مناقشة ما سبق . حفظ
الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :
مر علينا في الحديث السابق مما يدل على اعتبار الإشارة في الحكم ، سليم !
الطالب : من فعل الجارية .
الشيخ : لما أشارت برأسها ، أُخذ اليهودي .
الطالب : ... .
الشيخ : أحسنت طيب ، ومر علينا كذلك أن تمام القصاص أن يُفعل بالجاني كما فعل نعم ، عبد الملك !
الطالب : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يرض رأس اليهودي كما رض رأس الجارية .
الشيخ : نعم ، ما رأيك يا ابن داود فيمن قال : إنه لا يقتل الرجل بالمرأة وأن قتل هذا اليهودي كان لنقضه العهد ؟
الطالب : الواضح أنه ما قتل إلا لأنه قتل الجارية ، والدليل على ذلك أنه فُعل به كما فَعل بها .
الشيخ : نعم ، نقول : هذا الاحتمال يمنعه إيش ؟ أن الرسول رض رأسه بين حجرين ولو كان لنقضه العهد لقتله بالسيف .
ومرَّ علينا أن الإنسان إذا كان قد جرح جرحًا موحيًا ، أي موصلا إلى الهلاك فإن قوله معتبر .
الطالب : لأن الجارية اعتبر بإيماؤها حين ذكر اليهودي .
الشيخ : اعتبر إيماؤها حين ذكر اليهودي ، نعم طيب .
وبقية الفوائد معلومة مكتوبة عندكم إن شاء الله .
مر علينا في الحديث السابق مما يدل على اعتبار الإشارة في الحكم ، سليم !
الطالب : من فعل الجارية .
الشيخ : لما أشارت برأسها ، أُخذ اليهودي .
الطالب : ... .
الشيخ : أحسنت طيب ، ومر علينا كذلك أن تمام القصاص أن يُفعل بالجاني كما فعل نعم ، عبد الملك !
الطالب : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يرض رأس اليهودي كما رض رأس الجارية .
الشيخ : نعم ، ما رأيك يا ابن داود فيمن قال : إنه لا يقتل الرجل بالمرأة وأن قتل هذا اليهودي كان لنقضه العهد ؟
الطالب : الواضح أنه ما قتل إلا لأنه قتل الجارية ، والدليل على ذلك أنه فُعل به كما فَعل بها .
الشيخ : نعم ، نقول : هذا الاحتمال يمنعه إيش ؟ أن الرسول رض رأسه بين حجرين ولو كان لنقضه العهد لقتله بالسيف .
ومرَّ علينا أن الإنسان إذا كان قد جرح جرحًا موحيًا ، أي موصلا إلى الهلاك فإن قوله معتبر .
الطالب : لأن الجارية اعتبر بإيماؤها حين ذكر اليهودي .
الشيخ : اعتبر إيماؤها حين ذكر اليهودي ، نعم طيب .
وبقية الفوائد معلومة مكتوبة عندكم إن شاء الله .