الحجم ( 5.26 ميغابايت ) 
التنزيل ( 891 ) 
الإستماع ( 102 )-
حدثنا عبد ا لله بن عبد الرحمن أخبرنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن العلاء بن خالد الكاهلي عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها قال عبد الله : و الثوري لا يرفعه
-
(م)حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الملك بن عمر و أبو عامر العقدي عن سفيان عن العلاء بن خالد بهذا الإسناد نحوه ولم يرفعه
-
حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين وفي الباب عن أبي سعيد قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح وقد رواه بعضهم عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وروى أشعث بن سوار عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
-
سؤال: نرجو تبين الراجح في مسألة التصوير الفوتغرافي والفيديو ؟
-
حدثنا عبد بن حميد حدثنا حسين بن علي الجعفي عن فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قا ل قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا منبر البصرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي فيها سبعين عاما وما تفضي إلى قرارها قال وكان عمر يقول أكثروا ذكر النار فإن حرها شديد وإن قعرها بعيد وإن مقامعها حديد قال أبو عيسى لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة في زمن عمر وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر
-
حدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسى عن ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ويهوي به كذلك منه أبدا قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة
-
حدثنا عباس الدوري حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا شيبان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الأعمش
-
حدثنا علي بن حجر أخبرنا محمد بن عمار حدثني جدي محمد بن عمار و صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث منل الربذة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب ومثل الربذة بين المدينة والربذة والبيضاء جبل مثل أحد
-
حدثنا أبو كريب حدثنا مصعب بن المقدام عن فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة رفعه قال : ضرس الكافر مثل أحد قال أبو عيسى هذا حديث حسن و أبو حازم هو الأشجعي اسمه سلمان مولى عزة الأشجعية
-
سؤال: هل التضخيم يكون للكفار فقط أم حتى للعصاة من المسلمين ؟
-
سؤال: إذا كان الفخذ مثل البيضاء وهو مثل جبل أحد فهل يكون الضرس مثل الفخذ ؟
-
حدثنا هناد حدثنا علي بن مسهر عن الفضل بن يزيد عن أبي المخارق عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس قال أبو عيسى هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه و الفضل بن يزيد هو كوفي قد روى عنه غير واحد من الأئمة و أبو المخارق ليس بمعروف
-
حدثنا أبو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحرث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد : عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله { كالمهل } قال كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد و رشدين قد تكلم فيه
-
حدثنا سويد أخبرنا عبد الله أخبرنا سعيد بن يزيد عن أبي السمح عن أبي حجيرة عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان و سعيد بن يزيد يكنى أبا شجاع وهو مصري وقد روى عنه الليث بن سعد قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب و ابن حجيرة هو عبد الرحمن بن حجيرة المصري
-
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله أخبرنا صفوان بن عمرو عن عبيد الله بن بسر عن أبي أمامة : عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله { ويسقى من ماء صديد * يتجرعه } قال يقرب إلى فيه فيكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شربه قطع أمعاءه حتى تخرج من دبره يقول الله { وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم } ويقول { وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب } قال أبو عيسى هذا حديث غريب وهكذا قال محمد بن إسماعيل عن عبيد الله بن بسر ولا نعرف عبيد الله بن بسر إلا في هذا الحديث وقد روى صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث و عبد الله بن بسر له أخ قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأخته قد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم و عبيد الله بن بسر الذي روي عنه صفوان بن عمرو هذا الحديث رجل آخر ليس بصاحب
-
حدثنا سويد أخبرنا عبدا لله بن المبارك أخبرنا رشدين بن سعد حدثني عمرو بن الحرث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { كالمهل } كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه
-
(م1)وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسرادق النار أربعة جدر كثف كل جدار مثل مسيرة أربعين سنة
-
(م2)وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا قال أبو عيسى هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفي رشدين مقال وقد تكلم فيه من قبل حفظه ومعنى قوله كثف كل جدار يعني غلظه
