون إن أوضاعها تعبانة ماديا ما في لا شغل ولا فيضطرون يذهبون إلى الأمم المتحدة الموجودة ... مقابلة على أساس أنهم يذهبوا إلى أستراليا بحجة أن هناك مسلمين ... فيعني يسأل عن صحة هذا العمل ؟
الشيخ : أنا لا أتصور إنه لا يمكن أن يقيموا في أي بلد إسلامي ما أتصور أما فيه عراقيين هنا كثر؟ .
السائل : نعم في لكن بدون إقامة يا شيخ .
الشيخ : نعم .
السائل : بدون إقامة .
الشيخ : هلا بدون إقامة
السائل : نعم
الشيخ : هلا نحن فيه إقامة .
السائل : مو هو لازم تدفع عن كل يوم دينار نحن يعني بالنسبة للعراقيين تدفع عن كل يوم دينار يعطوك أول ما تدخل الأردن يعطوك شهر إقامة بعد الشهر يمددون شهرين تصير ثلاثة شهور بعدين تصير ستة أقصى شيء بعد ست أشهر تدفع عن كل يوم دينار بعد الست أشهر إيش يعني ...؟
الشيخ : طيب ها الست أشهر هدول ما بيكون الرجل استطاع إنه يؤمن له عمل يعتاش منه بحيث إنه يدفع من أجرة هذا العمل ثلاثين دينار في الشهر ؟
السائل : لا يا شيخ .
الشيخ : ليه ؟
السائل : لأنه مثلا متزوج هنا أكثرهم هنا كما تعلمون يعني الرواتب قليلة يعني أقصى شيء يدفع أربعين أربعين ما اظن في السكن فقط ما بال الأكل والشرب واللبس وإلى آخره هذا عن واحد إذا كان مع زوجته يصير ستين يعني .
الشيخ : هذه أمور لا نستطيع أن نفتي بها سلبا إو إيجابا لماذا ؟ لسببين اثنين : السبب الأول أننا نحن لا نستطيع أن نقدر الظرف الذي يعيشه كل فرد من أفراد المسلمين الغرباء عن البلد اللي نزلوا فيه
ثانيا : نحن نعلم بالجملة أن أكثر المسلمين ما عندهم تقوى لأتفه الأسباب بيستحلو ما هو ليس بحلال لأتفه الأسباب فكونه مثلا قد يعيش هنا في ضائقة مالية يعتبر ذلك عذرا له أن يساكن في بلاد الكفار كونه يصاب بشيء من الضرر في بدنه أو ماله أيضا يعتبر ذلك أمرا ضروريا للهجرة إلى بلاد الكفر مع أن الهجرة المقصود إلى بلاد الإسلام ولذلك فأنا شخصيا لا أستطيع أن أقول يجوز خاصة أن عاطيك فتوى عامة
السائل : نعم
الشيخ : طيب كل هذول العراقيين بنسبة وحدة في الصلاح والتقوى
السائل : لا
الشيخ : طبعا لا شو بيدرينا أنا إذا أعطيت فتوى بالجواز إنه راح يطبقها التقي وذاك الشقي ما بيطبقها ما أدري نحن نتكلم كلام عام مثل إذا سئلنا شو حكم الميتة ؟ (( حرمت عليكم الميتة )) والله الضرورة الضرورة بنص القرآن جائز لكنني بقول فلان يضطر يأكل لحم الخنزير أو الميتة ما أقدر أقول إنه مضطر
السائل : نعم
الشيخ : ولا أستطيع أن أقول إنه ما اضطر الله حسيبه .
5 - ما حكم من ضاقت عليه البلاد الإسلامية ولايجد إقامة إلا أن تكون مزورة أو بلدا فقيرا وأراد أن يهاجر إلى بلاد الكفر ؟ أستمع حفظ
ما حكم حديث ( من عاش بين ظهراني الكفار فأنا بريء منه ) ؟.
السائل : ( من عاش بين ظهراني المشركين فأنا بريء منه ) .
الشيخ : كيف ؟
السائل : ( من عاش بين ظهراني ... بين ظهراني الكفار فأنا بريء منه ) .
الشيخ : من عاش إيش ؟
السائل : بين ظهراني الكفار .
الشيخ : هذا حديثنا دائما نحن .
السائل : صحيح يعني؟
الشيخ : إي نعم .
الشيخ : كيف ؟
السائل : ( من عاش بين ظهراني ... بين ظهراني الكفار فأنا بريء منه ) .
الشيخ : من عاش إيش ؟
السائل : بين ظهراني الكفار .
الشيخ : هذا حديثنا دائما نحن .
السائل : صحيح يعني؟
الشيخ : إي نعم .
ما حكم زيارة القبور للنساء ؟
السائل : طيب شيخنا بالنسبة لقضية زيارة النساء للقبور ما أدري هي جائزة أم لا ؟
الشيخ : طبعا جائزة إذا كانت على الطريقة المشروعة والحجاب مشروع
السائل : نعم
الشيخ : ما فيه فرق بين الرجال والنساء .
الشيخ : طبعا جائزة إذا كانت على الطريقة المشروعة والحجاب مشروع
السائل : نعم
الشيخ : ما فيه فرق بين الرجال والنساء .
ما حكم وفقه حديث ( لعن الله زوارات القبور )؟
السائل : طيب بالنسبة لحديث ما أدري مدى صحته ( لعن الله زوارات القبور )؟ .
الشيخ : نعم حديث صحيح .
السائل : صحيح .
الشيخ : إي اللي بزوروا زيارة غير شرعية .
السائل : آه غير شرعية .
الشيخ : لأنه السيدة عائشة سألت الرسول : ( إذا أنا زرت القبور ماذا أقول ؟ )
السائل : نعم
الشيخ : ( قال : قولي السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ) إلى آخر الدعاء المعروف ثم هي لما مات أخوها عبد الرحمن بعد وفاة الرسول عليه السلام زارته
السائل : نعم
الشيخ : هذيك يعني حكم خاص بالنساء التي يزرن القبور زيارة غير شرعية وكأن ... ديدنهم زيارة القبور مثلا بيقعدوا عند القبور بيعملوا نياحة مثلا أو بيقعدوا كأنهم جالسين في قهوة يتحدثوا أحاديث ولكأن هن بين القبور يعيشون يعني زيارة كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بصورة عامة تنقسم إلى قسمين : زيارة شرعية زيارة بدعية حتى الرجال إذا ذهبوا إلى القبور زيارة بدعية فهي غير جائزة بالنسبة لهم ما هي الزيارة الشرعية ؟ للاعتبار والدعاء للأموات فاللي بيزور بدون القصد هذا تكون زيارته شرعية ولو كان رجلا .
السائل : والتكرار من قبل الرجال أو ديدنهم ينطبق على الرجال والنساء ؟
الشيخ : التكرار أنا ما أتصور أنه يكون من أجل السلام والزيارة إلا بيكون فيه هدف أو غرض غير شرعي لكن إن تصورنا وهذا ما لا نراه في الواقع لأن الواقع اليوم المسلمين مقصرين في زيارة القبور ما تجد أحدا يروح يزور قبر أبوه وأخوه وصديق إله خاصة بعد أن نظموا المقابر خارج البلد فلذلك فيبقى مثل هذا السؤال هو نظري أكثر مما هو عملي نحن نشكو الآن من تقليل الزيارة وليس من إكثار زيارة .
