حدثنا أبو بكر محمد بن أبان حدثنا أيوب بن سويد الرملي عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم و أبا بكر و عمر و أراه قال و عثمان كانوا يقرءون مالك يوم الدين قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الزهري عن أنس بن مالك إلا من حديث هذا الشيخ أيوب بن سويد الرملي وقد روى بعض أصحاب الزهري هذا الحديث عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم و أبا بكر و عمر كانوا يقرءون مالك يوم الدين وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم و أبا بكر و عمر كانوا يقرءون مالك يوم الدين

أيهما أبلغ مالك يوم الدين أو ملك يوم الدين؟

من كان يقرأ بقراءة حفص فهل له أن يقرأ مرة ملك ومرة مالك وهل يصح الإنتقال أثناء الصلاة من قراءة إلى أخرى؟

يوجد قراءة (وسارعوا) وفي قراءة (سارعوا) بدون واو فكيف كان مصحف عثمان كيف تتحمل القرءة حذف الواو و زيادة الواو؟

حدثنا أبو كريب حدثنا ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن أبي علي بن يزيد عن الزهري عن أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ { أن النفس بالنفس والعين بالعين

م حدثنا سويد حدثنا عبد الله عن يونس بن يزيد بهذا الإسناد نحوه قال أبو عيسى و أبو علي بن يزيد هو أخو يونس بن يزيد وهذا حديث حسن غريب قال محمد تفرد ابن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن يزيد وهكذا قرأ أبو عبيد ( والعين بالعين ) اتباعا لهذا الحديث

حدثنا أبو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ { هل يستطيع ربك } قال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين وليس إسناده بالقوي و رشدين بن سعد و الإفريقي يضعفان في الحديث

باب ومن سورة هود

حدثنا الحسين بن محمد البصري حدثنا عبد الله بن حفص حدثنا ثابت البناني عن شهر بن حوشب عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها { إنه عمل غير صالح } قال أبو عيسى هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت البناني نحو هذا وهو حديث ثابت البناني وروى هذا الحديث أيضا عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قال وسمعت عبد بن حميد يقول أسماء بنت يزيد هي أم سلمة الأنصارية قال أبو عيسى كلا الحديثين عندي واحد وقد روى شهر بن حوشب غير حديث عن أم سلمة الأنصارية وهي أسماء بنت يزيد وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا

حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع و حبان بن هلال قالا : حدثنا هارون النحوي عن ثابت البناني عن شهر بن حوشب عن أم سلمة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية { إنه عمل غير صالح)

باب من سورة الكهف

حدثنا أبو بكر بن نافع بصري حدثنا أمية بن خالد حدثنا أبو الجارية العبدي عن شعبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ { قد بلغت من لدني عذرا } مثقلة قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه و أمية بن خالد ثقة و أبو الجارية العبدي شيخ مجهول لا أدري من هو ولا يعرف اسمه

حدثنا يحيى بن موسى حدثنا معلى بن منصور حدثنا محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى عن ابن عباس عن أبي بن كعب : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ { في عين حمئة } قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته ويروي أن ابن عباس و عمرو بن العاصي اختلفا في قراءة هذه الآية وارتفعا إلى كعب الأحبار في ذلك فلو كانت عنده رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ستغنى بروايته ولم يحتج إلى كعب

باب ومن سورة الروم

حدثنا نصر بن علي حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن سليمان الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال : لما كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس فأعجب ذلك المؤمنين فنزلت { الم } { غلبت الروم } إلى قوله { يفرح المؤمنون } قال يفرح المؤمنون بظهور الروم على فارس قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه ويقرأ غلبت وغلبت يقول كانت غلبت ثم غلبت هكذا قرأ نصر بن علي غلبت

حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي عن فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ابن عمر : أنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم { خلقكم من ضعف } فقال من ضعف

م حدثنا عبد بن حميد حدثنا يزيد بن هارون عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث فضيل بن مرزوق

باب ومن سورة القمر

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ : { فهل من مدكر } قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح

باب من سورة الليل

حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال : قدمنا الشام فأتانا أبو الدرداء فقال أفيكم أحد يقرأ على قراءة عبد الله ؟ قال فأشاروا إلي فقلت نعم أنا قال كيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الآية { والليل إذا يغشى } قال قلت سمعته يقرؤها { والليل إذا يغشى } { الذكر والأنثى } فقال أبو الدرداء وأنا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها وهؤلاء يريدوني أن أقرأها { وما خلق } فلا أتابعهم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهكذا قراءة عبد الله بن مسعود { والليل إذا يغشى } { والنهار إذا تجلى } { وما خلق الذكر والأنثى

باب ومن سورة الذاريات

حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال : أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إني أنا الرزاق ذو القوة المتين ) قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب ومن سورة الحج

حدثنا أبو زرعة و الفضل بن أبي طالب و غير واحد قالوا حدثنا الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن عمران بن حصين : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ { وترى الناس سكارى وما هم بسكارى } قال أبو عيسى هذا حديث حسن ولا نعرف لقتادة سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من أنس و أبو الطفيل وهو عندي حديث مختصر إنما يروى عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فقرأ { يا أيها الناس اتقوا ربكم } الحديث بطوله وحديث الحكم بن عبد الملك عندي مختصر من هذا الحديث