-
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية { اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمكن يكون طعامه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
سؤال: هل قوله تعالى:" واتقوا الله حق تقاته " منسوخة بقوله تعالى:" اتقوا الله ما استطعتم "
-
سؤال: ما حكم المحاضرات في الفقه والعقيدة التي تنقل عبر القنوات الفضائية هل هي من التصوير وهل هناك خلاف في هذا
-
سؤال: هل من المناسب إذا ذكر الإنسان النار في كلامه أو في كتبه أن يقول عقبها أجارنا الله منها أو أعاذنا الله منها بمنه وكرمه، وهكذا إذا ذكر مرضا خطيرا فيقول عافانا الله منه والسامعين فما رأيكم ؟
-
سؤال: رجل له مزرعة فيها بئر مكشوفة غير محاطة بحاجز وفيها عامل يعمل فيها ويعرف مكان البئر والمزرعة لها سور دخل العامل إلى جهة البئر ليلا فسقط فيه فهل على صاحب المزرعة شيء من ناحية التفريط ؟
-
سؤال: هل جاء ما يدل على أن أبا لهب يخفف عنه العذاب يوم الإثنين لأنه فرح بالنبي صلى الله عليه وسلم لما ولد ؟
-
سؤال: في بلادنا ونحن من إحدى الدول العربية قام رجل من إحدى القبائل بقتل رجلين من قبيلة أخرى غدرا ثم ذهب مجموعة من القبيلتين إلى أحد مشايخ القبائل ليحكم بينهما فحكم على القاتل بدفع خمس وعشرون مليون أي ما يعادل نصف مليون ريال سعودي وهذا المبلغ لأجل الغدر فقط لأنه قتلهما غدرا أما الدم فما زال معلقا وحكم الشيخ بأن يكون هناك هدنة بين القبيلتين لمدة عام فما رأيكم في هذا الحكم هل يجوز التعامل ومساعدة قبيلة القاتل في دفع المبلغ وهل يجوز أن يكون ذلك من الزكاة ؟
-
سؤال: العنعنة إذا وجدت في الإسناد وكان الرواة كلهم ثقات هل يحكم على الإسناد والحديث بالصحة ومتى تقبل العنعنة ومتى ترد ؟
-
سؤال: هل من يشاهد أو يتصل بالساحر يستحق العقاب كمن أتاه وسأله ؟
-
سؤال: هل يجوز للمسلم أن يهجر أخاه المسلم لأنه يؤيد الجهاد في العراق ؟
-
سؤال:قول النبي صلى الله عليه وسلم " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " هل يصح أن يقال في هذا الحديث متفق عليه واللفظ لمسلم لأن الاتفاق في هذا الحديث من أحدث في أمرنا هذا فهو رد "؟
-
سؤال: تمر علينا أحاديث كثيرة فيها مدلس ثقة وعنعن ومع ذلك يحكم لها بالصحة كعنعنة الأعمش ؟
-
سؤال: استقمت مؤخرا والحمد لله وأنا بحاجة إلى طلب العلم ولكن لي والدان كبيران وغير مكتفين أخشى إن عملت أن انصرف عن العلم فبما تنصحني في بداية هذا الطريق ؟
-
سؤال: ما حكم من يسجد للصنم أو يطوف على قبر لأجل مطامع دنيوية كترشيحه للإنتخابات ونحو ذلك ؟
-
سؤال: رجل بدل من أن يخرج زكاته نقودا يعطي لأحد موظفيه سكنا من أملاكه من غير أجرة ويعتبر أجرة السكن من الزكاة التي يعطيها لهذا الموظف فهل يجوز هذا ؟
-
سؤال: من يقول بأن التصوير من أجل الاستفادة ونشر العلم ألي س في المذياع غنية في إيصال العلم والدين للعالم مع ما في هذه القنوات من ارتكاب التصوير المحرم وفيها الاعلانات الماجنة فما رأيكم ؟
-
سؤال: أفتونا في التعامل في الأسهم والبورصة سواء في الشركات أو البنوك الربوية ؟
-
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عاصم بن يوسف حدثنا قطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فإذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون { أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال } قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون { يا مالك ليقض علينا ربك } ؟ قال فيجيبهم { إنكم ماكثون } قال الأعمش نبئت أن بين دعائهم وبين إجابة مالك إياهم ألف عام قال فيقولون ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم فيقولون { ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين * ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون } قال فيجيبهم { اخسؤوا فيها ولا تكلمون } قال فعند ذلك يئسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل قال عبد الله بن عبد الرحمن والناس لا يرفعون هذا الحديث قال أبو عيسى إنما نعرف هذا الحديث عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قوله وليس بمرفوع و قطبة بن عبد العزيز هو ثقة عند أهل الحديث
-
حدثنا سويد أخبرنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن يزيد أبي شجاع عن أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { وهم فيها كالحون } قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب و أبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو بن عبد العزيز العتواري وكان يتيما في حجر أبي سعيد
-
سؤال: أحاديث الوعيد الواردة هل هي خاصة بالكفار ويكون لعصاة المؤمنين عذاب آخر أم أنهما يشتركون في نوع هذا العذاب ؟
-
حدثنا سويد أخبرنا عبد الله أخبرنا سعيد بن يزيد عن أبي السمح عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن رضاضة مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لصارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها أو قعرها قال أبو عيسى هذا حديث إسناده حسن صحيح و سعيد بن يزيد هو مصري وقد روى عنه الليث بن سعد وغير واحد من الأئمة
