ما معنى السبع المثاني؟

هل بسم الله الرحمن الرحيم من الفاتحة؟

هل يؤخذ من الحديث أن الفاتحة ركن لا يجزىء غيرها في الصلاة لقوله كيف تقرأ في الصلاة فقرأ له الفاتحة؟

هل في الحديث دلالة على تفاضل سور القرآن؟

( فقرأ أم القرآن ) ما معناه ، وتسميتها بذلك؟

( وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ) العطف في قوله و القرآن هل هو وصف لها؟

باب ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي

حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا أبو أسامة حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أبي أحمد عن أبي هريرة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم ذو عدد فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل منهم ما معه من القرآن فأتى على رجل منهم من أحدثهم سنا فقال ما معك يا فلان ؟ قال معي كذا وكذا وسورة البقرة قال أمعك سورة البقرة ؟ فقال نعم قال فاذهب فأنت أميرهم فقال رجل من أشرافهم والله يا رسول الله ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا خشية ألا أقوم بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا القرآن فاقرءوه وأقرئوه فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشوا مسكا يفوح بريحه كل مكان ومثل من تعمله فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب وكئ على مسك قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد رواه الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أبي أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن أبي هريرة

م حدثنا قتيبة عن الليث فذكره

حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر وإن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

كيف تكون قراءة سورة البقرة في البيت هل في كل يوم حتى تكون مانعة للشيطان من الدخول؟

هل الذي لا يستطيع قراءتها هل يشغل المسجل في البيت؟

هل الإقتصار على قراءة آية الكرسي في البيت تكفي عن سورة البقرة؟

هل يمكن أن يقال إن من السنة قراءة سورة البقرة عند النزول في البيت الجديد؟

هل لابد أن يكون القارئ واحد فلو قرأت النصف قال وقرأت زوجتي البقية أو بنتي النصف الآخر يكفي؟

الإعادة للمعنيين الواردة في الحديث ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر )؟

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن حكيم بن جبير عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن هي آية الكرسي قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير وضعفه

حدثنا يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي المدني حدثنا ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي عن زرارة بن مصعب عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حم المؤمن إلى { إليه المصير } وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح قال أبو عيسى هذا حديث غريب وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي من قبل حفظه و زرارة بن مصعب هو ابن عبد الرحمن بن عوف وهو جد أبي مصعب المدني

باب

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب الأنصاري : أنه كانت له سهوة فيها تمر فكانت تجيء الغول فتأخذ منه قال فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذهب فإذا رأيتها فقل بسم الله أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأخذها فحلفت أن لا تعود فأرسلها فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك ؟ قال حلفت أن لا تعود فقال كذبت وهي معاودة للكذب قال فأخذها مرة أخرى فحلفت أن لا تعود فأرسلها فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك ؟ قال حلفت أن لا تعود فقال كذبت وهي معاودة للكذب فأخذها فقال ما أنا بتاركك حتى أذهب بك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره قال فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك ؟ قال فأخبره بما قالت قال صدقت وهي كذوب قال هذا حديث حسن غريب وفي الباب عن أبي بن كعب

باب ما جاء في آخر سورة البقرة

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن أشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الجرمي عن النعمان بن بشير : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

هل تكون قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة في وقت معين من اليوم والليلة أو تكون من أذكار النوم؟

كيف التوفيق بين هذا الحديث أن الشيطان لا يقرب البيت الذي تقرأ فيه الآيتين من آخر سورة البقرة أو الآيتين الأخيرتين وبين حديث أن الإنسان إذا نام فإن الشيطان يبيت على خيشومه؟

باب ما جاء في سورة آل عمران

حدثنا محمد بن إسماعيل أخبرنا هشام بن إسماعيل أبو عبد الملك العطار حدثنا محمد بن شعيب حدثنا إبراهيم بن سليمان عن الوليد بن عبد الرحمن أنهم حدثهم عن جبير بن نفير عن نواس بن سمعان : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي القرآن وأهله الذين يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران قال نواس وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال تأتيان كأنهما غيايتان وبينهما شرف أو كأنهما غمامتان سودوان أو كأنهما ظلة من طير صواف تجادلان عن صاحبهما وفي الباب عن بريدة و أبي أمامة قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه ومعنى هذا الحديث عن أهل العلم أنه يجيء ثواب قراءته كذا فسر بعض أهل العلم هذا الحديث وما يشبه هذا من الأحاديث أنه يجيء ثواب قراءة القرآن وفي حديث النواس عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ما فسروا إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم وأهله الذين يعملون به في الدنيا ففي هذا دلالة أنه يجيء ثواب العمل