الشيخ : نعم حديث صحيح .
السائل : صحيح .
الشيخ : إي اللي بزوروا زيارة غير شرعية .
السائل : آه غير شرعية .
الشيخ : لأنه السيدة عائشة سألت الرسول : ( إذا أنا زرت القبور ماذا أقول ؟ )
السائل : نعم
الشيخ : ( قال : قولي السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ) إلى آخر الدعاء المعروف ثم هي لما مات أخوها عبد الرحمن بعد وفاة الرسول عليه السلام زارته
السائل : نعم
الشيخ : هذيك يعني حكم خاص بالنساء التي يزرن القبور زيارة غير شرعية وكأن ... ديدنهم زيارة القبور مثلا بيقعدوا عند القبور بيعملوا نياحة مثلا أو بيقعدوا كأنهم جالسين في قهوة يتحدثوا أحاديث ولكأن هن بين القبور يعيشون يعني زيارة كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بصورة عامة تنقسم إلى قسمين : زيارة شرعية زيارة بدعية حتى الرجال إذا ذهبوا إلى القبور زيارة بدعية فهي غير جائزة بالنسبة لهم ما هي الزيارة الشرعية ؟ للاعتبار والدعاء للأموات فاللي بيزور بدون القصد هذا تكون زيارته شرعية ولو كان رجلا .
السائل : والتكرار من قبل الرجال أو ديدنهم ينطبق على الرجال والنساء ؟
الشيخ : التكرار أنا ما أتصور أنه يكون من أجل السلام والزيارة إلا بيكون فيه هدف أو غرض غير شرعي لكن إن تصورنا وهذا ما لا نراه في الواقع لأن الواقع اليوم المسلمين مقصرين في زيارة القبور ما تجد أحدا يروح يزور قبر أبوه وأخوه وصديق إله خاصة بعد أن نظموا المقابر خارج البلد فلذلك فيبقى مثل هذا السؤال هو نظري أكثر مما هو عملي نحن نشكو الآن من تقليل الزيارة وليس من إكثار زيارة .
ما صحة النص ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون ) ؟
السائل : فيه نص حول زيارة القبور النص هو ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون ) فيه نص كذا ؟
الشيخ : في بعض الروايات
السائل : نعم يعني صحيح
الشيخ : لكن الأحسن أن تأخذ بالرواية المنصوص عليها في كتاب أحكام الجنائز .
السائل : نعم
الشيخ : نعم
السائل : طيب
الشيخ : في بعض الروايات
السائل : نعم يعني صحيح
الشيخ : لكن الأحسن أن تأخذ بالرواية المنصوص عليها في كتاب أحكام الجنائز .
السائل : نعم
الشيخ : نعم
السائل : طيب
9 - ما صحة النص ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون ) ؟ أستمع حفظ
هل نؤذن مرة أخرى لصلاة الفجر إذا كان الأذان غير شرعي؟
السائل : هذا الأول أما الثاني بالنسبة إلى قضية الأذان الفجر ليس في الوقت وقت الفجر بل قبل دخول الوقت فهو أذان غير شرعي يعني نحن نعرف أن لكل صلاة أذان وإقامة فالأذان أصبح غير شرعي كيف يعني يؤذن بعد ثم نذهب إلى المسجد ؟
الشيخ : طيب أنت عم تحكي عن شيء بإمكانك فعله .
السائل : لا .
الشيخ : الله يهديك الله يهديك .
الشيخ : طيب أنت عم تحكي عن شيء بإمكانك فعله .
السائل : لا .
الشيخ : الله يهديك الله يهديك .
تعريف التصفية والتربية .
الشيخ : افتح بس، أوليات التصفية والتربية التصفية والتربية هاي الأوليات إن فهمت فبها فهو الجواب وإن لم تفهم وحق لك ألا تفهم فعليك الاستيضاح فهمت ؟
السائل : لا ما فهمت الاستيضاح ياشيخ جوابك أني ما فهمت .
الشيخ : هذا هو بسألك عنه تصفية أوليات العمل الإسلامي هو تصفية الإسلام مما دخل فيه مما هو غريب عنه فهمت الآن هذه معنى كلمة تصفية والتربية تربية الجيل الناشئ على هذا الإسلام المصفى وضح لك الآن وكل عمل دون هذه أو هذا التخطيط فهو يذهب سدى .
السائل : لا ما فهمت الاستيضاح ياشيخ جوابك أني ما فهمت .
الشيخ : هذا هو بسألك عنه تصفية أوليات العمل الإسلامي هو تصفية الإسلام مما دخل فيه مما هو غريب عنه فهمت الآن هذه معنى كلمة تصفية والتربية تربية الجيل الناشئ على هذا الإسلام المصفى وضح لك الآن وكل عمل دون هذه أو هذا التخطيط فهو يذهب سدى .
ما رأيك في كتاب القرضاوي أولويات ؟
السائل : يا شيخ شيخ نفس الكتاب للشيخ يوسف القرضاوي ما رأيك فيه ؟
الشيخ : كتابه هو .
السائل : نفس الكتاب هو كتاب الدكتور يوسف القرضاوي .
الشيخ : إيش هو ؟
السائل : أوليات أو .
الشيخ : ما اطلعت عليه وإذا لم يدر حول النقطتين فلا قيمة له .
الشيخ : كتابه هو .
السائل : نفس الكتاب هو كتاب الدكتور يوسف القرضاوي .
الشيخ : إيش هو ؟
السائل : أوليات أو .
الشيخ : ما اطلعت عليه وإذا لم يدر حول النقطتين فلا قيمة له .
هل يحتج بخبر الآحاد في العقيدة ؟
السائل : يا شيخ هل يحتج بخبر الآحاد في العقيدة ؟
الشيخ : لا بد نعم .
الشيخ : لا بد نعم .
هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة ؟
السائل : هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة ؟
الشيخ : هكذا وهكذا في كثير من مسائلهم وعقائدهم هم من أهل السنة والجماعة في بعض منها فيه شوية انحراف .
الشيخ : هكذا وهكذا في كثير من مسائلهم وعقائدهم هم من أهل السنة والجماعة في بعض منها فيه شوية انحراف .
هل تجوز صلاة المسافر في الطائرة صلاة الفرض ؟
السائل : هل تجوز صلاة المسافر في الطائرة صلاة الفرض ؟
الشيخ : إذا كان لم يتمكن من أدائها في الأرض بركوع وسجود تامين جاز .
السائل : في اتجاه الطائرة .
الشيخ : فهمت الجواب ؟
السائل : فهمت .
الشيخ : ما أظن .
السائل : ما فهمت .
الشيخ : إذا لم يتمكن من أداء الفريضة في الأرض بكل أركانها فيجوز له أن يصليها في الطائرة .
السائل : بارك الله فيكم .
سائل آخر : لو سمحتم يا شيخ
الشيخ : وفيكم بارك .
الشيخ : إذا كان لم يتمكن من أدائها في الأرض بركوع وسجود تامين جاز .
