1 - باب ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتان أستمع حفظ

2 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت أيوب يحدث عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة ولا المصتان قال وفي الباب عن أم الفضل وأبي هريرة والزبير بن العوام وابن الزبير وروى غير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة ولا المصتان وروى محمد بن دينار عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه محمد بن دينار البصري عن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو غير محفوظ والصحيح عند أهل الحديث حديث ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح وسألت محمدا عن هذا فقال الصحيح عن ابن الزبير عن عائشة وحديث محمد بن دينار وزاد فيه عن الزبير وإنما هو هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أستمع حفظ

3 - (م) وقالت عائشة أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخن من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك حدثنا بذلك إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا مالك حدثنا معن عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة بهذا وبهذا كانت عائشة تفتى وبعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول الشافعي وإسحاق وقال أحمد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان وقال إن ذهب ذاهب إلى قول عائشة في خمس رضعات فهو مذهب قوى وجبن عنه ان يقول فيه شيئا وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يحرم قليل الرضاع وكثيره إذا وصل إلى الجوف وهو قول سفيان الثوري ومالك بن أنس والأوزاعي وعبد الله بن المبارك ووكيع وأهل الكوفة عبد الله بن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ويكنى أبا محمد وكان عبد الله قد استقضاه على الطائف وقال بن جريج عن بن أبي مليكة قال أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أستمع حفظ

4 - باب ما جاء في شهادة المرأة الواحدة في الرضاع أستمع حفظ

5 - حدثنا علي بن حجر حدثنا إسمعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة قال حدثني عبيد بن أبي مريم عن عقبة بن الحارث قال وسمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد أحفظ قال تزوجت امرأة فجاءتنا امرأة سوداء فقالت إني قد أرضعتكما فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امرأة سوداء فقالت إني قد أرضعتكما وهي كاذبة قال فأعرض عني قال فأتيته من قبل وجهه فأعرض عني بوجهه فقلت إنها كاذبة قال وكيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما دعها عنك قال وفي الباب عن ابن عمر قال أبو عيسى حديث عقبة بن الحارث حديث حسن صحيح وقد روى غير واحد هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث ولم يذكروا فيه عن عبيد بن أبي مريم ولم يذكروا فيه دعها عنك والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أجازوا شهادة المرأة الواحدة في الرضاع و قال ابن عباس تجوز شهادة امرأة واحدة في الرضاع ويؤخذ يمينها وبه يقول أحمد وإسحق وقد قال بعض أهل العلم لا تجوز شهادة المرأة الواحدة حتى يكون أكثر وهو قول الشافعي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لا تجوز شهادة امرأة واحدة في الحكم ويفارقها في الورع أستمع حفظ

6 - سؤال: قول عقبة " إنها كاذبة " أستمع حفظ

7 - سؤال: ألا يستدل بهذا الحديث على مذهب من يذهب مطلق الرضاع يحرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستفصل كم أرضعت وترك الاستفصال أستمع حفظ

8 - سؤال: رجل متزوج جاءت امرأة وقال له ولزوجته أنا أرضتكما لكني شاكة هل أكملت خمس أم لا فما الحكم ؟ أستمع حفظ

9 - سؤال: ما قولكم فيما قاله الشارح تزوجت امرأة وفي رواية للبخاري أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إيهاب فجاءتنا امرأة سوداء . قال الحافظ ما عرفت اسمها - قد أرضعتكما وفي رواية للبخار ي قد أرضعت عقبة والتي تزوج بها فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري قال لها عقبة ما أعلم أنك قد أرضعتني ولا أخبرتني فأرسل إلى آل أبي إيهاب فسألهم فقالوا ما علمنا أرضعت صاحبتنا فركب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال وكيف بها ، فقوله كذبت أو أنها كاذبة ، فقوله بسبب أنه لم يعلم أنها أرضعته وأرسل إلى آل أبي إيهاب وقالوا لم يعلموا أنها أرضعت ابنتهم ؟ أستمع حفظ

10 - باب ما جاء ما ذكر أن الرضاعة لا تحرم إلا في الصغر دون الحولين أستمع حفظ

11 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمة بنت المنذر وفاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام وهي امرأة هشام بن عروة عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا أستمع حفظ

12 - باب ما جاء ما يذهب مذمة الرضاع أستمع حفظ

13 - حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن هشام بن عروة عن حجاج بن حجاج الأسلمي عن أبيه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما يذهب عنى مذمة الرضاع فقال غرة عبد أو أمة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ومعنى قوله ما يذهب عنى مذمة الرضاع يقول إنما يعنى به ذمام الرضاعة وحقها يقول إذا أعطيت المرضعة عبدا أو أمة فقد قضيت ذمامها ويروى عن أبي الطفيل قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبلت امرأة فبسط النبي صلى الله عليه وسلم رداءه حتى قعدت عليه فلما ذهبت قيل هي كانت أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم هكذا رواه يحيى بن سعيد القطان وحاتم بن إسماعيل وغير واحد عن هشام بن عروة عن أبيه عن حجاج بن حجاج عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن حجاج بن أبي حجاج عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث بن عيينة غير محفوظ والصحيح ما روى هؤلاء عن هشام بن عروة عن أبيه وهشام بن عروة الغرماء أبا المنذر وقد أدرك جابر بن عبد الله وابن عمر أستمع حفظ

