حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة قال وفي الباب عن أبي لبابة وسلمان وأبي ذر وسعد بن عبادة وأوس بن أوس قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح

باب ما جاء في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة

حدثنا عبد الله الهاشمي البصري العطار حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي حدثنا محمد بن أبي حميد حدثنا موسى بن وردان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه ومحمد بن أبي حميد يضعف ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه ويقال له حماد بن أبي حميد ويقال هو أبو إبراهيم الأنصاري وهو منكر الحديث ورأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الساعة التي ترجى فيها بعد العصر إلى أن تغرب الشمس وبه يقول أحمد وإسحاق وقال أحمد أكثر الأحاديث في الساعة التي ترجى فيها إجابة الدعوة أنها صلاة العصر وترجى بعد زوال الشمس

حدثنا زياد بن أيوب البغدادي حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه قالوا يا رسول الله أية ساعة هي قال حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها قال وفي الباب عن أبي موسى وأبي ذر وسلمان وعبد الله بن سلام وأبي لبابة وسعد بن عبادة وأبي أمامة قال أبو عيسى حديث عمرو بن عوف حديث حسن غريب

حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أهبط منها وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه قال أبو هريرة فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث فقال أنا أعلم بتلك الساعة فقلت أخبرني بها ولا تضنن بها علي قال هي بعد العصر إلى أن تغرب الشمس فقلت كيف تكون بعد العصر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلى فيها فقال عبد الله بن سلام أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة قلت بلى قال فهو ذاك قال أبو عيسى وفي الحديث قصة طويلة قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح قال ومعنى قوله أخبرني بها ولا تضنن بها علي لا تبخل بها علي والضن البخل والظنين المتهم

باب ما جاء في الإغتسال يوم الجمعة

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم من أتى الجمعة فليغتسل قال وفي الباب عن عمر وأبي سعيد وجابر والبراء وعائشة وأبي الدرداء قال أبو عيسى حديث بن عمر حديث حسن صحيح

-وروي عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث أيضا حدثنا بذلك قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقال محمد وحديث الزهري عن سالم عن أبيه وحديث عبد الله بن عبد الله عن أبيه كلا الحديثين صحيح وقال بعض أصحاب الزهري عن الزهري قال حدثني آل عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال أبو عيسى وقد روي عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة أيضا وهو حديث حسن صحيح

ورواه يونس ومعمر عن الزهري عن سالم عن أبيه بينما عمر بن الخطاب يخطب يوم الجمعة إذ دخل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال أية ساعة هذه فقال ما هو إلا أن سمعت النداء وما زدت على أن توضأت قال الوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالغسل حدثنا بذلك أبو بكر محمد بن أبان حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري

قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثنا الليث عن يونس عن الزهري بهذا الحديث

( م ) وروى مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما عمر بن الخطاب يخطب يوم الجمعة فذكر هذا الحديث قال أبو عيسى وسألت محمدا عن هذا فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن أبيه قال محمد وقد روى عن مالك أيضا عن الزهري عن سالم عن أبيه نحو هذا الحديث

إذا أتت المرأة الجمعة فهل يستحب في حقها الغسل ؟

هل على من لم يأت الجمعة لرخصة أو عذر الغسل ؟

ما رأيكم في قول شيخ الإسلام ابن تيمية أنه تحمل أحاديث وجوب الغسل يوم الجمعة على من كانت هذه حاله (الرائحة الكريهة ) والاستحباب على من لم يكن بتلك الحال ؟

ألا يدل إنكار عمر رضي الله عنه على عثمان يوم الجمعة على وجوب الغسل يوم الجمعة ؟

من اغتسل يوم الجمعة ولم يتوضأ ولم يرتكب شيئا من نواقض الوضوء فهل يجزئه ذلك الغسل ؟

منذ عشر سنوات وأنا لا أتوضأ إذا اغتسلت يوم الجمعة اعتقاد مني أن ذلك يجزئ عن الوضوء فهل يلزمني إعادة تلك الصلوات التي صليتها بذلك الغسل ؟

باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان وأبو جناب يحيى بن أبي حية عن عبد الله بن عيسى عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من اغتسل يوم الجمعة وغسل وبكر وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة صيامها وقيامها قال محمود قال وكيع اغتسل هو وغسل امرأته قال ويروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال في هذا الحديث من غسل واغتسل يعني غسل رأسه واغتسل قال وفي الباب عن أبي بكر وعمران بن حصين وسلمان وأبي ذر وأبي سعيد وابن عمر وأبي أيوب قال أبو عيسى حديث أوس بن أوس حديث حسن وأبو الأشعث الصنعاني اسمه شراحيل بن آدة وأبو جناب يحيى بن حبيب القصاب الكوفي

باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة

حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا سعيد بن سفيان الجحدري حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل قال وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة وأنس قال أبو عيسى حديث سمرة حديث حسن وقد رواه بعض أصحاب قتادة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم اختاروا الغسل يوم الجمعة ورأوا أن يجزي الوضوء من الغسل يوم الجمعة قال الشافعي ومما يدل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم كمال يوم الجمعة أنه على الاختيار لا على الوجوب حديث عمر حيث قال لعثمان والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر كمال يوم الجمعة فلو علما أن أمره على الوجوب لا على الاختيار لم يترك عمر عثمان حتى يرده ويقول له ارجع فاغتسل ولما خفي على عثمان ذلك مع علمه ولكن دل في هذا الحديث أن الغسل يوم الجمعة فيه فضل من غير وجوب يجب على المرء في ذلك

حدثنا هناد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

ألا يوجد تعارض بين قوله صلى الله عليه وسلم "و لا تقوم االساعة إلا في يوم الجمعة " وقوله تعالى "لا تأتيكم إلا بغتة "؟

هل إغلاق الجوال أثناء خطبة الجمعة يعد من اللغو ؟

هل الاستياك والاستغفار والسبحة أثناء خطبة الجمعة من اللغو ؟

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الجمعة " أستمع وأنصت "؟

فائدة مع تعليق الشيخ عليها .

إذا شعر الإنسان بالنعاس أثناء الخطبة فهل له أن يستاك كي يطرد النعاس ؟

جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه إذا اغتسل قدم الوضوء أولا فهل إذا اغتسل المسلم يوم الجمعة بهذه الصفة يلزمه وضوء آخر ؟

هل تصح راتبة الظهر القبلية قبل الزوال؟

هل في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل " ماالمسؤول عنها بأعلم من السائل " دليل على أن حبريل أعلم من النبي صلى الله عليه وسلم ؟

مسلم يعمل عند شخص لا يسمح له بالصلاة أثناء العمل فهل يجوز له الجمع بين الصلاتين بعد وقت العمل وهذا على وجه الاستمرارية ؟

هل يجوز تشريح الجثة كما يحصل في كلية الطب وهل الكافر والمسلم في الحكم سواء ؟

إذا قتل شخص مسلما فهل يجوز لأهل الميت أن يقتصوا لأنفسهم لأن الدولة لا تأخذ بحقه من القاتل ؟

هل يجوز الجلوس مع بعض العصاة حال معصيتهم من أجل النصيحة كسماع الأغاني ومشاهدة الأفلام ؟

هل يصح أن يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع اسمه أو وصفه بالرسالة في القرآن أو عند قراءة تلك الأيات ؟

إعتدنا في بلادنا إذا نسي أحد منا أمرا يقول اللهم صل على النبي حتى يتذكر الأمر الذي نسيه هل هذا ثابت ؟

باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر

حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان عن أبي الجعد يعني الضمري وكانت له صحبة فيما زعم محمد بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله على قلبه قال وفي الباب عن بن عمر وابن عباس وسمرة قال أبو عيسى حديث أبي الجعد حديث حسن قال وسألت محمدا عن اسم أبي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه وقال لا أعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث قال أبو عيسى ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث محمد بن عمرو

باب ما جاء من كم تؤتى الجمعة

حدثنا عبد بن حميد ومحمد بن مدوية قالا حدثنا الفضل بن دكين حدثنا إسرائيل عن ثوير عن رجل من أهل قباء عن أبيه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نشهد الجمعة من قباء وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ولا يصح قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الجمعة على من آواه الليل إلى أهله وهذا حديث إسناده ضعيف وإنما يروى من حديث معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري وضعف يحيى بن سعيد القطان عبد الله بن سعيد المقبري في الحديث قال واختلف أهل العلم على من تجب الجمعة فقال بعضهم تجب الجمعة على من آواه الليل إلى منزله وقال بعضهم لا تجب الجمعة إلا على من سمع النداء وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق

سمعت أحمد بن الحسن يقول كناعند أحمد بن حنبل فذكروا على من تجب الجمعة فلم يذكر أحمد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال أحمد بن الحسن فقلت لأحمد بن حنبل فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت نعم قال أحمد بن الحسن حدثنا حجاج بن نصير حدثنا معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من آواه الليل إلى أهله قال فغضب علي أحمد بن حنبل وقال لي استغفر ربك استغفر ربك قال أبو عيسى إنما فعل أحمد بن حنبل هذا لأنه لم يعد هذا الحديث شيئا وضعفه لحال إسناده

باب ما جاء في وقت الجمعة

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس

حدثنا يحيى بن موسى حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وفي الباب عن سلمة بن الأكوع وجابر والزبير بن العوام قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح وهو الذي أجمع عليه أكثر أهل العلم أن وقت الجمعة إذا زالت الشمس كوقت الظهر وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق ورأى بعضهم أن صلاة الجمعة إذا صليت قبل الزوال أنها تجوز أيضا وقال أحمد ومن صلاها قبل الزوال فإنه لم ير عليه إعادة