السائل : في اتجاه الطائرة .
الشيخ : فهمت الجواب ؟
السائل : فهمت .
الشيخ : ما أظن .
السائل : ما فهمت .
الشيخ : إذا لم يتمكن من أداء الفريضة في الأرض بكل أركانها فيجوز له أن يصليها في الطائرة .
السائل : بارك الله فيكم .
سائل آخر : لو سمحتم يا شيخ
الشيخ : وفيكم بارك .
ما معنى توقيفية الدعوة ؟
السائل : شيخ شيخ معنى توقيفية الدعوة ؟
الشيخ : توقيفية الدعوة لم أفهم هذه الكلمة الشريعة توقيفية أما الدعوة فالدعوة أساليبها قد تختلف من مكان إلى آخر ومن بلد إلى آخر ومن زمن إلى آخر ولكن ينبغي أن تكون هذه الوسائل غير مخالفة للشريعة فهمتني؟
مثلا من الوسيلة لتبليغ الدعوة يومئذ الركوب على الدواب
السائل : نعم
الشيخ : لكن الآن نركب الطائرة والسيارة ونحو ذلك لكن ليس من الوسائل أن نستبيح ما حرم الله عز وجل شوف هذه السيارة هاي
السائل : يا شيخ
الشيخ : فهمت ؟
السائل : نعم . يعني الوسائل المشروعة .
الشيخ : الوسائل تختلف باختلاف الزمان والمكان فإذا كانت الوسائل لا تخالف الشريعة فينبغي اتخاذها لكن مثلا أنا أضرب لك مثلا واقعيا من حياتنا الدعوية إذا صح التعبير كثير من الدعاة الإسلاميين يحلقون لحاهم فيعتبرون هذه وسيلة لاستجلاب الزباين بالدعوة هذه ليست وسيلة مشروعة لعل هذا المثال يوضح لك المراد .
السائل : طيب ممكن مثال ..
الشيخ : أسألك لعل هذا المثال يوضح لك المراد؟ .
السائل : نعم نعم يوضح المراد
الشيخ : طيب
الشيخ : توقيفية الدعوة لم أفهم هذه الكلمة الشريعة توقيفية أما الدعوة فالدعوة أساليبها قد تختلف من مكان إلى آخر ومن بلد إلى آخر ومن زمن إلى آخر ولكن ينبغي أن تكون هذه الوسائل غير مخالفة للشريعة فهمتني؟
مثلا من الوسيلة لتبليغ الدعوة يومئذ الركوب على الدواب
السائل : نعم
الشيخ : لكن الآن نركب الطائرة والسيارة ونحو ذلك لكن ليس من الوسائل أن نستبيح ما حرم الله عز وجل شوف هذه السيارة هاي
السائل : يا شيخ
الشيخ : فهمت ؟
السائل : نعم . يعني الوسائل المشروعة .
الشيخ : الوسائل تختلف باختلاف الزمان والمكان فإذا كانت الوسائل لا تخالف الشريعة فينبغي اتخاذها لكن مثلا أنا أضرب لك مثلا واقعيا من حياتنا الدعوية إذا صح التعبير كثير من الدعاة الإسلاميين يحلقون لحاهم فيعتبرون هذه وسيلة لاستجلاب الزباين بالدعوة هذه ليست وسيلة مشروعة لعل هذا المثال يوضح لك المراد .
السائل : طيب ممكن مثال ..
الشيخ : أسألك لعل هذا المثال يوضح لك المراد؟ .
السائل : نعم نعم يوضح المراد
الشيخ : طيب
ما رأيكم في جماعة التبليغ؟
السائل : طيب مثال الإخوة بتوع التبليغ ؟.
الشيخ : جماعة التبليغ .
السائل : هل هذه الوسيلة ..؟
الشيخ : جماعة التبليغ لا يشتغلون بالعلم يشتغلون بالدعوة والذين ينبغي أن يشتغلوا بالدعوة ينبغي أن يكونوا من حملة الدعوة والدعوة أساسها الكتاب والسنة وهم ليسوا هناك لعلك فهمتني أيضا
السائل : نعم
الشيخ : طيب .
الشيخ : جماعة التبليغ .
السائل : هل هذه الوسيلة ..؟
الشيخ : جماعة التبليغ لا يشتغلون بالعلم يشتغلون بالدعوة والذين ينبغي أن يشتغلوا بالدعوة ينبغي أن يكونوا من حملة الدعوة والدعوة أساسها الكتاب والسنة وهم ليسوا هناك لعلك فهمتني أيضا
السائل : نعم
الشيخ : طيب .
هل يجوز أني آخذ الميراث إذ عمتي توفيت ولها بنت وأنا ابن أخوها ؟
السائل : شيخ أنا أحبك في الله .
الشيخ : أحبك الله الذي أحببتني له .
السائل : فيه عمة توفت .
الشيخ : إلى رحمة الله .
السائل : ومعها بنت يلزم اورث فيها انا .
الشيخ : عفوا بدنا السيارة تفتح لنا الطريق وإلا كمان أيضا ورانا سيارات مغلق نعم .
السائل : عمتي توفى ولها بنت وأنا ابن أخوها يجوز إني آخذ من الميراث منها ؟ نقسم الميراث مثلا .
الشيخ : هذه مسألة المواريث ترفع إلى القضاء الشرعي لأنها تحتاج إلى حسابات دقيقة ونحن لا نستطيع أن نجيب عنها لأن ذلك ليس من اختصاصنا .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك .
الشيخ : أحبك الله الذي أحببتني له .
السائل : فيه عمة توفت .
الشيخ : إلى رحمة الله .
السائل : ومعها بنت يلزم اورث فيها انا .
الشيخ : عفوا بدنا السيارة تفتح لنا الطريق وإلا كمان أيضا ورانا سيارات مغلق نعم .
السائل : عمتي توفى ولها بنت وأنا ابن أخوها يجوز إني آخذ من الميراث منها ؟ نقسم الميراث مثلا .
الشيخ : هذه مسألة المواريث ترفع إلى القضاء الشرعي لأنها تحتاج إلى حسابات دقيقة ونحن لا نستطيع أن نجيب عنها لأن ذلك ليس من اختصاصنا .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك .
هل يجوز للحائض أن تغتسل ؟
السائل : يجوز الحائض تستحم .
الشيخ : نعم .
السائل : يجوز الحائض تستحم يا شيخ ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : الحائض تستحم يعني ؟
الشيخ : الحائض ؟
السائل : نعم .
الشيخ : تعني بالاستحمام يعني أن تغتسل ؟
السائل : نعم .
الشيخ : شو المانع لكن ما تصلي إذا اغتسلت ما تصلي حتى تطهر .
السائل : بارك الله فيك
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : لو سمحت يا شيخ ..
السائل : ... سلام من اخ عبد اللطيف انا من ...
الشيخ : ...
السائل : نعم نعم
الشيخ : أهلا سهلا كيف حالك
السائل : الحمد لله
الشيخ : وعليكم السلام كيف حاله ؟
السائل : الحمد لله بخير ... جيد الحمد لله .
الشيخ : وهو كذلك ...كلمني من جدة فاختلف الأمر نعم .
الشيخ : نعم .