-
حدثنا سويد أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي توقدون جزء واحد من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله إن كانت لكافية يا رسول الله قال فإنها فضلت بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و همام بن منبه هو أخو وهب بن منبه وقد روى عنه وهب
-
حدثنا العباس الدوري حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث أبي سعيد
-
حدثنا عباس الدوري البغدادي حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا شريك عن عاصم هو ابن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة
-
(م)حدثنا سويد أخبرنا عبد الله بن المبارك عن شريك عن عاصم عن أبي صالح أو رجل آخر عن أبي هريرة نحوه ولم يرفعه قال أبو عيسى حديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن أبي بكير عن شريك قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
-
باب ما جاء أن للنار نفسين وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد
-
حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي حدثنا المفضل بن صالح عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار إلى ربها وقالت أكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف فأما نفسها في الشتاء فزمهرير وأما نفسها في الصيف فسموم قال أبو عيسى هذا حديث صحيح قد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه و المفضل بن صالح ليس عند أهل الحديث بذلك الحافظ
-
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود حدثنا شعبة و هشام عن قتادة عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار وقال شعبة أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة أخرجوا من النار من قال لا إلاه إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وقال شعبة ما يزن ذرة مخففة وفي الباب عن جابر و أبي سعيد و عمران بن حصين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا محمد بن رافع حدثنا أبو داود عن مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام قال هذا حديث حسن غريب
-
سؤال: كيف يحكم بتخليد تارك الصلاة في النار وقد وردت أحاديث تدل على الإخراج من النار ما عنده شيء من أصل الإيمان ؟
-
سؤال: هل يقال إن حديث البطاقة لا يستدل به في مسألة عدم كفر تارك الصلاة لأنه محتمل في هذه المسألة مع وجود النصوص الواضحة المحكمة فيها ؟
-
سؤال: هل الذرة المذكورة في الحديث هي إيمان القلب أو عمل الجوارح، وكيف نرد على من يقول إن عمل القلب بدون أصل عمل الجوارح كاف في إدخالهم الجنة مع أن العمل شرط صحة ؟
-
سؤال: هل يمكن أن يوجد مؤمن بالله ورسوله وبالجنة والنار ولا يعمل خيرا قط ؟
-
سؤال: العصاة الذين يعذبهم الله في النار ثم يخرجهم منها كيف يكون حال زوجاتهم اللاتي في الجنة هل ينتظرهن حتى يخرجوا من الجنة أماذا ؟
-
سؤال: هل صحيح أن نار الدنيا تتعوذ من نار الآخرة وتسأل الله أن لا يعيدها فيها ؟
-
سؤال: ضعف بعض المنتسبين لأهل العلم ظلما وعدوانا حديث أبي هريرة في استئذان النار ربها بحجة أننا لو سألنا أصغر طالب علم بعلم الطقس فإنه سيخبرنا أن سبب الحرارة الشمس وسبب البرودة كذا وكذا ؟
-
سؤال: عرفنا أن النار مخلوقة الآن، وقد ورد في حديث الإسراء أن بعض الناس يعذبون فيها الآن، فكيف يعذبون وهم لم يحاسبوا بعد ؟
-
سؤال: الحاكم بغير ما أنزل الله الذي لم يستحل ذلك هل يبقى في قلبه مثقال ذرة من إيمان وهل هو من أهل التوحيد ؟
-
سؤال: هل يمكن أن يستدل بقوله تعالى :" يسبحون الليل والنهار لا يفترون "على أن الملائكة لا تنام إلا عند قيام الساعة ؟
-
سؤال: أقوم بوضع كتاب للاستعلامات فيه قائمة بأرقام الهواتف للمرافق الحكومية والمستشفيات والطوارئ والبنوك الربوية الكبرى في البلد هل يجوز لي هذا الفعل ؟
-
سؤال: ذكر أحد المشايخ أن قوله صلى الله عليه وسلم: " إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان " يدل على جواز الخروج على الحاكم إذا رأينا الكفر البواح في ولايته ولو لم نحكم بكفره بعينه، فدل على ذلك بخروج الحسن وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم على بني أمية ؟
-
سؤال: قال سفيان في تفسيره مسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفها بكفه فحركها وبدد بين أصابعه، صف لنا يا شيخ هذا الوصف الذي فعله سفيان ؟
-
حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعرف آخر أهل النار خروجا رجل يخرج منها زحفا فيقول يا رب قد أخذ الناس المنازل قال فيقال له انطلق فادخل الجنة قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد أخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد أخذ الناس المنازل قال فيقال له أتذكر الزمان الذي كنت فيه ؟ فيقول نعم فيقال له تمن قال فيتمنى فيقال له فإن لك ما تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا ؟ قال فيقول أتسخر بي وأنت الملك قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