باب ما جاء في الخطبة على المنبر

حدثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس الصيرفي حدثنا عثمان بن عمر ويحيى بن كثير أبو غسان العنبري قالا حدثنا معاذ بن العلاء عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع فلما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم المنبر حن الجذع حتى أتاه فالتزمه فسكن قال وفي الباب عن أنس وجابر وسهل بن سعد وأبي بن كعب وابن عباس وأم سلمة قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن غريب صحيح ومعاذ بن العلاء هو بصري وهو أخو أبي عمرو بن العلاء-

باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين

حدثنا حميد بن مسعدة البصري حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قال مثل ما تفعلون اليوم قال وفي الباب عن بن عباس وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة قال أبو عيسى حديث بن عمر حديث حسن صحيح وهو الذي رآه أهل العلم أن يفصل بين الخطبتين بجلوس

باب ما جاء في قصد الخطبة

حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا قال وفي الباب عن عمار بن ياسر وابن أبي أوفى قال أبو عيسى حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح

باب ما جاء في القراءة على المنبر

حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك قال وفي الباب عن أبي هريرة وجابر بن سمرة قال أبو عيسى حديث يعلى بن أمية حديث حسن صحيح غريب وهو حديث ابن عيينة وقد اختار قوم من أهل العلم أن يقرأ الإمام في الخطبة آيا من القرآن قال الشافعي وإذا خطب الإمام فلم يقرأ في خطبته شيئا من القرآن أعاد الخطبة

ما هي شروط الخطبة وسننها ؟

ما توجيهكم فيمن يخطب بسورة "ق" حيث يقسمونها إلى قسمين في خطبتين ؟

هل ورد عن الصحابة أنهم كانوا يأتون إلى الجمعة مع أذان الفجر ؟

عندنا في بلدنا مساجد أهل السنة قليلة وبعض الإخوة لا يستطيع الحضور إلى الجمعة إما بسبب العمل أو البعد عن هذه المساجد فهل في هذه الحال يعذر ؟

هل تجوز الخطبة بغير اللغة العربية ؟

في الحديث " من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب " فهل هذا الفضل مترتب على من جاء الجمعة ماشيا دون الراكب وكيف يفعل من بيته يبعد عن الحرم كيلو مترات ؟

ذكر شيخ الإسلام في الفتاوى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يأمر من ترك واجبا بالإتيان به فعلى هذا هل يقضي من كان يصلي الجمعة باغتسال من غير وضوء ؟

ما الفرق بين غسل الجمعة وغسل الجنابة ؟

إذا نوى بغسل الجمعة رفع الحدث والتبرد فهل يجزئه عن الوضوء ؟

باب ما جاء في الركعتين إذا جاء الرجل و الإمام يخطب

حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ جاء رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم أصليت قال لا قال قم فاركع قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح أصح شيء في هذا الباب

حدثنا محمد بن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح أن أبا سعيد الخدري دخل يوم الجمعة ومروان يخطب فقام يصلي فجاء الحرس ليجلسوه فأبى حتى صلى فلما انصرف أتيناه فقلنا رحمك الله ان كادوا ليقعوا بك فقال ما كنت لأ تركهما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر أن رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة بذة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فأمره فصلى ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب قال بن أبي عمر كان سفيان بن عيينة يصلي ركعتين إذا جاء والإمام يخطب وكان يأمر به وكان أبو عبد الرحمن المقرئ يراه قال أبو عيسى وسمعت بن أبي عمر يقول قال سفيان بن عيينة كان محمد بن عجلان ثقة مأمونا في الحديث قال وفي الباب عن جابر وأبي هريرة وسهل بن سعد قال أبو عيسى حديث أبي سعيد الخدري حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق وقال بعضهم إذا دخل والإمام يخطب فإنه يجلس ولا يصلي وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة والقول الأول أصح

حدثنا قتيبة حدثنا العلاء بن خالد القرشي قال رأيت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب فصلى ركعتين ثم جلس إنما فعل الحسن أتباعا للحديث وهو روى عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث

ألا يقال أن تحية المسجد واجبة بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الرجل الذي دخل وهو يخطب أن يصليها ؟

في بلادنا لو صليت تحية المسجد أثناء الخطبة تكون في ذلك فتنة فما العمل ؟

إذا دخل المسلم المسجد يوم الجمعة أثناء الأذان الثاني فهل يصلي تحية المسجدأو يجيب المؤذن ثم يصلي ؟

باب ما جاء في كراهية الكلام و الإمام يخطب

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال يوم الجمعة والإمام يخطب انصت فقد لغا قال وفي الباب عن بن أبي أوفى وجابر بن عبد الله قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح والعمل عليه ثم أهل العلم كرهوا للرجل أن يتكلم والإمام يخطب وقالوا أن تكلم غيره فلا ينكر عليه إلا بالإشارة واختلفوا في رد السلام وتشميت العاطس والإمام يخطب فرخص بعض أهل العلم في رد السلام وتشميت العاطس والإمام يخطب وهو قول أحمد وإسحاق وكره بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم ذلك وهو قول الشافعي

إذا كان الرجل يكتب بعض الفوائد من الخطبة في يوم الجمعة فهل يكون بهذا الفعل لاغيا ؟

في بلدنا في بعض المساجد يقول المؤذن بعد الأذان إعلموا أن الكلام محرم بين الخطبيتين فاستمعوا وأنصتوا لعلكم ترحمون فما رأيكم في ذلك ؟

هل تشميت العاطس أثناء الخطبة من اللغو ؟

باب ما جاء في كراهية التخطي يوم الجمعة

حدثنا أبو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم قال وفي الباب عن جابر قال أبو عيسى حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد والعمل عليه عند أهل العلم كرهوا أن يتخطى الرجل رقاب الناس يوم الجمعة وشددوا في ذلك وقد تكلم بعض أهل العلم في رشدين بن سعد وضعفه من قبل حفظه

هل التخطي للرقاب خاص بيوم الجمعة ؟

لو تقدم المسلم إلى الصفوف الأولى بين الصفوف دون خرقها فهل يكون هذا من تخطي الرقاب ؟

إذا كان الإمام يأتي للخطبة من مؤخرة المسجد فهل يكون ذلك من تخطي الرقاب ؟

هل تخطي الرقاب بعد الصلاة جائز ؟

باب ما جاء في كراهية الاحتباء والإمام يخطب

حدثنا محمد بن حميد الرازي وعباس بن محمد الدوري قالا حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن سعيد بن أبي أيوب حدثني أبو مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب قال أبو عيسى وهذا حديث حسن وأبو مرحوم اسمه عبد الرحيم بن ميمون وقد كره قوم من أهل العلم الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب ورخص في ذلك بعضهم منهم عبد الله بن عمر وغيره وبه يقول أحمد وإسحاق لا يريان بالحبوة والإمام يخطب بأسا

باب ما جاء في كراهية رفع الأيدي على المنبر

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا حصين قال سمعت عمارة بن روبية الثقفي وبشر بن مروان يخطب فرفع يديه في الدعاء فقال عمارة قبح الله هاتين اليديتين القصيرتين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يزيد على أن يقول هكذا وأشار هشيم بالسبابة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب ما جاء في أذان الجمعة

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا حماد بن خالد الخياط عن بن أبي ذئب عن الزهري عن السائب بن يزيد قال كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر إذا خرج الإمام وإذا أقيمت الصلاة فلما كان عثمان رضي الله عنه زاد النداء الثالث على الزوراء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

هل على من يصلي في الصف الأول في هذا المسجد المبارك (المسجد النبوي ) أن يستدبر القبلة ويستقبل الإمام وإن كان لا يراه وذلك لوجود الأعمدة ؟

هل فعل عثمان رضي الله عنه يمكن أن يقال أنها بدعة حسنة ؟

هل فعل عمارة رضي الله عنه لما أنكر على بشر بن مروان في رفعه لليدين في الدعاء أثناء خطبة الجمعة دليل على الإنكار على ولاة الأمر علانية ؟

ما الحكم في رجل استيقظ بعد طلوع الفجر ووجد في ثوبه رائحة تشبه رائحة المني وهو لايذكر احتلاما ولم ير أثر لمني ثم توضأ وصلى الفجر وما بعدها من الصلوات بناء على أن الأصل الطهارة ؟

لي مكان أصلي فيه في الحرم المدني وهو مكان أحضر إليه مبكرا فأجلس فيه حتى تقام الصلاة فأنكر علي رجل وقال لي لا تجوز الصلاة في هذه المكان من باب سد الذرائع خشية الاعتقاد أن هذا المكان فيه بركة على غيره فما رأي فضيلتكم ؟

ما حكم القبعة التي يجعلها أصحاب الكشافة على رؤوسهم ؟

أبي قد توفي فما هي الأعمال التي تفيده بعد موته ؟

حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال ثم لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما تقام الصلاة يكلمه الرجل يقوم بينه وبين القبلة فما يزال يكلمه فلقد رأيت بعضنا ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم له قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب ما جاء في القراءة في صلاة الجمعة

حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استخلف مروان أبا هريرة على المدينة وخرج إلى مكة فصلى بنا أو هريرة يوم الجمعة فقرأ سورة الجمعة وفي السجدة الثانية إذا جاءك المنافقون قال عبيد الله فأدركت أبا هريرة فقلت له تقرأ بسورتين كان علي يقرأ بهما بالكوفة قال أبو هريرة أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما وفي الباب عن ابن عباس والنعمان بن بشير وأبي عنبة الخولاني قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي بن أبي طالب رضي الله عنه

باب ما جاء في ما يقرأ به في صلاة الصبح يوم الجمعة

حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة في صلاة الفجر ألم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان قال وفي الباب عن سعد وابن مسعود وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد رواه سفيان الثوري وشعبة وغير واحد عن مخول

باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة وبعدها

حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين قال وفي الباب عن جابر قال أبو عيسى حديث بن عمر حديث حسن صحيح وقد روي عن نافع عن ابن عمر أيضا والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وبه يقول الشافعي وأحمد

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ثم أنه كان إذا صلى الجمعة انصرف فصلى سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح حدثنا الحسن بن علي حدثنا علي بن المديني عن سفيان بن عيينة قال كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وروي عن عبد الله بن مسعود أنه كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أمر أن يصلى بعد الجمعة ركعتين ثم أربعا وذهب سفيان الثوري وابن المبارك إلى قول بن مسعود وقال إسحاق إن صلى في المسجد يوم الجمعة صلى أربعا وإن صلى في بيته صلى ركعتين واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وحديث النبي صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا قال أبو عيسى وابن عمر هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وابن عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلى بعد الركعتين أربعا

( م )حدثنا بذلك بن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء قال رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة ركعتين ثم صلى بعد ذلك أربعا حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ما رأيت أحدا أنص للحديث من الزهري وما رأيت أحدا الدنانير والدراهم أهون عليه منه إن كانت الدنانير والدراهم عنده بمنزلة البعر قال أبو عيسى سمعت ابن أبي عمر قال سمعت سفيان بن عيينة يقول كان عمر بن دينار أسن من الزهري

باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة

حدثنا نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذاعند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم قالوا من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى ومن أدركهم جلوسا صلى أربعا وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق

باب ما جاء في القائلة يوم الجمعة

حدثنا علي بن حجر حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم وعبد الله بن جعفر عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما كنا نتغدى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نقيل إلا بعد الجمعة قال وفي الباب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال أبو عيسى حديث سهل بن سعد حديث حسن صحيح

باب ما جاء فيمن نعس يوم الجمعة أنه يتحول من مجلسه

حدثنا أبو سعيد وعثمان حدثنا عبدة بن سليمان وأبو خالد الأحمر عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

هل من عمل آخر غير التحول إذا كان المسجد مزدحم لمن أدركه النعاس يوم الجمعة ؟

هل يتسوك المسلم يوم الجمعة إذا أدركه النعاس وهل ذلك جائز حال الخطبة ؟

هل يجوز مواصلة الصلاة يوم الجمعة إلى الأذان الأول ؟

بعض الناس يقوم يوم الجمعة بعد الأذان الأول ليصلي فهل ينكر عليه ؟

بعض الخطباء إذا تكلم في موضوع معين قرأ في الصلاة ما يناسب ذلك الموضوع فهل هذا جائز ؟

إذا قرأ الخطيب سورة "ق" على المنبر هل يقول بعد انتهائها أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم وهل يذكر للناس قبل قراءته لها أنها سنة كي لا يستغربوا فعله وهل يقرأها في الخطبة الأولى فقط أم في الخطبتين ؟

هل تجب الجماعة على المسافر إذا نزل مصرا من الأمصار أثناء المدة التي يجوز له القصر فيها ؟

إذا قرأ "ق" على المنبر هل له أن يرتلها ؟

إذا أدرك المسلم الجلوس للتشهد يوم الجمعة فهل ينوي الجمعة ثم يصلي مع الإمام ثم يكبر تكبيرة الإحرام للظهر ؟

هل صحيح أن النعاس في مجالس الذكر من السكينة التي تنزل على المسلم كما حصل للصحابة في غزوة أحد ؟

أنا اليوم نعست نعاسا شديد في الخطبة حتى إني ما أفقه ما قال الخطيب ثم صليت ولم أتوضأ فهل تصح صلاتي ؟

في هذا الزمان بعض المساجد لا تفتح أبوابها إلا قبل صلاة الجمعة بقليل ومن أراد التبكير كما ورد في الساعة الأولى في رقتها الوارد فهل يقال أن التبكير للجمعة يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة ؟.

ذكر بعض الفوائد مع تعليق الشيخ عليها .

ذكر الأحاديث التي جاء فيها النهي عن الحبوة يوم الجمعة مع تعليق الشيخ عليها .

باب ما جاء في السواك والطيب يوم الجمعة

حدثنا علي بن الحسن الكوفي حدثنا أبو يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة وليمس أحدهم من طيب أهله فإن لم يجد فالماء له طيب قال وفي الباب عن أبي سعيد وشيخ من الأنصار

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم عن يزيد بن أبي زياد بهذا الإسناد نحوه قال أبو عيسى حديث البراء حديث حسن ورواية هشيم أحسن من رواية إسماعيل بن إبراهيم التيمي وإسماعيل بن إبراهيم التيمي يضعف في الحديث

أبواب العيدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

باب ما جاء في المشي يوم العيد

حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي بن أبي طالب قال من السنة أن تخرج إلى العيد ماشيا وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج قال أبو عيسى هذا حديث حسن والعمل على هذا الحديث ثم أكثر أهل العلم يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشيا وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر قال أبو عيسى ويستحب أن لا يركب إلا من عذر

باب ما جاء في صلاة العيدين قبل الخطبة

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله هو بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة ثم يخطبون قال وفي الباب عن جابر وابن عباس قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح والعمل على هذا ثم أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن صلاة العيدين قبل الخطبة ويقال أن أول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم

باب ما جاء أن صلاة العيدين بغير أذان ولا إقامة

حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة قال وفي الباب عن جابر بن عبد الله وابن عباس قال أبو عيسى وحديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أنه لا يؤذن لصلاة العيدين ولا لشيء من النوافل

باب ما جاء في القراءة في العيدين

حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرأ بهما قال وفي الباب عن أبي واقد وسمرة بن جندب وابن عباس قال أبو عيسى حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح وهكذا روي سفيان الثوري ومسعر عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر نحو حديث أبي عوانة وأما سفيان بن عيينة فيختلف عليه في الرواية يروي عنه عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن أبيه عن النعمان بن بشير ولا نعرف لحبيب بن سالم رواية عن أبيه وحبيب بن سالم هو مولى النعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير أحاديث وقد روي عن ابن عيينة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر نحو رواية هؤلاء وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة وبه يقول الشافعي

حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا معن بن عيسى حدثنا مالك بن أنس عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ثم أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به في الفطر والأضحى قال كان يقرأ ب ق والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا هناد حدثنا سفيان بن عيينة عن ضمرة بن سعيد بهذا الإسناد ثم نحوه قال أبو عيسى وأبو واقد الليثي اسمه الحارث بن عوف

باب ما جاء في التكبير في العيدين

حدثنا مسلم بن عمرو أبو عمرو الحذاء المديني حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة وفي الآخرة خمسا قبل القراءة قال وفي الباب عن عائشة وابن عمر وعبد الله بن عمرو قال أبو عيسى حديث جد كثير حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب عن النبي عليه السلام واسمه عمرو بن عوف المزني والعمل على هذاعند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهكذا روي عن أبي هريرة أنه صلى بالمدينة نحو هذه الصلاة وهو قول أهل المدينة وبه يقول مالك بن أنس والشافعي وأحمد وإسحاق وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الأولى خمسا قبل القراءة وفي الركعة الثانية يبدأ بالقراءة ثم يكبر أربعا مع تكبيرة الركوع وقد روي واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وهو قول أهل الكوفة وبه يقول سفيان الثوري

كيف تحسب التكبيرات السبع والخمس في صلاة العيد ؟

ماذا يقال بين تكبيرات صلاة العيد ؟

متى يقال دعاء الاستفتاح في صلاة العيد ؟

من فاتته التكبيرات في صلاة العيد ماذا عليه؟

هل يجهر المأموم بالتكبير وراء الإمام ؟

من ترك التكبيرات سهوا فبدأ بالقراءة مباشرة فهل يعود لها أم يسجد سجود السهو ؟

هل ترفع الأيدي في تكبيرات صلاة العيد ؟

في أثناء خطبة الجمعة نسمع كثيرا من الناس إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يصلون عليه أليس هذا من قبيل اللغو ؟

نسمع بعض الناس إذا قرأ الإمام قوله تعالى "إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلو اعليه وسلوما تسليما " يصلون عليه وهم في الصلاة فما حكم هذا العمل ؟

في بلادنا أسافر أنا وأصحابي يوم الجمعة مسافة مائة وعشرين كيلو متر لسماع خطبة الجمعة من عالم آخر في بلدة أخرى فما الحكم ؟

كيف نجمع بين ما ورد عن النبي صلى الله عنه وسلم أنه نهي عن الصلاة في أوقات النهي ومنها إذا قام قائم الظهيرة وما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يصلون يوم الجمعة حتى يصعد الإمام على المنبر ؟

هل من التجمل ليوم الجمعة أن يخص ثوبا بحيث لا يلبسه إلا يوم الجمعة ؟

هل تخصيص اللون الأبيض من اللباس يوم الجمعة سائغ ؟

ذكرتم أن تغير رائحة الفم هو السبب في استحباب السواك فهل استعمال فرشاة الأسنان تأخذ الحكم نفسه ؟

الترمذي بوب في سننه باب ما جاء في السواك والطيب يوم الجمعة ولكن لم يذكر السواك في الحديث فما توجيهكم ؟

ما حكم صلاة العيد ؟

ما حكم الاستماع لخطبة العيد ؟

ما تعليقكم على ما ذكره ابن المنذر أن أول من خطب قبل الصلاة يوم العيد هو عثمان رضي الله عنه ؟

ما قولم فيما ذكره الشارح(المباركفوري) أن أول من أحدث الأذان لصلاة العيد هو معاوية رضي الله عنه ؟

حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا وكيع عن أبان بن عبد الله البجلي عن أبي بكر بن حفص وهو ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن بن عمر ثم أنه خرج في يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح

هل يفرق في ترك الصلاة قبل العيد وبعدها بين الصلاة في المسجد وبين الصلاة في المصليات التي في الصحراء ؟