السائل : يجوز الحائض تستحم يا شيخ ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : الحائض تستحم يعني ؟
الشيخ : الحائض ؟
السائل : نعم .
الشيخ : تعني بالاستحمام يعني أن تغتسل ؟
السائل : نعم .
الشيخ : شو المانع لكن ما تصلي إذا اغتسلت ما تصلي حتى تطهر .
السائل : بارك الله فيك
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : لو سمحت يا شيخ ..
السائل : ... سلام من اخ عبد اللطيف انا من ...
الشيخ : ...
السائل : نعم نعم
الشيخ : أهلا سهلا كيف حالك
السائل : الحمد لله
الشيخ : وعليكم السلام كيف حاله ؟
السائل : الحمد لله بخير ... جيد الحمد لله .
الشيخ : وهو كذلك ...كلمني من جدة فاختلف الأمر نعم .
ما حكم الصلاة خلف أئمة المساجد الذين يطلبون المدد من غير الله عز وجل ؟
السائل : عندنا في الشام أغلب أئمة المساجد
الشيخ : ايوا
السائل : من الذين يطلبون المدد من غير الله عز وجل .
الشيخ : صل أخي صل خلفهم ما دمت لا تستطيع شرعا أن تكفرهم أعيد
السائل : نعم نعم
الشيخ : افهم هذه العبارة تعرف الجواب الصحيح .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
الشيخ : ايوا
السائل : من الذين يطلبون المدد من غير الله عز وجل .
الشيخ : صل أخي صل خلفهم ما دمت لا تستطيع شرعا أن تكفرهم أعيد
السائل : نعم نعم
الشيخ : افهم هذه العبارة تعرف الجواب الصحيح .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
هل شعر الخد من اللحية ؟
الشيخ : السلام عليكم بس يا أخي الله يرضى عليك .
السائل : بعضهم يقول إنه شعر الخد غير شعر اللحية .
الشيخ : جهل جهل باللغة .
السائل : .. السلام عليكم يا شيخ
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : والله إنا نحبك .
الشيخ : أحبك الله وجزاك الله خيرا .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : أهلين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : شيخنا ممكن سؤال لو سمحت .
الشيخ : بس يا أخي بس .
السائل : هل لي أن أسأل سؤال يا شيخ لو سمحت ؟
الشيخ : أرجوكم انتظروا لأنه بجوا بركبوا الحريم.
السائل : حاضر جزاكم الله خير.
الشيخ : اسأل شوف الشيخ الشيخ عنده جمعية .
السائل : بريطانيا أبو عبد الرحمن الألباني الشيخ ناصر الدين ...
الشيخ : أنا ما عندي أنا عندي علم علم بس فلوس ما فيه .
السائل : تأشيرة خروج تأشيرة عمرة زيارة ...
الشيخ : اسأل الشيخ الخطيب الخطيب .
السائل : ... كراتشي باكستان .
الشيخ : اسأل الشيخ الخطيب روح لعنده .
السائل : بعضهم يقول إنه شعر الخد غير شعر اللحية .
الشيخ : جهل جهل باللغة .
السائل : .. السلام عليكم يا شيخ
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : والله إنا نحبك .
الشيخ : أحبك الله وجزاك الله خيرا .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : أهلين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : شيخنا ممكن سؤال لو سمحت .
الشيخ : بس يا أخي بس .
السائل : هل لي أن أسأل سؤال يا شيخ لو سمحت ؟
الشيخ : أرجوكم انتظروا لأنه بجوا بركبوا الحريم.
السائل : حاضر جزاكم الله خير.
الشيخ : اسأل شوف الشيخ الشيخ عنده جمعية .
السائل : بريطانيا أبو عبد الرحمن الألباني الشيخ ناصر الدين ...
الشيخ : أنا ما عندي أنا عندي علم علم بس فلوس ما فيه .
السائل : تأشيرة خروج تأشيرة عمرة زيارة ...
الشيخ : اسأل الشيخ الخطيب الخطيب .
السائل : ... كراتشي باكستان .
الشيخ : اسأل الشيخ الخطيب روح لعنده .
ما مدى صحة حديث : ( لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا ) ؟
السائل : ( لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا )؟ .
الشيخ : ضعيف .
السائل : ضعيف .
الشيخ : ضعيف .
الشيخ : ضعيف .
السائل : ضعيف .
الشيخ : ضعيف .
هل يمكن ان يتقوى الحديث بقرينة من القرآن؟
السائل : لكن هل هناك إذا جاءت قرينة من القرآن تقوي الحديث يعتبر الحديث ..؟
الشيخ : على حسب القرينة فقد تكون القرينة كاملة وقد تكون ناقصة فالمسألة تحتاج إلى فقه في الكتاب والسنة .
السائل : إن كانت القرينة كاملة فهل يعتبر الحديث صحيحا؟.
الشيخ : في الخيال عندك مثال ؟
السائل : (( والبحر المسجور )) هذه هو الحديث ( لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ) هناك قرينة تقول بأن (( والبحر المسجور )) الله يحلف بالبحر المسجور .
الشيخ : فيه بحر مسجور لكن هل هذه قرينة تامة أم ناقصة ؟
السائل : أنا لا أدري .
الشيخ : ما قلت لك الأمر يحتاج إلى فقه .
السائل : شكرا يا شيخ .
الشيخ : على حسب القرينة فقد تكون القرينة كاملة وقد تكون ناقصة فالمسألة تحتاج إلى فقه في الكتاب والسنة .
السائل : إن كانت القرينة كاملة فهل يعتبر الحديث صحيحا؟.
الشيخ : في الخيال عندك مثال ؟
السائل : (( والبحر المسجور )) هذه هو الحديث ( لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ) هناك قرينة تقول بأن (( والبحر المسجور )) الله يحلف بالبحر المسجور .
الشيخ : فيه بحر مسجور لكن هل هذه قرينة تامة أم ناقصة ؟
السائل : أنا لا أدري .
الشيخ : ما قلت لك الأمر يحتاج إلى فقه .
السائل : شكرا يا شيخ .
ما هو رأيكم في جماعة التبليغ ومن يخرج معهم من السلفيين ؟
السائل : شيخ مثلا فيه شباب بيحكوا نحن سلفيين ونحن يعني كتب الشيخ ناصر كلها بنقتنيها يعني ما باعتبار ما بنعتمد ... بس بيقولوا نحن بنمشي مع جماعة التبليغ يعني فيه منهم من يقول حتى نعطيهم منهجنا وبعضهم بيقول نحن ..
الشيخ : كل من يتعصب لشخص أو لجماعة دون أخرى يكون قد انحرف عن دعوة الله .
السائل : طيب شيخ ما رأيك في جماعة التبليغ ؟
الشيخ : سبقت الأسئلة والأجوبة في هذا .
السائل : شيخ ما كملت الإجابة شيخ .
الشيخ : انتهى الأمر يا أخي الله يهديكم جماعة التبليغ ننصحهم أن يطلبوا العلم وبس .
السائل : الشباب ..
الشيخ : ننصحهم أن يطلبوا العلم وألا يخرجوا هكذا بدون علم لأن هذا خلاف ما كان عليه السلف الصالح .
