حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: ( فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر ).

الكلام على إسناد حديث : ( فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر ).

وحدثني أبو الطاهر، وحرملة بن يحيى، قالا: حدثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير، أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: ( فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين، ثم أتمها في الحضر، فأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى ).

الكلام على إسناد حديث : ( فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين، ثم أتمها في الحضر، فأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى ).

وحدثني علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: ( أن الصلاة أول ما فرضت ركعتين، فأقرت صلاة السفر، وأتمت صلاة الحضر ) قال الزهري: فقلت لعروة: ما بال عائشة تتم في السفر؟ قال: إنها تأولت كما تأول عثمان .

الكلام على إسناد حديث : ( أن الصلاة أول ما فرضت ركعتين، فأقرت صلاة السفر، وأتمت صلاة الحضر ).

أحسن الله إليك أول ما فرضت الصلاة في الإسلام ؟ وكم مرة في اليوم ؟ وقبل الإسراء والمعراج لم تكن فيه صلاة ؟

فرضت الصلاة على أنها خمس مرات ركعتين ركعتين ؟ وهل تعلم المدة بينهما وهذه الزيادة متى ؟

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، - قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا - عبد الله بن إدريس، عن ابن جريج، عن ابن أبي عمار، عن عبد الله بن بابيه، عن يعلى بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب: (( ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة، إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا )) فقد أمن الناس، فقال: عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال ( صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته ) .

وحدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا يحيى، عن ابن جريج، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار، عن عبد الله بن بابيه، عن يعلى بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب، بمثل حديث ابن إدريس ).

الكلام على إسناد حديث : ( صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته ).

الكلام على إسناد حديث : ) وحدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا يحيى، عن ابن جريج، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار، عن عبد الله بن بابيه، عن يعلى بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب، بمثل حديث ابن إدريس ).

حدثنا يحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور، وأبو الربيع، وقتيبة بن سعيد، - قال يحيى: أخبرنا، وقال الآخرون: - حدثنا أبو عوانة، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ( فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة ).

الكلام على إسناد حديث : ( فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا ... ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، جميعا عن القاسم بن مالك، قال عمرو: حدثنا قاسم بن مالك المزني، حدثنا أيوب بن عائذ الطائي، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ( إن الله فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم، على المسافر ركعتين، وعلى المقيم أربعا، وفي الخوف ركعة ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم، على المسافر ركعتين ... ).

باب إذا صلى المسافر خلف المقيم.

حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة، يحدث عن موسى بن سلمة الهذلي، قال: سألت ابن عباس: كيف أصلي إذا كنت بمكة، إذا لم أصل مع الإمام؟ فقال: ( ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم ).

وحدثناه محمد بن منهال الضرير، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، جميعا عن قتادة بهذا الإسناد نحوه.

الكلام على إسناد حديث : " وحدثناه محمد بن منهال الضرير، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، جميعا عن قتادة بهذا الإسناد نحوه ".

وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، قال: صحبت ابن عمر في طريق مكة، قال: فصلى لنا الظهر ركعتين، ثم أقبل وأقبلنا معه، حتى جاء رحله، وجلس وجلسنا معه، فحانت منه التفاتة نحو حيث صلى، فرأى ناسا قياما، فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قلت: يسبحون، قال: لو كنت مسبحا لأتممت صلاتي، يا ابن أخي إني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت أبا بكر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت عمر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، ثم صحبت عثمان، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وقد قال الله: (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) [الأحزاب: 21] .

الكلام على إسناد حديث : ( لو كنت مسبحا لأتممت صلاتي، يا ابن أخي إني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر ... ).

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يزيد يعني ابن زريع، عن عمر بن محمد، عن حفص بن عاصم، قال: مرضت مرضا، فجاء ابن عمر يعودني، قال: وسألته عن السبحة في السفر، فقال: ( صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فما رأيته يسبح )، ولو كنت مسبحا لأتممت، وقد قال الله تعالى: (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) [الأحزاب: 21] .

الكلام على إسناد حديث : ( صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فما رأيته يسبح ).

