الحكمة في تقديم الله للكفر بالطاغوت قبل الإيمان بالله حفظ
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور: الإيمان بوجوده،والإيمان بألوهيته، الإيمان بربوبيته، والإيمان بأسمائه وصفاته، لابد من هذه، الإيمان بوجوده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، إيمانا يستلزم القبول والإذعان، القبول للخبر، والإذعان للطلب، والإذعان للطلب سواء كان أمرا أو نهيا، فصار الإيمان مركبا من أربعة أمور،مستلزمةلأمرين، أربعة أمور ما هي؟ الإيمان بوجود الله، وربوبيته، وألوهيته، وأسمائه وصفاته، ويكون هذا الإيمان مستلزما للقبول والإذعان، قبول الخبر وتصديقه والإذعان للطلب فعلا للمأمور وتركا للمحظور.
ثم اعلم أن قولنا الإيمان بوجود الله وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته المراد الإيمان بانفراده بهذه الأشياء ربوبية والألوهية والأسماء والصفات وبالوجود الواجب، فهو سبحانه وتعالى منفرد بهذا بأنه واجب الوجود ورب وإله وذو أسماء وصفات عظيمة، هذا الإيمان بالله
فالذي يؤمن بوجود الله وبربوبية الله ويشرك مع الله غيره فليس بمؤمن بالله حتى إنه قال بملأ فيه إنه مؤمن بالله، قلنا لم تؤمن بالله، لو آمنت به ما أشركت به نعم؟ لأنك ما كفرت بالطاغوت لابد من الكفر بالطاغوت والإيمان بالله عزوجل.
لو آمن بالله بوجوده وبربوبيته وألوهيته دون أسمائه وصفاته فإنه لم يؤمن بالله، لم يؤمن بالله وهم على درجات، قد يصل جحده إلى الكفر وقد يكون دون ذلك.
طيب من آمن بالله بوجوده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته لكن كذب خبرا واحدا من أخباره؟ فهو كافر، كافر لو قال: مؤمن، قلنا كذبت كيف تؤمن بالله عزوجل ربا ومع ذلك تكذب أخباره.
لو لم يكذب، لكنه لم يذعن فهذا لم يؤمن بالله إلا أنهم على درجات، قد يكون ترك الإذعان كفرا وقد يكون دون ذلك على حسب ما تقتضيه الأدلة الشرعية، لكن شف الآن اشترط الله تعالى شرطين: ((من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله )) بدأ بالسلب قبل الإيجاب، ويش هو السلب؟ ((فمن يكفر بالطاغوت))، الإيجاب: ((ويؤمن بالله )) لأن التنقية قبل التحلية، نق المكان أولا ثم افرش، لو أراد الإنسان الفرش على مكان شوك ومسامير وحصباء وما أشبه ذلك يصلح وإلا ما يصلح؟ ما يصلح، ويش يقول؟ نقه أولا ثم افرش نعم؟ نقه أولا ثم افرش، فهنا اكفر أولا بالطاغوت وبعد أن يخلوا قلبك من الطاغوت ضع فيه الإيمان بالله، فخل أولا ثم حل ثانيا، وفي عبارة مشهورة عند العلماء: التحلية قبل التخلية،ترى ما تحلية الماء، التحلية يعني وضع الحلي لو أراد الإنسان يحلي امرأته وقامت من النوم وكلها غمص وكلها أشياء يعني مخيفة وضع عليها حلي يصلح هذا؟ ما يصلح، ويش يقول؟ خلها تغسل أولا تنظف نفسها وبعدين حط الحلي.
ثم اعلم أن قولنا الإيمان بوجود الله وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته المراد الإيمان بانفراده بهذه الأشياء ربوبية والألوهية والأسماء والصفات وبالوجود الواجب، فهو سبحانه وتعالى منفرد بهذا بأنه واجب الوجود ورب وإله وذو أسماء وصفات عظيمة، هذا الإيمان بالله
فالذي يؤمن بوجود الله وبربوبية الله ويشرك مع الله غيره فليس بمؤمن بالله حتى إنه قال بملأ فيه إنه مؤمن بالله، قلنا لم تؤمن بالله، لو آمنت به ما أشركت به نعم؟ لأنك ما كفرت بالطاغوت لابد من الكفر بالطاغوت والإيمان بالله عزوجل.
لو آمن بالله بوجوده وبربوبيته وألوهيته دون أسمائه وصفاته فإنه لم يؤمن بالله، لم يؤمن بالله وهم على درجات، قد يصل جحده إلى الكفر وقد يكون دون ذلك.
طيب من آمن بالله بوجوده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته لكن كذب خبرا واحدا من أخباره؟ فهو كافر، كافر لو قال: مؤمن، قلنا كذبت كيف تؤمن بالله عزوجل ربا ومع ذلك تكذب أخباره.
لو لم يكذب، لكنه لم يذعن فهذا لم يؤمن بالله إلا أنهم على درجات، قد يكون ترك الإذعان كفرا وقد يكون دون ذلك على حسب ما تقتضيه الأدلة الشرعية، لكن شف الآن اشترط الله تعالى شرطين: ((من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله )) بدأ بالسلب قبل الإيجاب، ويش هو السلب؟ ((فمن يكفر بالطاغوت))، الإيجاب: ((ويؤمن بالله )) لأن التنقية قبل التحلية، نق المكان أولا ثم افرش، لو أراد الإنسان الفرش على مكان شوك ومسامير وحصباء وما أشبه ذلك يصلح وإلا ما يصلح؟ ما يصلح، ويش يقول؟ نقه أولا ثم افرش نعم؟ نقه أولا ثم افرش، فهنا اكفر أولا بالطاغوت وبعد أن يخلوا قلبك من الطاغوت ضع فيه الإيمان بالله، فخل أولا ثم حل ثانيا، وفي عبارة مشهورة عند العلماء: التحلية قبل التخلية،ترى ما تحلية الماء، التحلية يعني وضع الحلي لو أراد الإنسان يحلي امرأته وقامت من النوم وكلها غمص وكلها أشياء يعني مخيفة وضع عليها حلي يصلح هذا؟ ما يصلح، ويش يقول؟ خلها تغسل أولا تنظف نفسها وبعدين حط الحلي.