السائل : طيب شيخ بالنسبة للشباب شو رأيكم فيهم بيحكو نحن سلفيين لكن نخرج نعطيهم منهجنا .
الشيخ : الله يهديكم هم يقبلون منهجكم؟ هم يرفضونكم ومنهجكم لأنهم يعتبرون الدعوة إلى الكتاب والسنة تفرقة ولذلك فهم لا يبحثون في التوحيد ولا يبحثون في السنة ولا يعرفون كيف تصلى الصلاة وكم مرة هذا الشيخ الفاضل يذكركم بقوله عليه السلام : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ولكن كما قال الشاعر :
" ولولا ناديت أسمعت حيا *** ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نارا نفخت فيها أضاءت *** ولكن أنت تنفخ في رماد "
لماذا جماعة التبليغ والإخوان المسلمين والأحزاب كلها لا يحسنون هذه الصلاة لماذا ؟ لأنهم لا يريدون أن يتفقهوا في دين الله وإنما يريدون أن يتحزبوا لغير حزب الله يلا .
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : كل من يتعصب لشخص أو لجماعة دون أخرى يكون قد انحرف عن دعوة الله .
السائل : طيب شيخ ما رأيك في جماعة التبليغ ؟
الشيخ : سبقت الأسئلة والأجوبة في هذا .
السائل : شيخ ما كملت الإجابة شيخ .
الشيخ : انتهى الأمر يا أخي الله يهديكم جماعة التبليغ ننصحهم أن يطلبوا العلم وبس .
السائل : الشباب ..
الشيخ : ننصحهم أن يطلبوا العلم وألا يخرجوا هكذا بدون علم لأن هذا خلاف ما كان عليه السلف الصالح .
السائل : طيب شيخ بالنسبة للشباب شو رأيكم فيهم بيحكو نحن سلفيين لكن نخرج نعطيهم منهجنا .
الشيخ : الله يهديكم هم يقبلون منهجكم؟ هم يرفضونكم ومنهجكم لأنهم يعتبرون الدعوة إلى الكتاب والسنة تفرقة ولذلك فهم لا يبحثون في التوحيد ولا يبحثون في السنة ولا يعرفون كيف تصلى الصلاة وكم مرة هذا الشيخ الفاضل يذكركم بقوله عليه السلام : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ولكن كما قال الشاعر :
" ولولا ناديت أسمعت حيا *** ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نارا نفخت فيها أضاءت *** ولكن أنت تنفخ في رماد "
لماذا جماعة التبليغ والإخوان المسلمين والأحزاب كلها لا يحسنون هذه الصلاة لماذا ؟ لأنهم لا يريدون أن يتفقهوا في دين الله وإنما يريدون أن يتحزبوا لغير حزب الله يلا .
السائل : جزاك الله خير
ما موقف القدم إذا كان الإقعاء في الصلاة على صدور القدمين؟
الشيخ : نعم
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : شيخ سؤالين ... .
الشيخ : نعم .
السائل : الأول إذا كان الإقعاء في الصلاة على صدور القدمين فما موقف القدم ... ؟
الشيخ : أنت تعرف الإقعاء وإلا ما تعرف ؟
السائل : أعرف .
الشيخ : كيف بقى صدور القدمين من فوق وإلا من تحت كيف هذا ؟
السائل : لأن هناك الحديث الذي يقول ...
الشيخ : قبل قبل ما تقول لي الحديث قل لي كيف تتصور أنت إقعاء يحتمل أن يكون صدور القدمين من فوق أو من تحت كيف ؟ الإقعاء لا يتصور إلا أن يكون صدور القدمين إلى القبلة وبس لكن لعلك أنت تسأل عن الإقعاء غير المشروع .
السائل : لا والله أسأل عن الإقعاء المشروع .
الشيخ : المشروع هو هذا ينتصب على رؤوس أصابع قدميه وبالتالي يكون صدر القدم موجه إلى القبلة ولا يتصور إلا هذا أهلا .الحمد لله بخير .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : شيخ سؤالين ... .
الشيخ : نعم .
السائل : الأول إذا كان الإقعاء في الصلاة على صدور القدمين فما موقف القدم ... ؟
الشيخ : أنت تعرف الإقعاء وإلا ما تعرف ؟
السائل : أعرف .
الشيخ : كيف بقى صدور القدمين من فوق وإلا من تحت كيف هذا ؟
السائل : لأن هناك الحديث الذي يقول ...
الشيخ : قبل قبل ما تقول لي الحديث قل لي كيف تتصور أنت إقعاء يحتمل أن يكون صدور القدمين من فوق أو من تحت كيف ؟ الإقعاء لا يتصور إلا أن يكون صدور القدمين إلى القبلة وبس لكن لعلك أنت تسأل عن الإقعاء غير المشروع .
السائل : لا والله أسأل عن الإقعاء المشروع .
الشيخ : المشروع هو هذا ينتصب على رؤوس أصابع قدميه وبالتالي يكون صدر القدم موجه إلى القبلة ولا يتصور إلا هذا أهلا .الحمد لله بخير .
نصيحة الشيخ رحمه الله بخصوص الإخلاص في طلب العلم .
السائلة : يرحمك الله أنا أعتذر عن الاتصال بك في هذا الوقت نعلم أن وقتك أثمن من أن تضيعه مع ... لكن يعلم الله أن الحديث ... بالليل فيما يخص هذه المسألة لا أستطيع بالليل حتى لأنه بالليل يكون معك إخوة غيرك أنا إنما أريد نصيحة إن شاء الله منك .
الشيخ : تفضلي .
السائلة : يا شيخ أنا عادة قبل أن أتصل بك .
الشيخ : نعم استخيري الله آه أدرى بنفسك ممن تستفتينه فإذا كنت أنت تعرفين من نفسك أنك في طلبك للعلم لست فيه مخلصة فعليك أن تصححي نيتك وأن تجعلي طلبك للعلم وسؤالك إياي أو لغيري في سبيل ذاك التحصيل إن كان ذلك فيما تعلمين من نفسك أنه لغير الله عز وجل فالخطب سهل والمفتاح في يدك وذاك أن تخلصي نيتك في طلبك للعلم وإن كان الأمر كما أظن والله أعلم وأنت بعد ذلك أعلم مني بنفسك إن كانت الأخرى كما نرجو وأعني بها أنك مخلصة في طلب العلم المشار إليه آنفا فالقضية لا تخرج عن نوع من أنواع الابتلاء الذي يبتلى به المسلم في كل زمان وفي كل مكان وفي هذه الحالة على المسلم المبتلى أن يصبر وأن يصابر وأن يستمر في طلب العلم النافع ثم الله عز وجل بعد ذلك لا بد أن ييسر له سبيل العلم كما هو معهود ومعروف في كثير من النصوص الشرعية وبخاصة أن القرآن الكريم في نصه العام يؤكد هذه الحقيقة حينما قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم : (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )) وفي ظني أن مثلك ليست بحاجة إلى أن أذكرها بما في القرآن وما في السنة من الأمر بإخلاص النية في عبادة الله عز وجل كل العبادة سواء كانت صلاة أو صياما أو حجا أو علما أو غير ذلك كما في النص العام من قول ربنا تبارك وتعالى في القرآن : (( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )) وحديث ( أول من تسعر النار يوم القيامة ثلاثة عالم ومجاهد وغني ) أنت إن شاء الله على ذكر منه
فالظن أنك الآن تبتلى وربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم : (( ونبلوكم بالشر والخير فتنة )) (( نبلوكم بالشر والخير فتنة )) فإذن أنواع الابتلاء الابتلاء أنواع فالمهم أن يصلح المسلم أو المسلمة نيته مع الله تبارك وتعالى هذا ما عندي جوابا عن سؤالك ولعلك استوعبتيه إن شاء الله أنا انتهيت الآن فهل عندك شيء ؟
إي هذا أمر طبيعي بارك الله فيك لأنه أنا الحقيقة الآن مقصود من أطراف العالم الإسلامي فستجدين الاتصال مستمرا وأنا أنصح لك إن كان باستطاعتك أن تقتني جهازا من الهواتف الحديثة وهي التي لها زر لها كبسة بمعنى إذا طلبت رقما ما وخرج مشغولا كما هو واقعك مع هاتفي أنا فتكبسي على زر يظل هذا الزر يطلب الرقم المطلوب منك حتى لأول فرصة يستريح الرقم المطلوب هاتفك هذا يعطيك الطلب أو الرقم المطلوب هل هذا الجهاز وصلكم ؟
أيوا يعني أتوماتيكيا لهذا مهم جدا بالنسبة لحرصك على طلب العلم فلعلك تسألين عنه وتكونين قد اتخذت الأسباب الكونية المشروعة والباقي على الله تبارك وتعالى هذا خلاصة ما عندي ونسأل الله لك التوفيق والسلام عليكم .