من جلس بعد صلاة الفجر يوم العيد في المسجد حتى صلى صلاة العيد فهل له أن يصلي ركعتي الإشراق بعد ذلك

هل الذي يصلي سنة الضحى في المسجد بعد استماع خطبة الإمام يوم العيد هل عليه شيء لكي يتفرغ للذبح وتهنئة الأقارب والجيران حتى لا يشغل عنها ؟

باب ما جاء في خروج النساء في العيدين

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا منصور وهو ابن زاذان عن ابن سيرين عن أم عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج الأبكار والعواتق وذوات الخدور والحيض في العيدين فأما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن دعوة المسلمين قالت إحداهن يا رسول الله أن لم يكن لها جلباب قال فلتعرها أختها من جلابيبها

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية بنحوه قال وفي الباب عن ابن عباس وجابر قال أبو عيسى حديث أم عطية حديث حسن صحيح وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا الحديث ورخص للنساء في الخروج إلى العيدين وكرهه بعضهم وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين فإن أبت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطمارها الخلقان ولا تتزين فإن أبت أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها عن الخروج ويروي عن عائشة رضي الله عنها قالت لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل ويروى عن سفيان الثوري أنه كره اليوم الخروج للنساء إلى العيد

أليس إخراجه صلى الله عليه وسلم للأبكار والعواتق وذوات الخدور والحيض دليل على وجوب صلاة العيد ؟

العلماء الذين يرون أن صلاة العيد فرض عين على الرجل هل يروها كذلك على النساء ؟

ما وجه منع نساء بني إسرائيل من الخروج للمساجد كما روت عائشة رضي الله عنها ؟

باب ما جاء في خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى العيد في طريق ورجوعه من طريق آخر

حدثنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى الكوفي وأبو زرعة قالا حدثنا محمد بن الصلت عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره قال وفي الباب عن عبد الله بن عمر وأبي رافع قال أبو عيسى وحديث أبي هريرة حديث حسن غريب وروى أبو تميلة ويونس بن محمد هذا الحديث عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله قال وقد استحب بعض أهل العلم للإمام إذا خرج في طريق أن يرجع في غيره اتباعا لهذا الحديث وهو قول الشافعي وحديث جابر كأنه أصح

باب ما جاء في الأكل يوم الفطر قبل الخروج

حدثنا الحسن بن الصباح البزار البغدادي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن ثواب بن عتبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي قال وفي الباب عن علي وأنس قال أبو عيسى حديث بريدة بن حصيب الأسلمي حديث غريب وقال محمد لا أعرف لثواب بن عتبة غيرهذا الحديث وقد استحب قوم من أهل العلم أن لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم شيئا ويستحب له أن يفطر على تمر ولا يطعم يوم الأضحى حتى يرجع

حدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن محمد بن إسحاق عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على تمرات يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح

ما تعليقكم فيمن قال سبب الفطر هو ألا يظن بأن الصيام متواصل إلى ما بعد صلاة العيد ؟

هل ثبت أن تكون هذه التمرات (تمرات الفطر يوم العيد ) وتر ؟

بعض الناس من لجان الخير يضعون التمر في المسجد صباح عيد الفطر ليفطر عليه الناس فهل الإفطار يختص بقبل الخروج من البيت أو حتى أنه في المسجد تطبق السنة ؟

في بلادنا يأتون بالتمر بعد صلاة الفجر من يوم العيد إلى المسجد فهل هذا مشروع ؟

هل جاء ما يدل على أن الإنسان يأكل يوم عيد الأضحى بعد الصلاة من كبد الأضحية ؟

من لم يرد أن يضحي في أول يوم مثلا فهل له أن يأكل قبل الصلاة في يوم الأضحى ؟

عندنا في أوربة إذا خرج الرجال إلى العيد فإنهم يكبرون ويهللون حتى يصلوا إلى المسجد فهل هذا الفعل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

هل يشرع التبرك شرعا بالوتر كما جاء عن ابن المهلب وما المقصود بالتبرك هنا ؟

ما حكم استعمال المرأة لحبوب منع الحيض ومن فوائد ذلك مثلا التمكن من شهود صلاة العيدين ؟

هل يكون التكبير قبل صلاة العيد جماعيا أم كل واحد بمفرده ؟

هل يجوز لي أن أؤخر العقيقة عن ولدي لأني غائب الآن عنه ؟

هل العقيقة واجبة ؟

هل الأخوات من الرضاعة مثل الأخوات من الأب و الأم في كل شيء ؟

عندنا في البلاد عند الانتهاء من خطبة العيد يتصفون صفوفا أمام المسجد يسلمون أي يتصافحون فهل يعتبر هذا العمل بدعة ؟

لعل مخالفة الطريق في صلاة العيد لأجل الإكثار من التهنئة في العيد لكثرة من يقابل من الناس فهل له وجه ؟

ذكر الكلام لابن حجر حول الحكمة من مخالفة الطريق يوم العيد مع تعليق الشيخ عليه .

ما حكم المصافحة باليدين من باب احترام الصغار للكبار ؟

هل تعد المصافحة باليدين بدعة ؟

الرهن الذي يجلب نفعا هل يدخل في القرض الذي يجر نفعا ؟

في كثير من قرى بلدنا ظهرت ظاهرة عمت بها البلوى وهي الدش المركزي وهو الذي يوزع قنوات على البيوت من دش واحد ويأتون بالقنوات التي تدعو إلى الفسق الفجور فهل لنا أن نعمل هذا المشروع ونأتي بالقنوات التي يدعو إلى الله ولكن فيها خلط في الدعوة لأن هناك أشخاص أخرون يسعون في نشر القنوات الفاسدة ولو قمنا بهذا العمل قبلهم سوف يتوقفون لأن هذا العمل مكلف ويخشون الخسارة علما بأن هذه القنوات الدينية تأتي بكل شيء من صوفية وتوحيد ؟

ما حكم زيارة الأقارب أحياء أو أموات يوم العيد ؟

هل الحديث الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام "شاتك شاة لحم " دليل على أن البدعة حدثت في زمنه ؟

هل يحتج بحديث ذي اليدين على جواز الكلام في الصلاة لمصلحتها أو لغير مصلحتها كالحاجة ؟

هل جاء شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة العيد من قيام أوذكر أو غيره ؟

حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق البغدادي حدثنا يحيى بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها وقال عبد الله لو كنت مصليا قبلها أو بعدها لأتممتها قال وفي الباب عن عمر وعلي وابن عباس وأنس وعمران بن حصين وعائشة قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم مثل هذا قال محمد بن إسماعيل وقد روي هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن رجل من آل سراقة عن عبد الله بن عمر قال أبو عيسى وقد روي عن عطية العوفي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطوع في السفر قبل الصلاة وبعدها وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقصر في السفر وأبو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته والعمل على هذاعندأكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وقد روي عن عائشة أنها كانت تتم الصلاة في السفر والعمل على ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق إلا أن الشافعي يقول التقصير رخصة له في السفر فإن أتم الصلاة أجزأ عنه

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا علي بن زيد بن جدعان القرشي عن أبي نضرة قال سئل عمران بن حصين عن صلاة المسافر فقال ثم حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين وحججت مع أبي بكر فصلى ركعتين ومع عمر فصلى ركعتين ومع عثمان ست سنين من خلافته أو ثماني سنين فصلى ركعتين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة سمعا أنس بن مالك قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا وبذي الحليفة العصر ركعتين قال أبو عيسى هذا حديث صحيح

حدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة إلى مكة لا يخاف إلا الله رب العالمين فصلى ركعتين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب ما جاء في كم تقصر الصلاة

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي حدثنا أنس بن مالك قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلى ركعتين قال قلت لأنس كم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قال وفي الباب عن ابن عباس وجابر قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقام في بعض أسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين قال ابن عباس فنحن إذا أقمنا ما بيننا وبين تسع عشرة صلينا ركعتين وإن زدنا على ذلك أتممنا الصلاة وروي عن علي أنه قال من أقام عشرة أيام أتم الصلاة وروي عن ابن عمر أنه قال من أقام خمسة عشر يوما أتم الصلاة وقد روي عنه ثنتي عشرة وروي عن سعيد بن المسيب أنه قال إذا أقام أربعا صلى أربعا وروي عنه ذلك قتادة وعطاء الخراساني وروى عنه داود بن أبي هند خلاف هذا واختلف أهل العلم بعد في ذلك فأما سفيان الثوري وأهل الكوفة فذهبوا إلى توقيت خمس عشرة وقالوا إذا أجمع على إقامة خمس عشرة أتم الصلاة وقال الأوزاعي إذا أجمع على إقامة ثنتي عشرة أتم الصلاة وقال مالك بن أنس والشافعي وأحمد إذا أجمع على إقامة أربعة أتم الصلاة واما إسحاق فرأى أقوى إذنه فيه حديث ابن عباس قال لأنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأوله بعد النبي صلى الله عليه وسلم إذا أجمع على إقامة تسع عشرة أتم الصلاة ثم أجمع أهل العلم على أن المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون

حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا فصلى تسعة عشر يوما ركعتين ركعتين قال بن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين تسع عشرة ركعتين ركعتين فإذا أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعا قال أبو عيسى هذا حديث غريب حسن صحيح

باب ما جاء في التطوع في السفر

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن صفوان بن سليم عن أبي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رأيته ترك الركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر وفي الباب عن ابن عمر قال أبو عيسى حديث البراء حديث غريب قال وسألت محمدا عنه إلا من حديث الليث بن سعد ولم يعرف اسم أبي بسرة الغفاري ورآه حسنا وروي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتطوع في السفر ثم اختلف أهل العلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم فرأى بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتطوع الرجل في السفر وبه يقول أحمد وإسحاق ولم تر طائفة من أهل العلم أن يصلي قبلها ولا بعدها ومعنى من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة ومن تطوع فله في ذلك فضل كثير وهو قول أكثر أهل العلم يختارون التطوع في السفر