حدثنا محمد بن إسماعيل قال : حدثنا الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة في تفسير حديث عبد الله بن مسعود قال : ما خلق الله من سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي قال سفيان : لأن آية الكرسي هو كلام الله وكلام الله أعظم من خلق الله من السماء والأرض

إذا كانت السكينة هي الهدوء و الرحمة فلماذا ركضت الدابة؟

هل يعد هذا فضيلة لهذا الصحابي؟

هل يمكن التعبير عن السكينة هنا بالروحانية؟

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال؟

م حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة بهذا الإسناد نحوه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

هل تصح الأحاديث التي وردت في فضل قراءة سورة الكهف من يوم الجمعة؟

ما هو وقت قراءتها هل في ليلتها أو يوم الجمعة؟

باب ما جاء في فضل يس

حدثنا قتيبة و سفيان بن وكيع قالا : حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن بن صالح عن هارون أبي محمد عن مقاتل بن حيان عن قتادة عن أنس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة إلا من هذا الوجه و هارون أبو محمد شيخ مجهول

م حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا قتيبة عن حميد بن عبد الرحمن بهذا وفي الباب عن أبي بكر الصديق ولا يصح من قبل إسناده إسناده ضعيف وفي الباب عن أبي هريرة

هل صح في( يس) شيء؟

ما حكم قراءة سورة (يس) على المريض يقرأ وينفخ عليه؟

باب ما جاء في فضل حم الدخان

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا زيد بن حباب عن عمرو بن أبي خثعم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه و عمر بن أبي خثعم يضعف قال محمد وهو منكر الحديث

حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن حباب عن هشام أبي المقدام عن الحسن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه و هشام أبو المقدام يضعف ولم يسمع الحسن من أبي هريرة هكذا قال أيوب و يونس بن عبيد و علي بن زيد

هل صح في فضل الدخان شيء آخر؟

وهل الدخان الوارد في سورة الدخان من أشراط الساعة أم الدخان الذي أصاب قريش؟

باب ما جاء في فضل سورة الملك

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال : ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الذي بيده الملك حتى ختمها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الملك حتى ختمها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن أبي هريرة

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن عباس الجشمي عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك هذا حديث حسن

توجيه بعض أهل العلم بأن القرآن ثلاثة أثلاث ، ثلث قصص وثلث توحيد وثلث أحكام ومن هنا كانت ثلث القرآن

هل ممكن القول بأن قراءة سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن في الجزاء لا الإجزاء?

هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه من قرأ ( قل هو الله أحد )عشر مرات بني له بيت في الجنة?

حدثنا أبو كريب حدثنا إسحاق بن سليمان عن مالك بن أنس عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبي حنين مولى لآل زيد بن الخطاب أو مولى زيد بن الخطاب عن أبي هريرة قال : أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد الله الصمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت قلت ما وجبت ؟ قال الجنة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن أنس و أبو حنين هو عبيد بن حنين قال أبو عيسى هذا حديث غريب

حدثنا محمد بن مرزوق البصري حدثنا حاتم بن ميمون أبو سهل عن ثابت البناني عن أنس بن مالك : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ كل يوم مائتي مرة قل هو الله أحد محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين

م وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ قل هو الله أحد مائة مرة إذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي أدخل على يمينك الجنة قال أبو عيسى هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن ثابت

حدثنا العباس الدوري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن هذا حديث حسن صحيح

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يزيد بن كيسان حدثنا أبو حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن قال فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ قل هو الله أحد ثم دخل فقال بعضنا لبعض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن إني لأرى هذا خبرا جاءه من السماء ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال إني قلت سأقرأ عليكم ثلث القرآن ألا وإنها تعدل ثلث القرآن قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه و أبو حازم الأشجعي اسمه سلمان

هل ورد في سبب نزول سورة الإخلاص شيء?