تقول أنها تحرص على ... الجواب أنه هي خايفة تكون ما هي مخلصة في طلب العلم لأنها قرأت ترجمة لبشر الحافي أنه يعني في طلبه العلم علم الحديث والله كلمة أنسيتها بس المعنى أنه ما كان مخلصا فيه ولذلك لم يوفق فيه فهي تقول أنا أخشى أن يكون شأنها شأن بشر هذا بسبب ما يتيسر لها الاتصال مع حرصها والجواب سمعتموه يعني محاسبة النفس دقيقة جدا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أسأل الله أن يخلص أعمالنا .
السائل : كيف الحال يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : أنا شاب سعودي الحقيقة وجيت للأردن ونفسي أجلس معك الحقيقة .
الشيخ : والله الحقيقة يا أخي إنه أنا ما عندي فرغ ما عندي فراغ
السائل : نعم
الشيخ : ووقت للجلوس مع كل أخ طيب مثلك .
السائل : بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : لكن غدا إن شاء الله تصلي في مسجد صلاح الدين في الدوار الرابع صلاة الجمعة.
السائل : بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : تصلي صلاة الجمعة في مسجد صلاح الدين
السائل : أيوا
الشيخ : في الدوار الرابع
السائل : نعم
الشيخ : وهناك يكون الملتقى بعد الصلاة إن شاء الله .
السائل : يا ليت أشوفك والله الحقيقة مشتاق لك يا شيخ مرة .
الشيخ : تشتاق إليك الجنة .
السائل : الله يبارك فيك بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : بارك الله فيك مع السلامة يا شيخ .
الشيخ : السلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : تفضلي .
السائلة : يا شيخ أنا عادة قبل أن أتصل بك .
الشيخ : نعم استخيري الله آه أدرى بنفسك ممن تستفتينه فإذا كنت أنت تعرفين من نفسك أنك في طلبك للعلم لست فيه مخلصة فعليك أن تصححي نيتك وأن تجعلي طلبك للعلم وسؤالك إياي أو لغيري في سبيل ذاك التحصيل إن كان ذلك فيما تعلمين من نفسك أنه لغير الله عز وجل فالخطب سهل والمفتاح في يدك وذاك أن تخلصي نيتك في طلبك للعلم وإن كان الأمر كما أظن والله أعلم وأنت بعد ذلك أعلم مني بنفسك إن كانت الأخرى كما نرجو وأعني بها أنك مخلصة في طلب العلم المشار إليه آنفا فالقضية لا تخرج عن نوع من أنواع الابتلاء الذي يبتلى به المسلم في كل زمان وفي كل مكان وفي هذه الحالة على المسلم المبتلى أن يصبر وأن يصابر وأن يستمر في طلب العلم النافع ثم الله عز وجل بعد ذلك لا بد أن ييسر له سبيل العلم كما هو معهود ومعروف في كثير من النصوص الشرعية وبخاصة أن القرآن الكريم في نصه العام يؤكد هذه الحقيقة حينما قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم : (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )) وفي ظني أن مثلك ليست بحاجة إلى أن أذكرها بما في القرآن وما في السنة من الأمر بإخلاص النية في عبادة الله عز وجل كل العبادة سواء كانت صلاة أو صياما أو حجا أو علما أو غير ذلك كما في النص العام من قول ربنا تبارك وتعالى في القرآن : (( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )) وحديث ( أول من تسعر النار يوم القيامة ثلاثة عالم ومجاهد وغني ) أنت إن شاء الله على ذكر منه
فالظن أنك الآن تبتلى وربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم : (( ونبلوكم بالشر والخير فتنة )) (( نبلوكم بالشر والخير فتنة )) فإذن أنواع الابتلاء الابتلاء أنواع فالمهم أن يصلح المسلم أو المسلمة نيته مع الله تبارك وتعالى هذا ما عندي جوابا عن سؤالك ولعلك استوعبتيه إن شاء الله أنا انتهيت الآن فهل عندك شيء ؟
إي هذا أمر طبيعي بارك الله فيك لأنه أنا الحقيقة الآن مقصود من أطراف العالم الإسلامي فستجدين الاتصال مستمرا وأنا أنصح لك إن كان باستطاعتك أن تقتني جهازا من الهواتف الحديثة وهي التي لها زر لها كبسة بمعنى إذا طلبت رقما ما وخرج مشغولا كما هو واقعك مع هاتفي أنا فتكبسي على زر يظل هذا الزر يطلب الرقم المطلوب منك حتى لأول فرصة يستريح الرقم المطلوب هاتفك هذا يعطيك الطلب أو الرقم المطلوب هل هذا الجهاز وصلكم ؟
أيوا يعني أتوماتيكيا لهذا مهم جدا بالنسبة لحرصك على طلب العلم فلعلك تسألين عنه وتكونين قد اتخذت الأسباب الكونية المشروعة والباقي على الله تبارك وتعالى هذا خلاصة ما عندي ونسأل الله لك التوفيق والسلام عليكم .
تقول أنها تحرص على ... الجواب أنه هي خايفة تكون ما هي مخلصة في طلب العلم لأنها قرأت ترجمة لبشر الحافي أنه يعني في طلبه العلم علم الحديث والله كلمة أنسيتها بس المعنى أنه ما كان مخلصا فيه ولذلك لم يوفق فيه فهي تقول أنا أخشى أن يكون شأنها شأن بشر هذا بسبب ما يتيسر لها الاتصال مع حرصها والجواب سمعتموه يعني محاسبة النفس دقيقة جدا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أسأل الله أن يخلص أعمالنا .
