الشيخ : هذا مما استدل به من قال إن البسملة آية من كل سورة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنزلت علي سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، ولكن الصواب أن البسملة آية مستقلة وأنها تذكر عند ابتداء السور ، الفاتحة البقرة آل عمران وهلم جرا ، إلا براءة فإنه ليس فيها بسملة وسبب ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم أشكل عليهم هل هي بقية الأنفال أم هي سورة مستقلة ، فقالوا نجعل المسألة بين بين ، لا نبدأها بالبسملة فتكون مستقلة ولا نلحقها بالأنفال فتكون من الأنفال وإنما نضع فصلا ، هكذا جاء في الحديث ، وربما يقال إن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقل اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم ، وكان يأمرهم أن يكتبوا كل آية في محلها من كل سورة ، وهذه لم يأمرهم بها ، وقد زعم بعض العوام وأيضا بعض العلماء أنها لم تكتب فيها البسملة لأنها نزلت بالسيف ، والسيف قتل فلا يناسب أن تبدأ هذه السورة بالبسملة ، لكن هذا غلط فيقال من قال هذا ؟ ثم يقال السيف هل هو نقمة أو رحمة ؟ رحمة لأنه يوصل به إلى الحق ، فهؤلاء الكفار إن لم يخافوا من السيف لم يسلموا ، ولم يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ، وفي قوله : (( إنا أعطيناك الكوثر ))، أعطيناك الكوثر الكاف مفعول أول والكوثر مفعول ثاني ، وهذه الصيغة فوعل تدل على التكثير ، ولهذا جاء في الحديث خير كثير ، (( فصل لربك )) وانحر أي شكرا لله عز وجل على هذه النعمة العظيمة صل لله وانحر له ، والمراد بالصلاة الصلاة المعروفة وبالنحر التقرب إلى الله تعالى بذبح الإبل ، ومثلها أيضا الغنم والبقر ، (( إن شانئك هو الأبتر )) أي مبغضك ، والشنآن البغض ، قال الله تعالى : (( ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا )) ، قال أهل العلم وإذا كان شانيء النبي صلى الله عليه وسلم أبتر فشانئ سنته أبتر وأبتر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما شرف بأيش ؟ بالرسالة وهو أهل لها صلوات الله وسلامه عليه ، فمن شنأ رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فهو الأبتر المقطوع الخير المقطوع البركة ، وفي هذا دليل على أن الإنسان إذا حصل له ما يسره فإنه يتبسم فرحا بما حصل له.