حدثنا علي بن حجر حدثنا حفص بن غياث عن الحجاج عن عطية عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد رواه بن أبي ليلى عن عطية ونافع عن ابن عمر

حدثنا محمد بن عبيد المحاربي يعني الكوفي حدثنا علي بن هاشم عن بن أبي ليلى عن عطية ونافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر أربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيئا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات لا تنقص في الحضر ولا في السفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين قال أبو عيسى هذا حديث حسن سمعت محمدا يقول ما روى بن أبي ليلى حديثا أعجب إلى من هذا ولا أروي عنه شيئا

باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل هو عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخر الظهر إلى أن يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعا وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر إلى الظهر وصلى الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال وفي الباب عن علي وابن عمر وأنس وعبد الله بن عمرو وعائشة وابن عباس وأسامة بن زيد وجابر بن عبد الله قال أبو عيسى والصحيح عن أسامة وروي علي بن المديني عن أحمد بن حنبل عن قتيبة هذا الحديث

حدثنا عبد الصمد بن سليمان حدثنا زكريا اللؤلؤي حدثنا أبو بكر الأعين حدثنا علي بن المديني حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا قتيبة بهذا الحديث يعني حديث معاذ وحديث معاذ حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف أحدا رواه عن الليث غيره وحديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ حديث غريب والمعروف عند أهل العلم حديث معاذ من حديث أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء رواه قرة بن خالد وسفيان الثوري ومالك وغير واحد عن أبي الزبير المكي وبهذا الحديث يقول الشافعي وأحمد وإسحاق يقولان لا بأس أن يجمع بين الصلاتين في السفر في وقت إحداهما

حدثنا هناد بن السري حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه استغيث على بعض أهله فجد به السير فأخر المغرب حتى غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك إذا جد به السير قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وحديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب حديث حسن صحيح

ما وحه إيراد الترمذي للإسناد النازل ؟

هل يصح الاستدلال على ثلاثة أيام كحد للقصر أن الصحابة المهاجرين نهموا عن البقاء في مكة أكثر من ثلاثة أيام ؟

هل سنة الفجر والوتر تصليان في السفر وكذا قيام الليل ؟

الذي يحافظ على الرواتب في السفر هل يكون مخالفا للهدي النبوي ؟

أقيم في مدينة بأولادي وأذهب إلى مدينة المنشأ تقريبا كل شهر مرة أو كل ثلاثة أيام إلى خمسة أيام وهي على بعد مائة وخمسين كيلو متر فهل أتم في هذه الأيام أم أقصر ؟

حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن عبد الله عن عمير مولى أبي اللحم عن أبي اللحم أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أحجار الزيت يستسقي وهو مقنع بكفيه يدعو قال أبو عيسى كذا قال قتيبة في هذا الحديث عن أبي اللحم ولا نعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث الواحد وعمير مولى أبي اللحم قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وله صحبة

حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن هشام بن إسحاق وهو ابن عبد الله بن كنانة عن أبيه قال أرسلني الوليد بن عقبة وهو أمير المدينة إلى ابن عباس أسأله عن استسقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فقال ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتى أتى المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيد قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن سفيان عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه فذكر نحوه وزاد فيه متخشعا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول الشافعي قال يصلي صلاة الاستسقاء نحو صلاة العيدين يكبر في الركعة الأولى سبعا وفي الثانية خمسا واحتج بحديث ابن عباس قال أبو عيسى وروى عن مالك بن أنس أنه قال لا يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في صلاة العيدين وقال النعمان أبو حنيفة لا تصلي صلاة الاستسقاء ولا أمرهم بتحويل الرداء ولكن يدعون ويرجعون بجملتهم قال أبو عيسى خالف السنة

باب ما جاء في صلاة الكسوف

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثلاث مرات ثم سجد سجدتين والأخرى مثلها قال وفي الباب عن علي وعائشة وعبد الله بن عمرو والنعمان بن بشير والمغيرة بن شعبة وأبي مسعود وأبي بكرة وسمرة وأبي موسى الأشعري وابن مسعود وأسماء بنت أبي بكر الصديق وابن عمر وقبيصة الهلالي وجابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن سمرة وأبي بن كعب قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في كسوف أربع ركعات في أربع سجدات وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق قال واختلف أهل العلم في القراءة في صلاة الكسوف فرأى بعض أهل العلم أن يسر بالقراءة فيها بالنهار ورأى بعضهم أن يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة وبه يقول مالك وأحمد الجهر فيها وقال الشافعي لا يجهر وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كلتا الروايتين صح عنه أنه صلى أربع ركعات في أربع سجدات وصح عنه أيضا أنه صلى ست ركعات في أربع سجدات وهذا عند أهل العلم جائز على قدر الكسوف أن تطاول الكسوف فصلى ست ركعات في أربع سجدات فهو جائز وإن صلى أربع ركعات في أربع سجدات وأطال القراءة فهو جائز ويرى أصحابنا أن تصلي صلاة الكسوف في جماعة في كسوف الشمس والقمر

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فأطال القراءة ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فأطال القراءة وهي دون الأولى ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الأول ثم رفع رأسه فسجد ثم فعل مثل ذلك في الركعة الثانية قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح وبهذا الحديث يقول الشافعي وأحمد وإسحاق يرون صلاة الكسوف أربع ركعات في أربع سجدات قال الشافعي يقرأ في الركعة الأولى بأم القرآن ونحوا من سورة البقرة سرا إن كان بالنهار ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من قراءته ثم رفع رأسه بتكبير وثبت قائما كما هو وقرأ أيضا بأم القرآن ونحوا من آل عمران ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من قراءته ثم رفع رأسه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد سجدتين تامتين ويقيم في كل سجدة نحوا مما أقام في ركوعه ثم قام فقرأ بأم القرآن ونحوا من سورة النساء ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من قراءته ثم رفع رأسه بتكبير وثبت قائما ثم قرأ نحوا من سورة المائدة ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من قراءته ثم رفع فقال سمع الله لمن حمده ثم سجد سجدتين ثم تشهد وسلم

باب ما جاء في صفة القراءة في الكسوف

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا قال وفي الباب عن عائشة قال أبو عيسى حديث سمرة حديث حسن صحيح وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا وهو قول الشافعي

حدثنا أبو بكر محمد بن أبان حدثنا إبراهيم بن صدقة عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف وجهر بالقراءة فيها قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ورواه أبو إسحاق الفزاري عن سفيان بن حسين نحوه وبهذا الحديث يقول مالك بن أنس وأحمد وإسحاق

تحويل الرداء في صلاة الاستسقاء هل هو خاص بالإمام أم يشمل المأمومين ؟

ما الحكمة من قلب اللباس بعد صلاة الاستسقاء ؟

هل يجوز لمن يعيش في بلاد الكفر وهو إمام أن يصلي صلاة الاستسقاء عند الحاجة وذلك لأجل المسلمين المقيمين ؟

هل خطبة الاستسقاء تكون خطبتين أو واحدة ؟

في صلاة الكسوف ماذا يقول بعد الرفع من الركوع سواء الذي يكون بعده القراءة أو الذي بعده السجود ؟

هل تخرج النساء الحيض وذوات الخدور لصلاة الاستسقاء ؟

هل الأولى أن تصلى صلاة الاستسقاء في المصلى أم في المسجد ؟

فائدة حول حكم المسبوق في صلاة الكسوف .

ما الصفة الصحيحة لكيفية تحويل الرداء في صلاة الكسوف ؟

ما هي كيفية رفع الأيدي في صلاة الاستسقاء ؟

هل في أحاديث الاستقاء دليل على أن الدعاء لابد فيه من استقبال القبلة ؟

هل ترفع الأيدي في خطبة الجمعة كما ترفع في صلاة الاستسقاء إذا استسقى الإمام ؟

نحن في بلادنا إذا خرجنا نستسقي نخشى ألا تجاب دعوتنا فيقول العامة هؤلاء وهابية لا فيهم خير ولا بركة ويزيد ذلك اعتقادهم في أولياءهم فهل نترك الصلاة في هذه الحالة ؟

هل المصلون في صلاة الاستسقاء يدعون منفردين أو أن الإمام يدعو بصوت مرتفع والمأمومون يأمنون ؟

من كان له رداء أو بشت لا يلبسه دائما و لكن إذا سمع أن هناك استسقاء لبسه ليقلبه بعد انتهاء الخطبة فما الحكم ؟

نرى بعد المصلين إذا انتهى الإمام من الخطبة في صلاة الاستسقاء يقوم قائما ويستقبل القبلة ويدعو فما صحة هذا العمل ؟

نقل كلام لبعض أهل العلم حول مسألة التقصير في السفر مع تعليق الشيخ عليها .

هل يحق لجماعة من المسلمين الخروج للاستسقاء من غير أمر ولي الأمر أم الاستسقاء خاص بأمر ولي الأمر ؟ وما الحكم لو كان الإمام كافرا هل يستأذن ؟

عند حصول الكسوف الجزئي الذي يدرك بالمناظير لا يظهر بالعين المجردة هل يصلى له ؟

نقل كلام من سنن الترمذي حول اتباع السنة مع تعليق الشيخ عليها .