السائل : كيف الحال يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : أنا شاب سعودي الحقيقة وجيت للأردن ونفسي أجلس معك الحقيقة .
الشيخ : والله الحقيقة يا أخي إنه أنا ما عندي فرغ ما عندي فراغ
السائل : نعم
الشيخ : ووقت للجلوس مع كل أخ طيب مثلك .
السائل : بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : لكن غدا إن شاء الله تصلي في مسجد صلاح الدين في الدوار الرابع صلاة الجمعة.
السائل : بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : تصلي صلاة الجمعة في مسجد صلاح الدين
السائل : أيوا
الشيخ : في الدوار الرابع
السائل : نعم
الشيخ : وهناك يكون الملتقى بعد الصلاة إن شاء الله .
السائل : يا ليت أشوفك والله الحقيقة مشتاق لك يا شيخ مرة .
الشيخ : تشتاق إليك الجنة .
السائل : الله يبارك فيك بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : بارك الله فيك مع السلامة يا شيخ .
الشيخ : السلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
هل يحمد المصلي إذا عطس في الصلاة سرا أم جهرا ؟
السائلة : سؤال المصلي إذا عطس في الصلاة أيحمد سرا أم جهرا ؟
الشيخ : لا هذا ولا هذا وإنما يمشي فيما كان في صدده وبخاصة إذا كان في صدد تلاوة كلام ربه واضح ؟
السائل : نعم .
الشيخ : لا هذا ولا هذا وإنما يمشي فيما كان في صدده وبخاصة إذا كان في صدد تلاوة كلام ربه واضح ؟
السائل : نعم .
هل نشمت بعد الصلاة من عطس وحمد ونحن في الصلاة؟
الشيخ : هات السؤال الثاني .
السائلة : نعم إذا كنا في الصلاة ووجدنا أحد عطس وحمد ونحن في الصلاة هل نشمته بعد الصلاة بعد الانتهاء من الصلاة ؟
الشيخ : إذا كنت فهمت الجواب عن السؤال الأول تفهمين ضمنا الجواب عن السؤال الثاني وهو بالسلب لا . في الصلاة وإلا بعد الصلاة ؟
السائلة : بعد الصلاة .
الشيخ : بعد الصلاة يكون راح وقت التشميت .
السائلة : نعم إذا كنا في الصلاة ووجدنا أحد عطس وحمد ونحن في الصلاة هل نشمته بعد الصلاة بعد الانتهاء من الصلاة ؟
الشيخ : إذا كنت فهمت الجواب عن السؤال الأول تفهمين ضمنا الجواب عن السؤال الثاني وهو بالسلب لا . في الصلاة وإلا بعد الصلاة ؟
السائلة : بعد الصلاة .
الشيخ : بعد الصلاة يكون راح وقت التشميت .
ما حكم امرأة كان لديها ابن مريض فنذرت لله تبارك وتعالى إذا شفي ابنها أن تصوم شهرين فشفى الله عز وجل ابنها ولكن قبل أن تصوم توفيت؟
السائلة : شيخنا امرأة كان لديها ابن مريض
الشيخ : نعم
السائلة : فنذرت لله تبارك وتعالى إذا شفي ابنها أن تصوم شهرين فشفى الله عز وجل ابنها ... والحمد لله ولكن قبل أن تصوم توفيت هي فمن يصوم عنها ؟
الشيخ : وليها لقوله عليه السلام : ( من مات وعليه صيام صام عنه وليه ) .
السائل : شيخنا أما ابنها فهو صغير جدا أما اهلها فلا يرضون أن يصوموا عنها .
الشيخ : فهم آثمون وهي بريئة ولكن ابنها إذا ما كبر ودخل في دائرة التكليف وعرف أن على أمه صيام نذر صيام شهرين فعليه أن يصوم عنها حينما يبلغ سن التكليف .
السائل : وليس لإحدانا أن تصوم أبدا عنها ؟
الشيخ : وليس إيه ؟
السائل : وليس لإحدانا أن تصوم عنها ؟
الشيخ : لا لا بعد قوله عليه السلام : ( صام عنه وليه ) وقوله تعالى : (( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى )) فلا ينبغي بل لا يجوز لأحد أن يصوم عن أحد كما روى الإمام مالك في الموطأ بالسند الصحيح عن عبد الله بن عمر : ( أنه لا يصوم أحد عن أحد ) .
الشيخ : نعم
السائلة : فنذرت لله تبارك وتعالى إذا شفي ابنها أن تصوم شهرين فشفى الله عز وجل ابنها ... والحمد لله ولكن قبل أن تصوم توفيت هي فمن يصوم عنها ؟
الشيخ : وليها لقوله عليه السلام : ( من مات وعليه صيام صام عنه وليه ) .
السائل : شيخنا أما ابنها فهو صغير جدا أما اهلها فلا يرضون أن يصوموا عنها .
الشيخ : فهم آثمون وهي بريئة ولكن ابنها إذا ما كبر ودخل في دائرة التكليف وعرف أن على أمه صيام نذر صيام شهرين فعليه أن يصوم عنها حينما يبلغ سن التكليف .
السائل : وليس لإحدانا أن تصوم أبدا عنها ؟
الشيخ : وليس إيه ؟
السائل : وليس لإحدانا أن تصوم عنها ؟
الشيخ : لا لا بعد قوله عليه السلام : ( صام عنه وليه ) وقوله تعالى : (( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى )) فلا ينبغي بل لا يجوز لأحد أن يصوم عن أحد كما روى الإمام مالك في الموطأ بالسند الصحيح عن عبد الله بن عمر : ( أنه لا يصوم أحد عن أحد ) .
29 - ما حكم امرأة كان لديها ابن مريض فنذرت لله تبارك وتعالى إذا شفي ابنها أن تصوم شهرين فشفى الله عز وجل ابنها ولكن قبل أن تصوم توفيت؟ أستمع حفظ
هل يجوز زخرفة المساجد من الداخل أو الخارج ؟
السائل : شيخنا ... .
الشيخ : أيوا .
السائل : طبعا عرض علي مسجد بناء مسجد
الشيخ : نعم
السائل : وها المسجد فيه ديكورات حجر كثير يعني فيه شغلات مكلفة كثير
الشيخ : أيوا
السائل : فأحد الإخوة نصحني قال لي يا أخي فيه نهي فيه حديث أنه ( إذا زينتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم كان الدمار عليكم )
الشيخ : أي نعم
السائل : قلنا نستفسر منكم هل الحديث صحيح وإلا كيف ؟
الشيخ : الحديث صحيح وهناك احاديث ..