14 - باب ما جاء في المرأة تعتق ولها زوج أستمع حفظ

15 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان زوج بريرة عبدا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها أستمع حفظ

16 - حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح هكذا روى هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان زوج بريرة عبدا وروى عكرمة عن ابن عباس قال رأيت زوج بريرة وكان عبدا يقال له مغيث وهكذا روي عن ابن عمر والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وقالوا إذا كانت الأمة تحت الحر فأعتقت فلا خيار لها وإنما يكون لها الخيار إذا أعتقت وكانت تحت عبد وهو قول الشافعي وأحمد وإسحق وروى الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى أبو عوانة هذا الحديث عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة في قصة بريرة قال الأسود وكان زوجها حرا والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من التابعين ومن بعدهم وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة أستمع حفظ

17 - حدثنا هناد حدثنا عبدة عن سعيد بن أبي عروبة عن أيوب وقتادة عن عكرمة عن بن عباس ثم أن زوج بريرة كان عبدا أسود لبنى المغيرة يوم أعتقت بريرة والله لكأني به في طرق المدينة ونواحيها وإن دموعه لتسيل على لحيته يترضاها لتختاره فلم تفعل قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وسعيد بن أبي عروبة هو سعيد بن مهران ويكنى أبا النضر أستمع حفظ

18 - باب ما جاء أن الولد للفراش أستمع حفظ

19 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر قال وفي الباب عن عمر وعثمان وعائشة وأبي أمامة وعمرو بن خارجة وعبد الله بن عمرو والبراء بن عازب وزيد بن أرقم قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد رواه الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أستمع حفظ

20 - باب ما جاء في الرجل يرى المرأة تعجبه أستمع حفظ

21 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته وخرج وقال إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها قال وفي الباب عن بن مسعود قال أبو عيسى حديث جابر حديث صحيح حسن غريب وهشام الدستوائي هو هشام بن سنبر أستمع حفظ

22 - سؤال: هل يجوز التزوج من بنت زوجة الأب من الرضاع ؟ أستمع حفظ

23 - سؤال: إذا أعطي الرضيع اللبن بالحقن فهل يحرم ؟ أستمع حفظ

24 - سؤال: إذا ادعت امرأة أنها أرضعت صبيا وأنكرت أم الصبي ؟ أستمع حفظ

25 - سؤال: قد تزعم امرأة في زماننا هذا من قلة دينها أنها أرضعت وهي كاذبة هل يؤخذ من كلامها ؟ أستمع حفظ

26 - سؤال: هل يسوغ للمفتي مراعاة الخلاف فيفتي بالرضعة والرضعتين فيمن لم يتزوج احتياط وبخمس رضعات في حق زوجين حصل الرضاع بينهما في الرضعة والرضعتين وبقي على ذلك زمنا على مذهب من يفتي بالتحريم ؟ أستمع حفظ

27 - سؤال: ما وجه تنصيص عقبة على صفة المرأة وأنها سوداء هل فيه استبعاد منه لوقوع الرضاع ؟ أستمع حفظ

28 - سؤال: إذا رضعت من امرأة فهل يكون إخواني من أمي الأولى محارم لأخواتي من الرضاعة ؟ أستمع حفظ

29 - سؤال: أليس اعتبار شهادة امرأة واحدة فيه فتح لباب دعوى عريضة فكلما جاءت امرأة وزعمت ذلك طلقت الرجل زوجته ؟ أستمع حفظ

30 - سؤال: وهل يشترط للمرضعة الشاهدة العدالة ؟ أستمع حفظ

31 - سؤال: لو أن امرأة أرضعت طفلا عمره سنة ونصف أرضعته خمس رضعات وكان هذا الطفل يأكل شيء آخر غير اللبن فهل هذه الرضعات تحرم ؟ أستمع حفظ

32 - سؤال: هل ثبت إسلام حليمة التي أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم أستمع حفظ

33 - سؤال: إذا كان الفطام قبل سنتين ثم أرضعته امرأة أجنبية بعد الفطام ولكن قبل انتهاء الحولين ؟ أستمع حفظ

34 - سؤال: في هذا الزمن لا يوجد العبد والأمة فماذا نعطي المرضعة كي يذهب مذمة الرضاع ؟ أستمع حفظ

35 - سؤال: المحارم من الرضاعة هل تجب صلتهم ويكونوا من ذوي الرحم ؟ أستمع حفظ

36 - سؤال: ما الحكم الرضاع إذا كان بقصد ثبوت التحريم فقط لا لمصلحة الولد كم يفعل البعض حتى تكون العائلة منفتحة ولا يستتر أحد عن أحد أستمع حفظ

37 - سؤال: ما الحكم إذا شكت المرضعة كم أرضعت ؟ أستمع حفظ