هل تشرع صلاة الكسوف للنساء في البيوت وكذلك الاستسقاء ؟

هل تقرأ الفاتحة في كل قراءة من صلاة الكسوف ؟

إذا لم يوجد حافظ للقرآن في بلد ما وأراد أهل ذلك البلد أن يصلوا صلاة الكسوف فهل يجوز لإمامه أن يقرأ بالمصحف؟

ما سبب الاختلاف في عدد ركعات صلاة الكسوف وهيئتها مع أنها وردت مرة واحد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ما المناسبة من دخول صلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء في أبواب السفر في سنن الترمذي ؟

هل لصلاة الكسوف خطبة ؟

هل يصح الاستدلال بقوله صلى الله عليه وسلم " افزعوا إلى الصلاة " على أن صلاة الكسوف واحبة ؟

هل يجوز دعاء القنوت في النوازل بدون إذن الإمام ؟

فائدة حول تسمية المدينة بالمدينة بالمنورة مع تعليق الشيخ عليها .

هل يجوز أن يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟

نقل كلام لابن أبي زيد القيرواني في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع تعليق الشيخ عليها .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن أبي حثمة أنه قال في صلاة الخوف قال يقوم الإمام مستقبل القبلة وتقوم طائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو ووجوههم إلى العدو فيركع بهم ركعة ويركعون لأنفسهم ويسجدون لأنفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون إلى مقام أولئك ويجئ أولئك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين فهي له ثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين

قال أبو عيسى قال محمد بن بشار سألت يحيى بن سعيد عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يحيى بن سعيد الأنصاري وقال لي يحيى اكتبه إلى جنبه ولست احفظ الحديث ولكنه مثل حديث يحيى بن سعيد الأنصاري قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح لم يرفعه يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد وهكذا روى أصحاب يحيى بن سعيد الأنصاري موقوفا ورفعه شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد

وروى مالك بن أنس عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فذكر نحوه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وبه يقول مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وروي عن غير واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بإحدى الطائفتين ركعة ركعة فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة ركعة قال أبو عيسى أبو عياش الزرقي اسمه زيد بن صامت

باب ما جاء في سجود القرآن

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عمر الدمشقي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة منها التي في النجم

حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عمر وهو ابن حيان الدمشقي قال سمعت مخبرا يخبر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بلفظه قال أبو عيسى وهذا أصح من حديث سفيان بن وكيع عن عبد الله بن وهب قال وفي الباب عن علي وابن عباس وأبي هريرة وابن مسعود وزيد بن ثابت وعمرو بن العاص قال أبو عيسى حديث أبي الدرداء حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث سعيد بن أبي هلال عن عمر الدمشقي

باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجد

حدثنا نصر بن علي حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن مجاهد قال كنا عند بن عمر فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايذنوا للنساء بالليل إلى المساجد فقال ابنه والله لا نأذن لهن يتخذنه دغلا فقال فعل الله بك وفعل أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لا نأذن لهن قال وفي الباب عن أبي هريرة وزينب امرأة عبد الله بن مسعود وزيد بن خالد قال أبو عيسى حديث بن عمر حديث حسن صحيح

باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك ولكن خلفك أو تلقاء شمالك أو تحت قدمك اليسرى قال وفي الباب عن أبي سعيد وابن عمر وأنس وأبي هريرة قال أبو عيسى وحديث طارق حديث حسن صحيح والعمل على هذاعند أهل العلم قال وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم يكذب ربعي بن حراش في الإسلام كذبة قال وقال عبد الرحمن بن مهدي أثبت أهل الكوفة منصور

حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح

باب ما جاء في السجدة في اقرأ باسم ربك الذي خلق و إذا السماء انشقت

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقرأ باسم ربك و إذا السماء انشقت

حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد هو ابن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عندأكثر أهل العلم يرون السجود في إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك وفي هذا الحديث أربعة من التابعين بعضهم عن بعض

جاء عن بعض السلف أن صلاة الخوف ركعة واحدة هل هذا ثابت ؟

كيف تكون صلاة الخوف في هذا الزمان لأن الأسلحة تطورت وتغيرت فأصبحت تصيب من مكان بعيد ؟

الطائفة التي تصلي نعه صلى الله عليه وسلم ركعة ويقضون ركعة وتكون للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتين هل تقضي الطائفتان الركعة وهم يحاربون العدو وكيف يكون ذلك ؟

ألا يصح أن يصلوا في صلاة الخوف جماعتين كل إمام يصلي في جماعة ؟

كيف تكون صفة صلاة المغرب عند الخوف ؟

هل يكون قضاء إتمام الركعة الثانية للمجموعة الأولى في صلاة الخوف مباشرة بعدما تسلم من الركعة الأولى ؟

هل كان الصحابة عند انصرافهم من الركعة الأولى في صلاة الخوف يسلمون ؟

كم عدد كيفيات صلاة الخوف التي للقبلة والتي لغير القبلة ؟

هل تأخر الصلاة عند الاشتغال بالقتال كما ورد في البخاري عن أنس بن مالك ؟

بالنسبة لسجود القرآن نرى البعض عندما يقرأ القرآن فتمر به آية سجدة فإنه يسجد وهو ممسك بالمصحف فهل هذا السجود صحيح ؟

كلام الشيخ على وقوع رواية لأبي حنيفة في سنن الترمذي وسنن النسائي .

أخذ مني مصحف من مصاحف المسجد النبوي حيث أني وضعته عند حارس الحمامات لأتوضأ ثم أخذه عند الانتهاء وكالعادة أرجعه داخل المسجد قبل الذهاب ولكني لما خرجت من الحمام ما وجدته فهل يجب علي أن أشتري المصحف بدلا من الذي ضاع ؟.

هل يجوز لي أن أدرس في الجامعات التي فيها اختلاط إذا خشيت على نفسي الفتنة ؟

هل صحيح أن سبب سجود النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون والمشكرون في سورة النجم أنها أول سجدة نزلت ؟

كيف عرف ابن عباس رضي الله عنهما بأن الجن سجدوا (سورة النجم)؟

ابن عباس قال "سجد المسلمون والمشركون والجن والإنس" والمسلمون والمشركون من الإنس ؟

باب ما جاء من لم يسجد فيه

حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها قال أبو عيسى حديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح وتأول بعض أهل العلم هذا الحديث فقال إنما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجود لأن زيد بن ثابت حين قرأ فلم يسجد لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا السجدة واجبة على من سمعها فلم يرخصوا في تركها وقالوا إن سمع الرجل وهو وضوء فإذا توضأ سجد وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة وبه يقول إسحاق وقال بعض أهل العلم إنما السجدة على من أراد أن يسجد فيها والتمس فضلها ورخصوا في تركها إن أراد ذلك واحتجوا بالحديث المرفوع حديث زيد بن ثابت حيث قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم زيدا حتى كان يسجد ويسجد النبي صلى الله عليه وسلم واحتجوا بحديث عمر أنه قرأ سجدة على المنبر فنزل فسجد ثم قرأها في الجمعة الثانية فتهيأ الناس للسجود فقال أنها لم تكتب علينا إلا أن نشاء فلم يسجد ولم يسجدوا فذهب بعض أهل العلم إلى هذا وهو قول الشافعي وأحمد

كلام ابن القيم الجوزية في عدم اشتراط الوضوء لسجود التلاوة من كتابه تهذيب السنن ج 166

باب ما جاء في السجدة في ص

حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في ص قال ابن عباس وليست من عزائم السجود قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح واختلف أهل العلم في ذلك فرأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن يسجد فيها وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق وقال بعضهم أنها توبة نبي ولم يروا السجود فيها

باب ما جاء في السجدة في الحج

حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما قال أبو عيسى هذا حديث ليس إسناده بذاك القوى واختلف أهل العلم في هذا فروي عن عمر بن الخطاب وابن عمر انهما قالا فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين وبه يقول ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ورأى بعضهم فيها سجدة وهو قول سفيان الثوري ومالك وأهل الكوفة

باب ما يقول في سجود القرآن

حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس حدثنا الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد قال قال لي ابن جريج يا حسن أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني رأيتني الليلة وأنا نائم كأني أصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال الحسن قال لي ابن جريج قال لي جدك قال ابن عباس فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سجدة ثم سجد قال فقال ابن عباس فسمعته وهو يقول مثل ما أخبره الرجل عن قول الشجرة قال وفي الباب عن أبي سعيد قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه إلا من هذا الوجه

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن أبي العالية عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم في سجود القرآن بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

كلام المباركفوري حول اشتراط الطهارة لسجود التلاوة

هل ذكر سجود التلاوة يكون بعد قول "سبحان ربي الأعلى "أو يكون مستقلا ؟

إذا كانت المرأة يقرأ على زوجها القرآن ومرت بآية السجدة فهل يأتم بسجودها أو يأمها هوأم ينفرد كل واحد بسجوده ؟

هل يجوز تأخير سجود التلاوة إلى وقت مناسب ؟

هل يجوز للإمام أن يقول قبل أن يأم الناس "إننا سنمر على آية سجدة "؟

إذا كنت أقرأ القرآن ثم مرت بي سجدة فهل أخر مباشرة على هيئتي أم يجب علي أن أجلس الجلسة التي بين السجدتين ثم أسجد بعدها ؟

المستمع الذي سجد (سجود التلاوة) هل يرفع قبل القارئ أم يتقيد به ؟

هل صحيح أن سجود المشركين لما قرأ عليه الصلاة والسلام سورة النجم هو تأثرهم بكلام الله لما فيه من الحق أي من غير أن يشعروا خروا ساجدين ؟

الحائض إذا كانت تقرأ عن ظهر قلب فمرت بآية سجدة فهل لها أن تسجد ؟

هل يلزم المرأة أن تلبس الخمار عند سجود التلاوة ؟

إذا كنت أكرر سورة فيها سجدة من أجل حفظها فهل يكفي أن أسجد سجدة واحدة أم أسجد كلما كررت هذه الآية ؟

هل يكون سجود التلاوة في كل الأحوال حتى في أوقات النهي عن الصلاة ؟

عندنا بعض الناس في سجود التلاوة بدل أن يسجد يقول "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم "هل هذا ثابت ؟

إذا قرأ الإمام سورة العلق أو النجم والسجدة في آخر آياتها فماذا يفعل بعد القيام من سجود التلاوة فهل له أن يقرأ أو يسجد مباشرة ؟

إذا سجد القارئ وأنا أستمع إليه في شريط فهل يشرع لي السجود ؟

أليس سجدات التلاوة ثبت بالرواية فنجن نجد بعض السجدات لا توجد في بعض الروايات كرواية حفص وبعض الروايات كرواية ورش فكيف يتدخل الفقهاء في إثبات السجدات أليس المسألة مسألة رواية ونقل ؟

أحيانا لا يرى الإمام كما هو الحال في مصلى النساء فيكبر الإمام لسجود التلاوة وهن لا يدرين بذلك فهل يجوز لنا في هذه الحال أن ننبه المصلين أننا سنمر بآية سجدة ؟

نقل كلام للطحاوي من مشكل الآثار حول سجدة "ص" مع تعليق الشيخ عليها .

