ثم نرجع الآن إلى كلام المفسر رحمه الله يقول : " (( الله يتوفى الأنفس حين موتها )) ويتوفى (( التي لم تمت في منامها )) " قدّر الفعل بعد حرف العطف إشارة إلى أنه معطوف على ما كان هذا عامله، وما الذي هذا عامله ؟ الأنفس. " (( ويتوفى الأنفس التي لم تمت في منامها )) أي يتوفاها وقت النوم " فيتبين بهذا أن النوم وفاة .نعم .
(( فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى )) أي وقت موتها " هذا الأجل المسمى " والمرسلة نفس التمييز تبقى بدونها نفس الحياة بخلاف العكس " كأن المؤلف يقول إن الأنفس نوعان : نفس تمييز ونفس حياة، نفس التمييز هي المرسلة (( ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى )) وتبقى بدونها الحياة أو لا ؟ تبقى، فالنائم فيه حياة ما فيه شك، فنفس التمييز تبقى بعدها الحياة، والعكس ؟ لا، ولهذا قال: " بخلاف العكس " فإن نفس الحياة إذا قبضت لا تبقى بعدها نفس التمييز، فأفادنا رحمه الله أن الأنفس في قول: (( الأنفس حين موتها )) أنفس إيش ؟ أنفس الحياة ويتبعها أنفس التمييز (( والتي لم تمت في منامها )) أنفس التمييز.
قال : " (( إن في ذلك )) المذكور (( لآيات )) دلالات (( لقوم يتفكرون )) فيعلمون أن القادر على ذلك قادر على البعث، وقريش لم يتفكروا في ذلك " نعم .
في هذا المذكور آيات، ونحن ذكرنا أربعا ظاهرة. ولو تأملنا لوجدنا أكثر من ذلك بكثير، ولكنها تحتاج إلى تفكير وتدبر وتأمل فتتضح .