ما وجه تصحيح الشيخ الألباني الحديث؟

باب

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال أنبأنا شعبة عن منصور سمعت أبا وائل عن عبد الله : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بئس ما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي فاستذكروا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تقصيا من صدور الرجال من النعم من عقله قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

ما هي العلة في النهي؟

باب ما جاء أنزل القرآن على سبعة أحرف

حدثنا الحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة و عبد الرحمن بن القاري أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : مررت بهشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت قراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره في الصلاة فنظرته حتى سلم فلما سلم لببته بردائه فقلت من أقراك هذه السورة التي سمعتك تقرؤها فقال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت له كذبت والله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو أقرأني هذه السورة التي تقرؤها فانطلقت أقوده إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها وأنت اقرأتني سورة الفرقان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرسله يا عمر إقرأ يا هشام فقرأ القراءة التي سمعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا أنزلت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي أقرأني النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا أنزلت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى مالك بن أنس عن الزهري بهذا الإسناد نحوه إلا أنه لم يذكر فيه المسور بن مخرمة

ما معنى أساوره؟

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا الحسن بن موسى حدثنا شيبان عن عاصم عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال : لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل إني بعثت إلى أمة أميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط قال يا محمد إن القرآن أنزل على سبعة أحرف وفي الباب عن عمر و حذيفة بن اليمان و أم أيوب وهي امرأة أبي أيوب و سمرة و ابن عباس و أبي جهيم بن الحارث بن الصمة و عمرو بن العاص و أبي بكرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي بن كعب

هل كل حرف فيه عدة قراءات ؟

باب

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وما قعد قوم في مسجد يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه قال أبو عيسى هكذا روى غير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الحديث وروى أسباط بن محمد عن الأعمش قال حدثت عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا الحديث

هل يشترط هذا الثواب والفضل أن يكون التدارس في المسجد إذا كان في مكان آخر؟

هل الفضل خاص بتدارس القرآن أو كذلك ما يؤدي إلى فهم القرآن والعلوم الأخرى مثل الحديث؟

وكذلك دراسة النحو في المسجد هل يقال أنه يدارس ؟

هل الأجر المذكور مرتب على جميع الأمرين التلاوة والتدارس أوأن انفراد أحدهما كاف في حصول الأجر؟

باب

حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي حدثنا أبي عن مطرف عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن عبد الله بن عمرو قال قلت : يا رسول الله في كم أقرأ القرآن ؟ قال اختمه في شهر قلت إني أطيق أفضل من ذلك قال اختمه في عشرين قلت إني أطيق أفضل من ذلك قال اختمه في خمسة عشر قلت إني أطيق أفضل من ذلك قال اختمه في عشر قلت إني أطيق أفضل من ذلك قال اختمه في خمس قلت إني أطيق أفضل من ذلك قال فما رخص لي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه يستغرب من حديث أبي بردة عن عبد الله بن عمرو وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عبد الله بن عمر وروي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث وروي عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ القرآن في أربعين قال إسحاق بن إبراهيم ولا نحب للرجل أن يأتي عليه أكثر من أربعين ولم يقرأ القرآن لهذا الحديث وقال بعض أهل العلم لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث للحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ورخص فيه بعض أهل العلم وروي عن عثمان بن عفان أنه كان يقرأ القرآن في ركعة يوتر بها وروي عن سعيد بن جبير أنه قرأ القرآن في ركعة في الكعبة والترتيل في القراءة أحب إلى أهل العلم وقد صح أنه قال له : "اقرأه في كل ثلاث"

كيف كان يكفيه الوقت في قراءته القرآن في ركعة واحدة؟

حدثنا أبو بكر بن أبي النضر البغدادي حدثنا علي بن الحسن هو ابن شقيق عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : اقرإ القرآن في أربعين قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب وروى بعضهم عن معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن عمرو أن يقرأ القرآن في أربعين

حدثنا نصر بن علي حدثنا الهيثم بن الربيع حدثنا صالح المري عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس قال : قال رجل : يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : الحال المرتحل قال : و ما الحال المرتحل ؟ قال : الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره كلما حل ارتحل قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بالقوي

م حدثنا محمد بن بشار حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا صالح المري عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن ابن عباس قال أبو عيسى : وهذا عندي أصح من حديث نصر بن علي عن الهيثم بن الربيع

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل حدثنا شعبة عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

م حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بهذا الإسناد نحوه

ما وجه تضعيف الشيخ الألباني رحمه الله لأول حديث في هذا الباب ( في كم أختم القرآن .....)؟

ما وجه مناسبة الحديث ( من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا ....) في كتاب القراءات؟

إذا قرأ الواحد والباقي يسمعون لقراءته بدون تصحيح وإنما عبادة مجردة لسماع للتلاوة فقط فهل هذا جائز حيث سمعنا من بعض العلماء من يبدع هذه الطريقة؟

هل قراءة ختم القرآن في أربعين أفضل لأن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ به؟

ألا يحمل قول عمر لهشام رضي الله عنهما كذبت على أن المراد بلغة أهل الحجاز كذبت معنى أخطئت؟

قول نسيت خاص للقرآن أم لكل ما ينسى؟

هل يجوز أن أغتسل في الفندق وأحرم من الميقات بدون أن أغتسل مرة ثانية؟

أريد أن أعتمر عن والدي المتوفى فهل الأفضل أن أخرج إلى التنعيم أو أرجع إلى المدينة وأحرم منها؟