حصل أن نويت العمرة واغتسلت وحصلت لي ظروف وهي أن السائق رفض أن يأخذني إلى مكة فنقضت إحرامي ولم أذهب ورجعت إلى المدينة فهل علي شيء ؟

باب ما جاء من التشديد في الذي يرفع رأسه قبل الإمام

حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن زياد وهو أبو الحارث البصري ثقة عن أبي هريرة قال قال محمد صلى الله عليه وسلم أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار قال قتيبة قال حماد قال لي محمد بن زياد وإنما قال أما يخشى قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ومحمد بن زياد هو بصري ثقة ويكنى أبا الحارث

هل المسابقة تبطل الصلاة ؟

هل التشديد في التحريم في موافقة الإمام كالتشديد في مسابقته؟

باب ما جاء في الذي يصلي الفريضة ثم يؤم الناس بعدما صلى

حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم يرجع إلى قومه فيؤمهم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذاعند أصحابنا الشافعي وأحمد وإسحاق قالوا إذا أم الرجل القوم في المكتوبة وقد كان صلاها قبل ذلك أن صلاة من ائتم به جائزة واحتجوا بحديث جابر في قصة معاذ وهو حديث صحيح وقد روي وجه عن جابر وروي عن أبي الدرداء أنه سئل عن رجل دخل المسجد والقوم في صلاة العصر وهو يحسب أنها صلاة الظهر فائتم بهم قال صلاته جائزة وقد قال قوم من أهل الكوفة إذا ائتم قوم بإمام وهو يصلي العصر وهم يحسبون أنها الظهر فصلى بهم واقتدوا به فإن صلاة المقتدي فاسدة إذ اختلف نية الإمام ونية المأموم

رجل دائما يصلي مع الناس العشاء في جماعة ثم يعود إلى بيته ويصلي بزوجته وأمه وبناته جماعة صلاة العشاء على أنها نافلة له يفعل ذلك دئما فما الحكم ؟

إذا وجدت شخصا قد فاتته صلاة العصر أو الفجر فهل يجوز لي أن أصلي معه أن أتصدق عليه والوقت وقت نهيي ؟

ألا تدل الروايات الأخرى في أن صلاة معاذ رضي الله عنه بقومه المراد بها العشاء الأولى يعني المغرب لأنهما يسميان بالعشائين ؟

ما الذي ترونه أقرب إلى الدليل فيمن صلى المغرب ثم دخل مسجدا فصلى فيه المغرب نافلة هل يسلم مع الإمام أم يأتي بركعة رابعة ليشفعها ؟

من دخل المسجد ليصلي المغرب فوجد الناس يصلوا العشاء فكيف يأتم بهم ؟

باب ما ذكر من الرخصة في السجود على الثوب في الحر والبرد

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا خالد بن عبد الرحمن قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن أنس بن مالك قال كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال وفي الباب عن جابر بن عبد الله وابن عباس وقد روى وكيع هذا الحديث عن خالد بن عبد الرحمن

باب ذكر ما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس

حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي البصري حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا أبو ظلال عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تامة تامة تامة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب قال وسألت محمد بن إسماعيل عن أبي ظلال فقال هو مقارب الحديث قال محمد واسمه هلال

باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة

حدثنا محمود بن غيلان وغير واحد قالوا حدثنا الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ويلوى عنقه خلف ظهره قال أبو عيسى هذا حديث غريب وقد خالف وكيع الفضل بن موسى في روايته

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن بعض أصحاب عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة فذكر نحوه قال وفي الباب عن أنس وعائشة

حدثنا أبو حاتم مسلم بن حاتم البصري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قال أنس بن مالك قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا أبو الأحوص عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة قال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة الرجل قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

إذا نسي الإنسان صلاة المغرب ولم يتذكرها إلا أثناء صلاة العشاء فماذا يفعل ؟

من صلى الفجر في جماعة فهل يحصل له الفضل الموعود به إذا غير مكانه الذي صلى فيه لأجل أن يستند إلى عمود ونحوها ؟

إذا صلت المرأة في بيتها الفجر ثم صات ركعتين بعد طلوع الشمس فهل يحصل لها الأجر الموعود به ؟

فائدة حول أن صلاة الركعتين بعد طلوع الشمس في المسجد جاء تسميتها بركعتي الضحى .

هل لنا أن نسمي الركعتين بعد طلوع الشمس لمن صلى الفجر جماعة ركعتي الضحى ؟

هل الأمر في قوله صلى الله عليه وسلم "ذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام " للوجوب ؟

هل يكبر المسبوق تكبيرة للإحرام ثم تكبيرة للنزول إذا كان الإمام جالسا أو ساجدا ؟

إذا أدركت الإمام بعد الركوع أو بعد السجدتين هل آتي بدعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام ؟

من جاء والإمام في التشهد الأخير هل يدخل مع الإمام أو ينتظر جماعة أخرى ؟

باب كراهية أن ينتظر الناس الإمام وهم قيام عند افتتاح الصلاة

حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني خرجت قال وفي الباب عن أنس وحديث أنس غير محفوظ قال أبو عيسى حديث أبي قتادة حديث حسن صحيح وقد كره قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن ينتظر الناس الإمام وهم قيام وقال بعضهم إذا كان الإمام في المسجد فأقيمت الصلاة فإنما يقومون إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وهو قول ابن المبارك

باب ما ذكر في الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال كنت أصلي والنبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر معه فلما جلست بدأت بالثناء على الله ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم سل تعطه سل تعطه قال وفي الباب عن فضالة بن عبيد قال أبو عيسى حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح قال أبو عيسى هذا الحديث رواه أحمد بن حنبل عن يحيى بن آدم مختصرا

هل كل الأدعية تفتتح بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟

نسمع بعض الإئمة في دعاء قنوت الوتر يبدؤن بالثناء على الله والصلاة على نبيه ثم يشرعون في دعاء القنوت " فما قولكم في ذلك ؟

هل يثنى على الله تعالى ويصلى على نبيه في دعاء الاستخارة ؟

هل خطاب النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي الذي كان في الصلاة يستدل به على جواز خطاب المصلي ؟

باب ما ذكر في تطييب المساجد

حدثنا محمد بن حاتم المؤدب البغدادي البصري حدثنا عامر بن صالح الزبيري هو من ولد الزبير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب

حدثنا هناد حدثنا عبدة ووكيع عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر فذكر نحوه قال أبو عيسى وهذا أصح من الحديث الأول

حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر فذكر نحوه قال سفيان قوله ببناء المساجد في الدور يعني القبائل

ما حكم تطيب المساجد في نهار رمضان ؟

ما حكم تطيب المساجد التي يحرم منها بالعمرة أو الحج ؟

ما حكم تطيب المساجد بالعطور الكحولية ؟

في بعض البلاد الإسلامية يأخذ أهلها إذا ذهبوا إلى المساجد الزهور والورود هل هذا جائز ؟

ما حكم أخذ الريحان إلى المسجد ؟

انتشر بين الناس أن إماطة الأذى عن المسجد مهر حور العين فهل لهذا أصل ؟

باب ما جاء أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن علي الأزدي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى قال أبو عيسى اختلف أصحاب شعبة في حديث ابن عمر فرفعه بعضهم وأوقفه بعضهم وروي عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا والصحيح ما روي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى وروى الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار وقد روي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يصلي بالليل مثنى مثنى وبالنهار أربعا وقد اختلف أهل العلم في ذلك فرأى بعضهم أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وهو قول الشافعي وأحمد وقال بعضهم صلاة الليل مثنى مثنى ورأوا صلاة التطوع بالنهار أربعا مثل الأربع قبل الظهر وغيرها من صلاة التطوع وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وإسحاق

باب كيف كان تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال سألنا عليا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار فقال إنكم لا تطيقون ذاك فقلنا من أطاق ذاك منا فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا ثم العصر صلى ركعتين وإذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا ثم الظهر صلى أربعا وصلى أربعا قبل الظهر وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين والمرسلين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقال إسحاق بن إبراهيم أحسن شيء روي في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم في النهار هذا وروي عن عبد الله بن المبارك أنه كان يضعف هذا الحديث وإنما ضعفه عندنا والله أعلم لأنه لا يروي مثل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي وعاصم بن ضمرة هو ثقة ثم بعض أهل العلم قال علي بن المديني قال يحيى بن سعيد القطان قال سفيان كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث

باب في كراهية الصلاة في لحف النساء

حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد بن الحارث عن أشعث وهو ابن عبد الملك عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في لحف نسائه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم رخصة في ذلك

هل ورد في الحديث أن الدعاء معلق بين السماء والأرض حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ؟