هل يمكن القول أن الفاتحة تعدل أكثر من ثلث القرآن لأنها أم القرآن وفضلها أكثر من سورة الإخلاص?

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال : كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرأ لهم في الصلاة فقرأ بها افتتح بقل هو الله أحد حتى يفرغ منها ثم يقرأ بسورة أخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا إنك تقرأ بهذ السورة ثم لا ترى أنها تجزيك حتى تقرأ بسورة أخرى فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بسورة أخرى قال ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بها فعلت وإن كرهتم تركتكتم وكانوا يرونه أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك مما يأسر به أصحابك وما يحملك أن تقرا هذه السورة في كل ركعة ؟ فقال يا رسول الله إني أحبها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حبها أدخلك الجنة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه من حديث عبيد الله بن عمر عن ثابت وروى مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال يا رسول الله إني أحب هذه السورة قل هو الله أحد فقال إن حبك إياها يدخلك الجنة

م حدثنا بذلك أبو داود سليمان بن الأشعث حدثنا أبو الوليد حدثنا مبارك بن فضالة بهذا

هل إقرار النبي صلى الله عليه وسلم له يعتبر سنة و هل الآن للإمام أن يفعل ذلك?

وهل لي أن آخذا من هذا الحديث إذا كنت أحب سورة أكثر من غيرها أن أقرأها دائما ?

إستدلالنا بأنه يمكن تقديم والتأخير في السور عند قراءة هذه السورة لم يكن هذا الصحابي يعلم بأنها متأخرة لأن المصحف لم يكن مرتبا حينئذاٍ؟

باب ما جاء في المعوذتين

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا إسماعيل بن أبي خالد أخبرني قيس بن أبي حازم عن عقبة بن عامر الجهني : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد أنزل الله علي آيات لم ير مثلهن { قل أعوذ برب الناس } إلى آخرالسورة { قل أعوذ برب الفلق } إلى آخر السورة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذتين في دبر كل صلاة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

قرأ بالمعودتين هل يدخل فيهما قل هو الله أحد؟

( أمرني ) هل هذا الأمر للوجوب؟

هل في الحديث دليل على أن المعوذتين نزلتا جملة واحدة؟

باب ما جاء في فضل قارئ القرآن

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود حدثنا شعبة و هشام عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرؤه قال هشام وهو شديد عليه قال شعبة وهو عليه شاق فله أجران قال هذا حسن صحيح

حدثنا علي بن حجر أخبرنا حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن واستظهره فأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله به الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم وجبت له النار قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بصحيح و حفص بن سليمان يضعف في الحديث

باب ما جاء في فضل القرآن

حدثنا عبد بن حميد حدثنا حسين بن علي الجعفي قال سمعت حمزة الزيات عن أبي المختار الطائي عن أبي أخي الحارث الأعور عن الحارث قال : مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث فدخلت على علي فقلت يا أمير المؤمنين ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث قال وقد فعلوها ؟ قلت نعم قال أما إني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ألا إنها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذا سمعته حتى قالوا { إنا سمعنا قرآنا عجبا } { يهدي إلى الرشد } من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مسقيم خذها إليك يا أعور قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول وفي الحارث مقال

هل هذا الحديث صح موقوفا من كلام علي رضي الله عنه؟

في كتاب ( طبقات القراء) لابن الجزري أن أحد أقران الإمام أبي جعفر أحد القراء العشرة رآه في المنام فقال له ماذا فعل الله بك فقال الإمام أبو جعفر غفر لي وبشر كل من قرأ بقراءتي أن الله قد غفر له : هل هذا الكلام مستقيم وهل يعد هذا في الكلام في الغيبيات؟

هل في عروض التجارة المحرمة مثل ( الدخان ) زكاة؟

أنا أريد أن أحفظ القرآن ولكن مهما أحاول مع كبر سني وكثرة مشاغلي فهل من نصيحة لي لأحفظ القرآن؟

الماهر بالقرآن هل هذا فيه ترغيب في تعلم القراءات؟

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا بشر بن السري حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيركم أو أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه هذا حديث حسن صحيح هكذا روى عبد الرحمن بن مهدي وغير واحد عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم و سفيان لا يذكر فيه عن سعد بن عبيدة وقد روى يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث عن سفيان و شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم

م حدثنا بذلك محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان و شعبة [ قال محمد بن بشار : وهكذا ذكره يحيى بن سعيد عن سفيان و شعبة غير مرة ] عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد بن بشار : وأصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سفيان عن سعد بن عبيدة : قال محمد بن بشار : وهو أصح قال أبو عيسى : وقد زاد شعبة في إسناده هذا الحديث سعد بن عبيدة وكأن حديث سفيان أصح قال علي بن عبد الله : قال يحيى بن سعيد : ما أحد يعدل عندي شعبة وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان قال أبو عيسى : سمعت أبا عمار يذكر عن وكيع قال : قال شعبة : سفيان أحفظ مني وما حدثني سفيان عن أحد بشيء فسألته إلا وجدته كما حدثني وفي الباب عن علي و سعد

حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وهذا حديث لا نعرفه من حديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق

هل يدخل في الحديث من يعلم القرآن لكن بأجرة؟

هل يدخل في قوله( تعلم القرآن )العمل به لأن الصحابة كانو لا يتجاوزون عشر آيات حتى يعملوا بها؟

هل في الحديث دليل على أن الإنشغال بعلوم القرآن خير من الإنشغال بعلوم الحديث؟

كلمة ( خير ) في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( خير القرون قرني ) من أي المعنين أهي مقابل الشر أو من أفعال التفضيل؟

فائدة ( في معرفة الفضل )

باب ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ما له من الأجر

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان عن أيوب بن موسى قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ويروى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن مسعود ورواه أبو الأحوص عن ابن مسعود رفعه بعضهم ووقفه بعضهم عن ابن مسعود قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه سمعت قتيبة يقول بلغني أن محمد بن كعب القرظي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم و محمد بن كعب يكنى أبا حمزة

ما حكم من يقرأ القرآن وقلبه غافل لاه هل يحصل له هذا الأجر أم يكون آثم على غفلته وسهوه؟

هل في الحديث دلالة وإثبات أن كلام الله بحروف؟

باب

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو النضر حدثنا بكر بن خنيس عن ليث بن أبي سليم عن زيد بن أرطأة عن أبي أمامة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ما أذن الله لعبد في شيء أفضل من ركعتين يصليهما وإن البر ليذر على رأس العبد ما دام في صلاته وما تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه قال أبو النضر يعني القرآن قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه و بكر بن خنيس قد تكلم فيه ابن المبارك وتركه في آخر أمره وقد روي هذا الحديث عن زيد بن أرطأة عن جبير بن نفير عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل

حدثنا بذلك إسحاق بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية عن العلاء بن الحارث عن زيد بن أرطأة عن جبير بن نفير قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم إنكم لن ترجعوا إلى الله بأفضل مما خرج منه يعني القرآن

باب

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب قال هذا حديث حسن صحيح

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الحفري و أبو نعيم عن سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله بن عمرو : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن أقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

يقال لصاحب القرآن ما المراد بصاحب القرآن هو الحافظ للقرآن أم الذي كان يكثر من قراءته بتدبر؟

ما ذكره الشارح عن الخطابي جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة في الآخرة فيقال للقارئ ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة في الآخرة؟

م حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عاصم بهذا الإسناد نحوه

حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوراث أخبرنا شعبة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يجيء القرآن يوم القيامة فيقول : يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول : يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له : اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

م حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة نحوه ولم يرفعه قال أبو عيسى : وهذا أصح من حديث عبد الصمد عن شعبة

باب

حدثنا عبد الوهاب بن الحكم الوراق البغدادي حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن المطلب بن حنطب عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه قال محمد ولا أعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس

ما حكم كتابة نصوص الأحاديث النبوية والأذكار بالحروف اللاتينية؟

أخت من الجزائر تقول : هل يجوز أن أدرس في الجامعة الإسلامية وفيها اختلاط وهي تقول كنت عازمة على عدم الدراسة لكن بعض الأخوات قلن لي هذه ضرورة إن لم تدرس إحدانا فمن تحمل هذا العلم وكيف تكون الدعوة وذكرن لي أن هذه فتوى لبعض طلبة العلم في بلدنا فماذا تنصحني؟