سؤال: في الحديث " تمن " لو تمنى اللحوق بالرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة هل يحصل له ذلك ؟
-
سؤال: هل هذا الرجل هو بعينه آخر من يدخل الجنة أم المقصود الجنس ؟
-
سؤال: ما مدى صحة الحديث عند جهينة الخبر اليقين أن جهينة اسم رجل هو أخر من يدخل الجنة وهذا من كلام القرطبي
-
حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة يؤتى برجل فيقول سلوا عن صغار ذنوبه واخبئوا كبارها فيقال له عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسنة قال فيقول يا رب لقد عملت أشياء ما أراها ههنا قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذب ناس من أهل التوحيد في النار حتى يكونوا فيها حمما ثم تدركهم الرحمة فيخرجون ويطرحون على أبواب الجنة قال فترش عليهم أهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الغثاء في حمالة السيل ثم يدخلون الجنة قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن جابر
-
سؤال: في قوله " حمما " كيف يخرجون من النار وأهل الصلاة لا تلحق النار آثار السجود ؟
-
حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان قال أبو سعيد فمن شك فليقرأ { إن الله لا يظلم مثقال ذرة } قال هذا حديث حسن صحيح
-
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله أخبرنا رشدين حدثني ابن نعم عن أبي عثمان أنه حدثه عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل أخرجوهما فلما أخرجا قال لهما لأي شيء اشتد صياحكما ؟ قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال إن رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار فينطلقان فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب عز وجل ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك ؟ فيقول يا رب إني لأرجو أن تعيدني فيها بعدما أخرجتني فيقول له الرب لك رجاؤك فيدخلان جميعا الجنة برحمة الله قال أبو عيسى إسناد هذا الحديث ضعيف لأنه عن رشدين بن سعد و رشدين بن سعد هو ضيف عند أهل الحديث عن ابن نعم وهو الأفريقي والأفريقي ضعيف عند أهل الحديث
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا الحسن بن ذكوان عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن حصين : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي يسمون جهنميون قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و أبو رجاء العطاردي اسمه عمران بن تيم ويقال ابن ملحان
-
سؤال: بعض الناس يقول لمن كان خطيرا يقول له: أنت جهنمي أو يأتي بفكرة أو رأي فيقول له فكرة جهنمية ؟
-
حدثنا سويد أخبرنا عبد الله عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها قال أبوعيسى هذا حديث إنما نعرفه من حديث يحيى بن عبد الله و يحيى بن عبيد الله ضعيف عند أكثر أهل الحديث تكلم فيه شعبة و يحيى بن عبيد الله هو ابن موهب وهو مدني
-
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أيوب عن أبي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء
-
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي و محمد بن جعفر و عبد الوهاب الثقفي قالوا حدثنا عوف هو ابن أبي جميلة عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء واطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهكذا يقول عوف عن أبي رجاء عن عمران بن حصين ويقول أيوب عن أبي رجاء عن ابن عباس وكلا الإسنادين ليس فيهما مقال ويحتمل أن يكون أبو رجاء سمع منهما جميعا وقد روى غير عوف أيضا هذا الحديث عن أبي رجاء عن عمران بن حصين
-
سؤال: هل من يكثر الشكاية ويكفر العشير من الرجال هو مع النساء في النار ؟
-
سؤال: ما وجه أن الشكاية والإكثار منها عد من المعاصي الموجبة لدخول النار ؟
-
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن إسحق عن النعمان بن بشير : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن العباس بن عبد المطلب و أبي سعيد الخدري و أبي هريرة
-
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال : سمعت حارثة بن وهب الخزاعي يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ متكبر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
-
سؤال: قوله: " فيرش عليهم أهل الجنة الماء " هل يعتبر هذا من الشفاعة المثبتة لأهل الجنة ؟
-
سؤال: كيف يحسن الألباني هذا الحديث مع أن فيه متروك وهو عبيد الله
-
سؤال: قوله تعالى :" سخر الله منهم " هل فيه إثبات صفة السخرية ؟
-
سؤال: هل في الحديث الأخير يدل على فضل الضعيف وهل يجوز للإنسان أن يضعف نفسه أمام الناس رجاء هذه الصفة ؟
-
سؤال: قلتم إن من بدل الشريعة الإسلامية فهو كافر ، فما حكم من وجد الشريعة قد بدلت وتركها على ما هي عليه ؟
-
سؤال: امرأة عندها مبلغ من المال قدره عشرون ألف ريال وتريد أن تضعها في صدقة جارية وهي تستنصحك فيما تضع هذا المبلغ ؟
-
سؤال: لما أسري برسول الله عليه وسلم هل دخل الجنة ورأى النار وما فيها ؟