السائل : نعم
الشيخ : الحديث صحيح
السائل : أيوا
الشيخ : هناك أحاديث كثيرة
السائل : أيوا
الشيخ : تنهى المسلمين عن زخرفة المساجد
السائل : أيوا
الشيخ : وعن المباهاة في بنيانها هذه المباهاة التي تتمثل اليوم في أكثر مساجد التي لسان حالها
السائل : أيوا
الشيخ : ينطق بأحسن من لسان مقالها فتقول لم أبن للصلاة وإنما للمباهاة
السائل : أيوا
الشيخ : فلا يجوز زخرفة المساجد وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد )
السائل : نعم
الشيخ : وقال : ( ما أمرت بتشييد المساجد ) ومعنى التشييد هنا رفع بينانها والمبالغة في زخرفتها ولذلك قال راوي الحديث وهو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : ( لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى )
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك لما أراد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
السائل : رضي الله عنه
الشيخ : رضي الله تعالى عنه أن يوسع المسجد النبوي وكانت هذه أول توسعة تدخل إلى المسجد النبوي قال للبناء : ( أكن الناس من الحر والقر )
السائل : نعم
الشيخ : ( ولا تحمر ولا تصفر )
السائل : نعم
الشيخ : فإذا كنت أنت بناء وحجارا
السائل : أيوا أنا بناء ..
الشيخ : فلا ينبغي فلا ينبغي لك
السائل : نعم
الشيخ : أن تبني شيئا يتعلق بمثل هذه المخالفة
السائل : أيوا
الشيخ : هذه نصيحتنا لك ولأمثالك .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك .
السائل : بس أنا حكيت للأخ الذي سألني اللي حكى لي نصحني قلت له يعني أنا فهمت بالعقل زخرفة من داخل المسجد تلهي المصلي مثلا عن الخشوع أما من خارج المسجد يعني واحد ... رايح المسجد بالصلاة بيجوز ما ينتبه لها .
الشيخ : بس أنت أولا عما تأخذها المسألة عقليا .
السائل : أيوا عقليا .
الشيخ : وحينئذ أقول أصبت بعضا
السائل : أيوا
الشيخ : وأخطأت بعضا
السائل : نعم
الشيخ : أصبت من حيث التفريق بين أن تكون الزخارف داخل المساجد
السائل : أيوا
الشيخ : وبين أن تكون خارج المسجد
السائل : نعم
الشيخ : من حيث أنها تلهي المصلين
السائل : أيوا
الشيخ : ولكنك أخطأت حينما أوهمت نفسك قبل أن توهم غيرك بأنه الزخرفة إذا كانت خارج المسجد لا بأس فيها
السائل : ...
الشيخ : هذا خطأ لأن في ذلك أولا مخالفة صريحة لتلك النصوص
السائل : نعم
الشيخ : التي تتحدث عن المسجد بعامة
السائل : نعم
الشيخ : لا تفرق بين داخل المسجد وخارجه هذا أولا
وثانيا لقد غفلت ولا مؤاخذة عن أنه لا يجوز إضاعة المال في زخرفة المساجد
السائل : نعم
الشيخ : ولو أن هذه الأموال تنفق في زخرفة هذه المساجد صرفت في بناء مساجد في بعض القرى
السائل : نعم
الشيخ : لبني بما أنفق على مسجد واحد من هذه المساجد المشيدة اليوم في بلادنا هذه لبني في القرى عشرات المساجد .
السائل : ... جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : تنصحنا أنه ما نشتغل .
الشيخ : إي والله ما تشتغل بالزخرفة .
السائل : طيب الله يجزيك الخير يا شيخ.
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : يلا السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : أيوا .
السائل : طبعا عرض علي مسجد بناء مسجد
الشيخ : نعم
السائل : وها المسجد فيه ديكورات حجر كثير يعني فيه شغلات مكلفة كثير
الشيخ : أيوا
السائل : فأحد الإخوة نصحني قال لي يا أخي فيه نهي فيه حديث أنه ( إذا زينتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم كان الدمار عليكم )
الشيخ : أي نعم
السائل : قلنا نستفسر منكم هل الحديث صحيح وإلا كيف ؟
الشيخ : الحديث صحيح وهناك احاديث ..
السائل : نعم
الشيخ : الحديث صحيح
السائل : أيوا
الشيخ : هناك أحاديث كثيرة
السائل : أيوا
الشيخ : تنهى المسلمين عن زخرفة المساجد
السائل : أيوا
الشيخ : وعن المباهاة في بنيانها هذه المباهاة التي تتمثل اليوم في أكثر مساجد التي لسان حالها
السائل : أيوا
الشيخ : ينطق بأحسن من لسان مقالها فتقول لم أبن للصلاة وإنما للمباهاة
السائل : أيوا
الشيخ : فلا يجوز زخرفة المساجد وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد )
السائل : نعم
الشيخ : وقال : ( ما أمرت بتشييد المساجد ) ومعنى التشييد هنا رفع بينانها والمبالغة في زخرفتها ولذلك قال راوي الحديث وهو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : ( لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى )
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك لما أراد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
السائل : رضي الله عنه
الشيخ : رضي الله تعالى عنه أن يوسع المسجد النبوي وكانت هذه أول توسعة تدخل إلى المسجد النبوي قال للبناء : ( أكن الناس من الحر والقر )
السائل : نعم
الشيخ : ( ولا تحمر ولا تصفر )
السائل : نعم
الشيخ : فإذا كنت أنت بناء وحجارا
السائل : أيوا أنا بناء ..
الشيخ : فلا ينبغي فلا ينبغي لك
السائل : نعم
الشيخ : أن تبني شيئا يتعلق بمثل هذه المخالفة
السائل : أيوا
الشيخ : هذه نصيحتنا لك ولأمثالك .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك .
السائل : بس أنا حكيت للأخ الذي سألني اللي حكى لي نصحني قلت له يعني أنا فهمت بالعقل زخرفة من داخل المسجد تلهي المصلي مثلا عن الخشوع أما من خارج المسجد يعني واحد ... رايح المسجد بالصلاة بيجوز ما ينتبه لها .
الشيخ : بس أنت أولا عما تأخذها المسألة عقليا .
السائل : أيوا عقليا .
الشيخ : وحينئذ أقول أصبت بعضا
السائل : أيوا
الشيخ : وأخطأت بعضا
السائل : نعم
الشيخ : أصبت من حيث التفريق بين أن تكون الزخارف داخل المساجد
السائل : أيوا
الشيخ : وبين أن تكون خارج المسجد
السائل : نعم
الشيخ : من حيث أنها تلهي المصلين
السائل : أيوا
الشيخ : ولكنك أخطأت حينما أوهمت نفسك قبل أن توهم غيرك بأنه الزخرفة إذا كانت خارج المسجد لا بأس فيها
السائل : ...
الشيخ : هذا خطأ لأن في ذلك أولا مخالفة صريحة لتلك النصوص
السائل : نعم
الشيخ : التي تتحدث عن المسجد بعامة
السائل : نعم
الشيخ : لا تفرق بين داخل المسجد وخارجه هذا أولا
وثانيا لقد غفلت ولا مؤاخذة عن أنه لا يجوز إضاعة المال في زخرفة المساجد
السائل : نعم
الشيخ : ولو أن هذه الأموال تنفق في زخرفة هذه المساجد صرفت في بناء مساجد في بعض القرى
السائل : نعم
الشيخ : لبني بما أنفق على مسجد واحد من هذه المساجد المشيدة اليوم في بلادنا هذه لبني في القرى عشرات المساجد .
السائل : ... جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : تنصحنا أنه ما نشتغل .
الشيخ : إي والله ما تشتغل بالزخرفة .
السائل : طيب الله يجزيك الخير يا شيخ.
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : يلا السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
اضيفت في - 2019-07-12