أنا شاب من الجزائر مستقيم إن شاء الله : لا يخفى عليكم شيخنا أن في بلادنا أن الخدمة العسكرية إجبارية وقد يتعرض من يتخلف عنها لأضرار تصل إلى حد السجن والإهانة كما قد لا يخفى عليكم ما في هذه الخدمة من تعد على حرمات الله ومخالفات شرعية ، هل يجوز لي أن أقدم لهؤلاء ملف مرضيا بقصد الإعفاء من هذه الخدمة مع العلم لست مريضا وهل إذا طلب مني دفع مال لهذا الغرض وقد أضطر إليه أن أدفع لهم طلبا من أجل سلامة ديني؟

حججت قبل خمس سنوات ولكن جهلا مني لم أسع بعد طواف الإفاضة وقد كنت متمتعا وأنا الآن سأذهب إلى العمرة فهل أسعى قضاء لذلك السعي أو علي دم أو ماذا أفعل في العمرة التي سأذهب إليها؟

شخص أصيب بمس أو سحر وهو الآن لا يستطيع إتيان أهله رقي تقريبا عام مع الإغتسال بالماء المرقي فيه لكنه يقول إلى الآن لم أشف فما توجيهكم؟

رجل استأجر سيارة من إحدى الشركات وهذا العقد ينتهي بالتمليك ثم قام ببيع السيارة وهي لا تزال باسم الشركة هل هذا يصح؟

عندي دين وهو ذهب يبلغ مائتين جرام فهل علي زكاة مدة ثمن سنوات منذ استدنته من زوجتي؟

حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي حدثنا وكيع حدثنا أبو فروة يزيد بن سنان عن أبي المبارك عن صهيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما آمن بالقرآن من استحل محارمه قال أبو عيسى هذا حديث ليس إسناده بالقوي وقد خولف وكيع في روايته وقال محمد أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي ليس بحديثه بأس إلا رواية ابنه محمد عنه فإنه يروي عنه مناكير قال أبو عيسى وقد روى محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه هذا الحديث فزاد في هذا الإسناد عن مجاهد عن سعيد بن المسيب عن صهيب ولا يتابع محمد بن يزيد على روايته وهو ضعيف و أبو المبارك رجل مجهول

حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة الحضرمي عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب ومعنى هذا الحديث أن الذي يسر بقراءة القرآن أفضل من الذي يجهر بقراءة القرآن لأن صدقة السر أفضل عند أهل العلم من صدقة العلانية وإنما معنى هذا عند أهل العلم لكي يأمن الرجل من العجب لأن الذي يسر العمل لا يخاف عليه العجب ما يخاف عليه من علانيته

هل إذا كان رجل يقرأ القرآن أمامي هل يجب علي الاستماع وإن كنت مشتغلا بأمر آخر من الأمور ؟

هل يجوز أن يقوم شخص بتسجيل ختمة للقرآن بصوته ويتفق مع تسجيلات فيبيع هذا التسجيل ويأخذ عليه مالا وعلى الإصدار الأول والثاني ....؟

هل يجوز قراءة القرآن في المآثم وأخذ الأجرة عليه؟

باب

حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا حماد بن زيد عن أبي لبابة قال : قالت عائشة : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام على فراشه حتى يقرأ بني إسرائيل والزمر قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب و أبو لبابة شيخ بصري قد روى عنه حماد بن زيد غير حديث ويقال اسمه مروان أخبرني بذلك محمد بن إسماعيل في كتاب التاريخ

حدثنا علي بن حجر أخبرنا بقية بن الوليد عن بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن أبي بلال عن عرباض بن سارية أنه حدثه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد ويقول إن فيهن آية خير من ألف آية قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

الآية التي ذكر أنها خير من ألف آية ما هي؟

باب

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف حدثني نافع بن أبي نافع عن معقل بن يسار : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه

باب ما جاء كيف كان قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة عن يعلى بن مملك أنه سأل أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته ؟ فقالت : ما لكم وصلاته ؟ كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم نعتت قراءته فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك عن أم سلمة وقد روى ابن جريج هذا الحديث عن ابن أبي ملكية عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته وحديث الليث أصح

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن أبي قيس هو رجل بصري قال سألت عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يوتر من أول الليل أو من أخره ؟ فقالت : كل ذلك قد كان يصنع وربما أوتر من أول الليل وربما أوتر من آخره فقلت الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة فقلت كيف كانت قراءته ؟ أكان يسر بالقراءة أم يجهر ؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل قد كان ربما أسر وربما جهر قال فقلت الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة قلت فكيف كان يصنع في الجنابة ؟ أكان يغتسل قبل أن ينام أو ينام قبل أن يغتسل ؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل فربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام قلت الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه

باب

حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن كثير أخبرنا إسرائيل حدثنا عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه بالموقف فقال ألا رجل يحملني إلى قومه ؟ فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي قال أبو عيسى هذا حديث غريب صحيح

هل يدخل في كلام الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟

باب

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا شهاب بن عباد العبدي حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرب عز وجل من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه قال هذا حديث حسن غريب

من شغله القرآن وذكري هل هو بمعنى الآية ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) فهذا اتقى الله فجاءه الرزق ولم يتخذ الأسباب؟

هل يجوز التوسل إلى الله بسورة أو آيات من القرآن مثل ( اللهم إني أسألك بسورة البقرة أو بآية الكرسي )؟

رجل طلق زوجته طلاق بائنا بعد الدخول بها هل أثاث المنزل يكون من حق الرجل يتصرف به أو يلحقه بها و يرسله إليها؟

هل يجوز كتابة نص الحديث النبوي بالحروف اللاتينية

عند دخول مكة بعمرة هل يمكن أن أصلي فرضا قبل أن أطوف؟

ياشيخ في الدرس الماضي ذكرتم الحروف المقطعة وذكرتم أنه يأتي بعدها ذكر القرآن إلا في ثلاث سور ما توجيه شيخنا في سورة القلم بدأت ( ن والقلم وما يسطرون )؟

هل يصلى خلف من لا يتقن الفاتحة؟

الحديث الأخير من شغله القرآن ألا يشهد له حديث الرجل الذي قال لنبي صلى الله عليه وسلم ( كم أجعل لك من صلاتي إلى أن قال أجعل لك صلاتي كلها ...... )

هل صلاتي بالليل بمفردي في مكان لا يراني فيه أحد أفضل أم في مكان يراني أحد وأخاف الرياء؟

يقال ترك العمل خوف من الرياء شرك فهل يكون ترك الجهر من هذا النوع؟

شاب يعيش مع أبويه وقد اشترى أبوه بيتا بقرض ربوي فهل يجوز لهذا الشاب أن يعين أباه في دفع فاتورة الكهرباء والماء؟

شاع في ولايتنا عن بعض الناس ممن يحسن الناس الظن بهم ويحسبون أنهم على استقامة وهم يرقون الناس بالقرآن يحددون سعر الرقي مثل ( سبعون دينار جزائري ) هل هذا العمل جائز حيث إنه قد عمت به البلوى؟

ما هو موضع اليدين بين السجدتين؟

ما حكم زيادة ثمن السلع بمناسبة الأعياد وذلك بزيادة الطلب عليها؟

ما حكم دخول الحمامات المعدنية للنساء ولو كانت منفردة قد تكون مريضة تحتاج لدخول مثل هذا النوع؟

ما حكم كتابة الاسم ورقم الجوال مثلا على المصحف الخاص لسيما مصحف الجيب؟

ما حكم المال الذي يأخذه من يؤلف كتابا أو يلقي محاضرة مقابل حق النشر؟

أنا في بلدة صغيرة والحمد لله ظهرت فيها السلفية ومنذ سنتين قام مجموعة من الإخوة السلفين بهجر إمام البلدة وقد أدى ذلك إلى تفرق شديد بين السلفين حيث أنهم يتهمون هذا الإمام بأنه مبتدع وقد قام بعملية حجامة لامرأة وهو ضد السلفين فتفرق الناس في هذه القرية ممن يهجره أو ممن يصلي وراءه ؟

إذا قلنا بأن الكلام يضاف إلى أول من تكلم به ولذلك لا يقال أن القرآن كلام جبريل في قوله تعالى ( وإنه لقول رسول كريم ) لأن جبريل مبلغ عن الله كيف نقول إذا أخبر الله عن قول المنافقين وهم يتكلمون باللغة العربية فهل نقول قولهم ( ليخرجن الأعز منها الأذل ) أنه كلام المنافقين لأنهم أول من تكلم به؟

كلنا نعلم أن الرزق من الله عز وجل فهل ينسب أن الرزق كله من الله حلاله وحرامه والمختلط بين الحلال والحرام؟