أنا عامل بيني وبين مقر عملي مائة كيلو أسافر كل يوم مائة كيلوا وأرجع هل لي أن اقصر الصلاة؟

باب يقصر إذا خرج من موضعه.

حدثنا خلف بن هشام، وأبو الربيع الزهراني، وقتيبة بن سعيد، قالوا: حدثنا حماد وهو ابن زيد، ح وحدثني زهير بن حرب، ويعقوب بن إبراهيم، قالا: حدثنا إسماعيل، كلاهما عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين ) .

الكلام على إسناد حديث : : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين ).

حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان، حدثنا محمد بن المنكدر، وإبراهيم بن ميسرة، سمعا أنس بن مالك، يقول: ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين ).

باب المسافة التي يقصر فيها الصلاة.

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن بشار، كلاهما عن غندر، قال أبو بكر: حدثنا محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، عن يحيى بن يزيد الهنائي، قال: سألت أنس بن مالك، عن قصر الصلاة، فقال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال، أو ثلاثة فراسخ - شعبة الشاك - صلى ركعتين ).

حدثنا زهير بن حرب، ومحمد بن بشار، جميعا عن ابن مهدي، قال زهير: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير، عن حبيب بن عبيد، عن جبير بن نفير، قال: خرجت مع شرحبيل بن السمط إلى قرية على رأس سبعة عشر، أو ثمانية عشر ميلا، فصلى ركعتين، فقلت له: فقال: رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين، فقلت له: فقال: ( إنما أفعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ). وحدثنيه محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، بهذا الإسناد، وقال عن ابن السمط، ولم يسم شرحبيل، وقال: إنه أتى أرضا يقال لها دومين من حمص على رأس ثمانية عشر ميلا.

الكلام على إسناد حديث : ( إنما أفعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ).

باب مدة القصر.

حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، أخبرنا هشيم، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس بن مالك، قال: ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع )، قلت: كم أقام بمكة؟ قال: ( عشرا ).

الكلام على إسناد حديث : ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع ).

وحدثناه قتيبة، حدثنا أبو عوانة، ح وحدثناه أبو كريب، حدثنا ابن علية، جميعا عن يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث هشيم، وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، قال: حدثني يحيى بن أبي إسحاق، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: خرجنا من المدينة إلى الحج، ثم ذكر مثله ، وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، ح وحدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، جميعا عن الثوري، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، ولم يذكر الحج ).

الكلام على إسناد حديث : ( ... وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، ح وحدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، جميعا عن الثوري، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، ولم يذكر الحج).

باب قصر الصلاة بمنى.

وحدثني حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو وهو ابن الحارث، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنه صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين، وأبو بكر، وعمر، وعثمان ركعتين صدرا من خلافته، ثم أتمها أربعا ).

وحدثناه زهير بن حرب، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، ح وحدثناه إسحاق، وعبد بن حميد، قالا: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، جميعا عن الزهري بهذا الإسناد، قال: بمنى ولم يقل وغيره .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه زهير بن حرب، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، ح وحدثناه إسحاق، وعبد بن حميد، قالا: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، جميعا عن الزهري بهذا الإسناد، قال: بمنى ولم يقل وغيره ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين، وأبو بكر بعده، وعمر بعد أبي بكر، وعثمان صدرا من خلافته، ثم إن عثمان صلى بعد أربعا، فكان ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعا، وإذا صلاها وحده صلى ركعتين.

وحدثناه ابن المثنى، وعبيد الله بن سعيد، قالا: حدثنا يحيى وهو القطان، ح وحدثناه أبو كريب، أخبرنا ابن أبي زائدة، ح وحدثناه ابن نمير، حدثنا عقبة بن خالد، كلهم عن عبيد الله بهذا الإسناد نحوه.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه ابن المثنى، وعبيد الله بن سعيد، قالا: حدثنا يحيى وهو القطان، ح وحدثناه أبو كريب، أخبرنا ابن أبي زائدة، ح وحدثناه ابن نمير، حدثنا عقبة بن خالد، كلهم عن عبيد الله بهذا الإسناد نحوه ).

وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، سمع حفص بن عاصم، عن ابن عمر، قال: ( صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى صلاة المسافر، وأبو بكر، وعمر، وعثمان ثماني سنين )، أو قال: ( ست سنين )، قال حفص: وكان ابن عمر: يصلي بمنى ركعتين، ثم يأتي فراشه، فقلت: أي عم لو صليت بعدها ركعتين، قال: لو فعلت لأتممت الصلاة.

وحدثناه يحيى بن حبيب، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، ح وحدثنا ابن المثنى، قال: حدثني عبد الصمد، قالا: حدثنا شعبة بهذا الإسناد، ولم يقولا في الحديث بمنى، ولكن قالا: صلى في السفر.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه يحيى بن حبيب، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، ح وحدثنا ابن المثنى، قال: حدثني عبد الصمد، قالا: حدثنا شعبة بهذا الإسناد، ولم يقولا في الحديث بمنى، ولكن قالا: صلى في السفر ).

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد الواحد، عن الأعمش، حدثنا إبراهيم، قال: سمعت عبد الرحمن بن يزيد، يقول: صلى بنا عثمان بمنى أربع ركعات، فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود، فاسترجع، ثم قال: ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين، وصليت مع أبي بكر الصديق بمنى ركعتين، وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين، فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان ) .

الكلام على إسناد حديث : ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين، وصليت مع أبي بكر الصديق بمنى ركعتين ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، ح وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، ح وحدثنا إسحاق، وابن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى، كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد نحوه.

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، ح وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، ح وحدثنا إسحاق، وابن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى، كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد نحوه ).

وحدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة، - قال يحيى: أخبرنا، وقال قتيبة: - حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن وهب، قال: ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى آمن ما كان الناس وأكثره، ركعتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى آمن ما كان الناس وأكثره، ركعتين ).

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، حدثني حارثة بن وهب الخزاعي، قال: ( صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى، والناس أكثر ما كانوا، فصلى ركعتين في حجة الوداع ). قال مسلم: حارثة بن وهب الخزاعي هو أخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لأمه.

باب الصلاة في الرحال في المطر.

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع، أن ابن عمر، أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح، فقال: ( ألا صلوا في الرحال )، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطر، يقول: ( ألا صلوا في الرحال ).

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عبيد الله، حدثني نافع، عن ابن عمر، أنه نادى بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر، فقال في آخر ندائه: ألا صلوا في رحالكم، ألا صلوا في الرحال، ثم قال: ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن، إذا كانت ليلة باردة، أو ذات مطر في السفر، أن يقول: ( ألا صلوا في رحالكم ) ).

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه نادى بالصلاة بضجنان، ثم ذكر بمثله، وقال: ألا صلوا في رحالكم، ولم يعد ثانية ألا صلوا في الرحال من قول ابن عمر.

حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو خيثمة، عن أبي الزبير، عن جابر، ح وحدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمطرنا، فقال: ( ليصل من شاء منكم في رحله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ليصل من شاء منكم في رحله ).

وحدثني علي بن حجر السعدي، حدثنا إسماعيل، عن عبد الحميد، صاحب الزيادي، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن عباس، أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم ، قال: فكأن الناس استنكروا ذاك، فقال: أتعجبون من ذا، قد فعل ذا من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم فتمشوا في الطين والدحض.

الكلام على إسناد حديث : ( أتعجبون من ذا، قد فعل ذا من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم فتمشوا في الطين والدحض ).

وحدثنيه أبو كامل الجحدري، حدثنا حماد يعني ابن زيد، عن عبد الحميد، قال: سمعت عبد الله بن الحارث، قال: خطبنا عبد الله بن عباس في يوم ذي ردغ، وساق الحديث بمعنى حديث ابن علية، ولم يذكر الجمعة، وقال: قد فعله من هو خير مني - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - وقال أبو كامل: حدثنا حماد، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث بنحوه.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه أبو كامل الجحدري، حدثنا حماد يعني ابن زيد، عن عبد الحميد، قال: سمعت عبد الله بن الحارث، قال: خطبنا عبد الله بن عباس في يوم ذي ردغ، وساق الحديث بمعنى حديث ابن علية، ولم يذكر الجمعة، وقال: قد فعله من هو خير مني - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - وقال أبو كامل: حدثنا حماد، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث بنحوه ).