إذا دعا الإمام في الوتر وأثنى على الله عزوجل ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم هل يلزم المأموم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ما ورد في تطيب المساجد هل يدخل في هذا تطيب الكعبة ؟

هل يؤثر الطيب الموجود على جدارن الكعبة على المحرم عند استلامه للحجر أو الركن ؟

إذا كان المسجد تحت يد الصوفية أو غيرهم من أهل البدع فهل يعانون على تنظيف ذلك المسجد أو غير ذلك ما يؤدي إلى إعلاء شوكتهم ؟

ما حكم خطيبر يبدأ خطبته يوم الجمعة ببسم الله الرحمان الرحيم ويختهما بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبقوله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهل فعله هذا موافق للسنة ؟

إذا صلى المسلم في النهار أربعا بتسليم واحد هل يجوز ألا يأتي بالتشهد الأوسط ؟

هل يقاس على تطيب المساجد زخرفتها وتزينها ؟

أنوي السفر يوم الأربعاء لزيارة قريب لي في جدة والبقاء عنده حتى يوم الجمعة الذي أريد فيه أداء العمرة ثم العودة فمتى تلزمني النية من الميقات أم من جدة ؟

ما رأيكم في كتاب العلم الشامخ في إيثار الحق على الأباء والمشايخ ؟

ماهو ضابط العمل اليسير في الصلاة ؟

هل للمصلي إذا دق عليه الباب أن يتنحنح أو يرفع صوته بالقرآن ؟

هل يؤخذ من حديث عائشة "جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت والباب عليه مغلق فمشى حتى فتح لي ثم رجع إلى مكانه ووصفت الباب في القبلة " لو أن الإنسان كان يصلي إلى ظهر رجل ثم قام فيجوز له أن يتقدم إلى السترة ؟

هل يفتح المصلي الباب على من دق عليه إذا لم يكن في القبلة ؟

باب ما ذكر في قراءة سورتين في ركعة

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال أنبأنا شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا وائل قال سأل رجل عبد الله عن هذا الحرف آسن أو ياسن قال كل القرآن هذا الحرف قال نعم قال إن قوما يقرءونه ينثرونه نثر الدقل لا يجاوز تراقيهم إني لأعرف السور النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن قال فأمرنا علقمة فسأله فقال عشرون سورة من المفصل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بين كل سورتين في ركعة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب ما ذكر في فضل المشي إلى المسجد وما يكتب له من الأجر في خطاه

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال أنبأنا شعبة عن الأعمش سمع ذكوان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ الرجل فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة لا يخرجه أو قال لا ينهزه إلا إياها لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة أو حط عنه بها خطيئة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب أنه في البيت أفضل

حدثنا محمد بن بشار حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير البصري ثقة حدثنا محمد بن موسى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد بني عبد الأشهل المغرب فقام ناس يتنفلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت قال أبو عيسى هذا حديث غريب من حديث كعب بن عجرة لا نعرفه إلا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته قال أبو عيسى وقد روي عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب فما زال يصلي في المسجد حتى صلى العشاء الآخرة ففي هذا الحديث دلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الركعتين بعد المغرب في المسجد

هل يستدل بحديث حذيفة "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب فما زال يصلي في المسجد حتى صلى العشاء الآخرة " على أن التنفل من صلاة المغرب حتى صلاة العشاء سنة ؟

أيهما أفضل أن أخرج بعد المغرب وأصلي السنة في البيت أم ألازم المسجد إلى صلاة العشاء وأصلي السنة في المسجد ؟

باب ما ذكر في الاغتسال عندما يسلم الرجل

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الأغر عن خليفة بن حصين عن قيس بن عاصم أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر قال وفي الباب عن أبي هريرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه والعمل عليه عند أهل العلم يستحبون للرجل إذا أسلم أن يغتسل ويغسل ثيابه

باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء

حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان حدثنا خلاد الصفار عن الحكم بن عبد الله النصري عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوي وقد روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء في هذا

باب ما ذكر من سيما هذه الأمة يوم القيامة من آثار السجود والطهور

حدثنا أبو الوليد أحمد بن بكار الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم قال قال صفوان بن عمرو أخبرني يزيد بن خمير عن عبد الله بن بسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أمتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن بسر

باب ما يستحب من التيمن في الطهور

حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في طهوره إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وأبو الشعثاء اسمه سليم بن أسود المحاربي

هل ترون أن الإنسان إذا ذهب إلى مسجد غير مسجد حيه بقصد الأجر في كثرة الخطوات هل هذا مستساغ ؟

في كثير من الأحيان ما يؤخر الرجل قضاء حوائجه ويؤجلها إلى أوقات الصلوات حين يخرج إليها فيقضيها بعد الصلاة فهل هذا ينافي الحديث " لايخرجه إلا الصلاة "؟

هل للإنسان إذا ركب السيارة له نفس أجر الماشي إلى المسجد ؟

من خرج من بيته ناويا مع الصلاة حضور الدرس ؟

ما هي القرينة الصارفة في حديث قيس بن عاصم " أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر " من الوجوب إلى الاستحباب ؟

من ارتد ثم رجع فهل يستحب له الغسل ؟

هل يشترط في قرن السورتين في ركعة أن تكون السور مرتبة ؟

إذا لم يقل هذا الدعاء "بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث عند الدخول فهل يقوله داخل الخلاء أو يخرج ثم يقوله مرة ثانية ؟

نقل أثر عن عمر رضي الله عنه حول تعليق الدعاء بين السماء والأرض إذا لم يبدأبالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " مع نعليق الشيخ عليه.

إذا تذكر المسلم أنه لم يصل صلاة العصر وكان هذا التذكر عند غروب الشمس فهل يصليها فورا أم يؤخرها حتى يتم غروب الشمس ؟

ذكر حديث عمر رضي الله عنه في تعليق الدعاء .

عندنا في البلاد إذا ضرب أحد أو اعتدي عليه أحضر بعض الناس في بيته وختم القرآن ثم دعوا على الظالم فهل هذا الفعل بصحيح ؟

ظهرت مؤخرا مؤلفات تفرق بين منهج المتقدمين و المتأخرين في إعلال الأحاديث حتى قالوا أن الاعتماد على التقريب لابن حجر هو تقليد أعمى و جمود فنرجوا التعليق ؟

إذا كان جماعة في سفر فهل يكفي أن يقرأ أحدهم دعاء السفر ؟

شخص كبير في السن فأناب رجل ليحج عنه فمات في الحج (يوم عرفة )فهل ينيب آخرأو تعتبر هذه حجة له ؟

هل التصوير بكميرة الفيدو أو الكميرا العادية يستثنى من التحريم في التصوير العام؟

إذا كانت المغسلة داخل الحمام فهل يسمي عندما يريد الوضوء أو يكفيه التسمية عند دخول الحمام ؟

ما حكم من حلف وقال ياربي بشرف القرآن أني أفعل كذا وكذا ؟

باب ما ذكر في نضح بول الغلام الرضيع

حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بول الغلام الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية قال قتادة وهذا ما لم يطعما فإذا طعما غسلا جميعا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح رفع هشام الدستوائي هذا الحديث عن قتادة وأوقفه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ولم يرفعه

باب ما ذكر في مسح النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول المائدة

حدثنا قتيبة حدثنا خالد بن زياد عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب قال رأيت جرير بن عبد الله توضأ ومسح على خفيه قال فقلت له في ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح على خفيه فقلت له أقبل المائدة أم بعد المائدة قال ما أسلمت إلا بعد المائدة

حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي عن خالد بن زياد نحوه قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب

باب ما ذكر في الرخصة للجنب في الأكل والنوم إذا توضأ

حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني عن يحيى بن يعمر عن عمار أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب ما ذكر في فضل الصلاة

حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني الكوفي حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا غالب أبو بشر عن أيوب بن عائذ الطائي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي أبوابهم أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة حصينة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى وأيوب بن عائد الطائي يضعف ويقال كان يرى رأي الإرجاء وسألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى واستغربه جدا

وقال محمد حدثنا بن نمير عن عبيد الله بن موسى عن غالب بهذا

باب منه

حدثنا موسى بن عبد الرحمن سنان الكوفي حدثنا زيد بن الحباب أخبرنا معاوية بن صالح حدثني سليم بن عامر قال سمعت أبا أمامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم قال فقلت لأبي أمامة منذ كم سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث قال سمعته وأنا ابن ثلاثين سنة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل هو وعائشة رضي الله عنها من الفرق وهو إناء يسع ثلاثة آصع فهل هذا يدل على أن الغسل يكون بأكثر من خمسة أمداد ؟

إذا كان الملبوس جوربين فوق بعضهما فكيف يكون المسح ؟

إذا مسحت على الخفين ثم نزعت الخفين فهل ينتقض وضوئي ؟

" ما نبت لحم من سحت فالنار أولى "هذا أثر عن أبي بكر الصديق هل هذا صحيح ؟

إذا الشخص قوي الشهوة وغير يتزوج وعلم أنه إن لم يصم فقد يقع في المعصية فهل يصوم كل يوم ؟

من ورث من أبيه مالا وكان يعلم أن أباه قد اكتسب هذا المال من حرام فهل له أن يأخذ هذا المال ؟

ما هو الإرجاء ؟

لطيفة حول فائدة تعلم النحو مع تعليق الشيخ عليها .

قلتم أن مرجئة الفقهاء يقولون أن الأعمال شرط كمال فهل يعتبر هذا قول مخالف لقول أهل السنة ؟

نقل فتوى للشيخ ابن باز رحمه الله حول قضاء الرواتب مع تعليق الشيخ عليها .

نقل فتوى لابن باز أن السنن الرواتب تسقط إذا فات وقتها مع تعليق الشيخ عليها .

فائدة حول التبكير للمساجد مع تعليق الشيخ عليها .