وحدثنيه أبو الربيع العتكي هو الزهراني، حدثنا حماد يعني ابن زيد، حدثنا أيوب، وعاصم الأحول بهذا الإسناد، ولم يذكر في حديثه يعني النبي صلى الله عليه وسلم.

وحدثني إسحاق بن منصور، أخبرنا ابن شميل، أخبرنا شعبة، حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي، قال: سمعت عبد الله بن الحارث، قال: أذن مؤذن ابن عباس يوم جمعة في يوم مطير، فذكر نحو حديث ابن علية، وقال: وكرهت أن تمشوا في الدحض والزلل.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني إسحاق بن منصور، أخبرنا ابن شميل، أخبرنا شعبة، حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي، قال: سمعت عبد الله بن الحارث، قال: أذن مؤذن ابن عباس يوم جمعة في يوم مطير، فذكر نحو حديث ابن علية، وقال: وكرهت أن تمشوا في الدحض والزلل ).

وحدثناه عبد بن حميد، حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، ح وحدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، كلاهما عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن الحارث، أن ابن عباس أمر مؤذنه في حديث معمر في يوم جمعة، في يوم مطير بنحو حديثهم، وذكر في حديث معمر فعله من هو خير مني - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - .

وحدثناه عبد بن حميد، حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن عبد الله بن الحارث، قال وهيب لم يسمعه منه، قال: أمر ابن عباس مؤذنه في يوم جمعة، في يوم مطير بنحو حديثهم.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه عبد بن حميد، حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن عبد الله بن الحارث، قال وهيب لم يسمعه منه، قال: أمر ابن عباس مؤذنه في يوم جمعة، في يوم مطير بنحو حديثهم ).

من يغادر من مطار بلده أدركته الصلاة هل يقصر أو لا ومن وصل إلى مطار بلده هل يعتبر وصل إلى البلد؟

هل قصر الحاج خاص بالمسافر أم يقصر كل الحجاج حتى أهل مكة؟

إذا أدركتني صلاة العصر أثناء سفري مع إمام مقيم أدركت معه الركعة الأخيرة فهل لي أن أتم ركعة واحدة قصرا وأسلم؟

هل يقول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح أم يقول بدل الحيعلتين الصلاة في الرحال؟

كنت في مسجد في بريطانيا ومعلوم أنهم لا يؤذنون خارج المسجد فجعل المؤذن يقول الصلاة في الرحال ولا يسمعه أحد إلا من كان في المسجد فهل هذا الفعل صحيح؟

يقول مدرس من أهل المدينة يدرس في خيبر ويصلي العصر جمعا مع الظهر في الطريق علما بأنه يصل المدينة قرابة الساعة الثانية ظهرا؟

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته ).

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به ).

وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الملك بن أبي سليمان، قال: حدثنا سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه، قال: وفيه نزلت (( فأينما تولوا فثم وجه الله )) [البقرة: 115] ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه ... ).

وحدثناه أبو كريب، أخبرنا ابن المبارك، وابن أبي زائدة، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، كلهم عن عبد الملك، بهذا الإسناد نحوه، وفي حديث ابن مبارك، وابن أبي زائدة، ثم تلا ابن عمر، (( فأينما تولوا فثم وجه الله )) [البقرة: 115]، وقال في هذا: نزلت.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه أبو كريب، أخبرنا ابن المبارك، وابن أبي زائدة، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، كلهم عن عبد الملك، بهذا الإسناد نحوه، وفي حديث ابن مبارك، وابن أبي زائدة، ثم تلا ابن عمر، (( فأينما تولوا فثم وجه الله )) [البقرة: 115]، وقال في هذا: نزلت ).

الذي يصلي على الدابة يومئ برأسه هل يحني ظهره كذلك؟

هل تجوز صلاة النافلة في حال المشي في الطريق؟

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن سعيد بن يسار، عن ابن عمر، قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه إلى خيبر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه إلى خيبر ).

وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن سعيد بن يسار، أنه قال: كنت أسير مع ابن عمر بطريق مكة، قال سعيد: فلما خشيت الصبح نزلت، فأوترت، ثم أدركته، فقال لي ابن عمر: أين كنت؟ فقلت له: خشيت الفجر، فنزلت فأوترت، فقال عبد الله: أليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة، فقلت: بلى والله، قال: ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير ).

وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أنه قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيثما توجهت به ) قال عبد الله بن دينار: كان ابن عمر يفعل ذلك.

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيثما توجهت به ).

وحدثني عيسى بن حماد المصري، أخبرنا الليث، حدثني ابن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر على راحلته ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر على راحلته ).

وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه ... ).

وحدثنا عمرو بن سواد، وحرملة، قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أخبره أن أباه، أخبره أنه ( رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت ).

وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا همام، حدثنا أنس بن سيرين، قال: تلقينا أنس بن مالك حين قدم الشام، فتلقيناه بعين التمر، فرأيته يصلي على حمار ووجهه ذاك الجانب، وأومأ همام عن يسار القبلة، فقلت له: رأيتك تصلي لغير القبلة، قال: ( لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله لم أفعله ).

الكلام على إسناد حديث : ( لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله لم أفعله ).

هل يشترط عند تكبيرة الإحرام الاتجاه إلى القبلة عند الصلاة على الراحلة؟

هل الصلاة على الراحلة خاص بالسفر أم يجوز للمقيم؟

يقول نعمل في سفينة فهل أصلي النوافل حيثما توجهت مع أنها سفينة كبيرة؟

باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر.

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء ).

وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، قال: أخبرني نافع، أن ابن عمر، كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق، ويقول: ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء ).

وحدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، كلهم عن ابن عيينة، قال عمرو: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير ).

وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سالم بن عبد الله، أن أباه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أعجله السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها، وبين صلاة العشاء ).

وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا المفضل يعني ابن فضالة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس، أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل، صلى الظهر، ثم ركب ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس، أخر الظهر إلى وقت العصر ... ).

وحدثني عمرو الناقد، حدثنا شبابة بن سوار المدائني، حدثنا ليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن الزهري، عن أنس، قال: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في السفر، أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر، ثم يجمع بينهما ).

وحدثني أبو الطاهر، وعمرو بن سواد، قالا: أخبرنا ابن وهب، حدثني جابر بن إسماعيل، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا عجل عليه السفر، يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر، فيجمع بينهما، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء، حين يغيب الشفق ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا عجل عليه السفر، يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر، فيجمع بينهما ... ).

رجل جمع بين العصر والمغرب هل يصح فعله؟

إذا كانت امرأة تريد أن تصلي جمع تأخير ثم أصابها دم الحيض هل تأثم؟ وهل تقضي الصلاتين إذا طهرت ؟

إذا كنت في سفر وجاء وقت الظهر وعرفت أنك ستصل البلد قبل ذهاب وقت العصر فهل له أن يجمع؟

باب الجمع بين الصلاتين في الحضر.

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا، في غير خوف، ولا سفر ).

الكلام على إسناد حديث : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا ... ).

وحدثنا أحمد بن يونس، وعون بن سلام، جميعا عن زهير، قال ابن يونس: حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة، في غير خوف، ولا سفر ) قال أبو الزبير: فسألت سعيدا، لم فعل ذلك؟ فقال: سألت ابن عباس كما سألتني، فقال: " أراد أن لا يحرج أحدا من أمته " .

الكلام على إسناد حديث : (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة، في غير خوف، ولا سفر ).

وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، حدثنا قرة، حدثنا أبو الزبير، حدثنا سعيد بن جبير، حدثنا ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك، فجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء ) قال سعيد: فقلت لابن عباس: ما حمله على ذلك، قال: " أراد أن لا يحرج أمته ".

الكلام على إسناد حديث : ( جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك، فجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء ).

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، عن أبي الطفيل عامر، عن معاذ، قال: ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فكان يصلي الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا ).

حدثنا يحيى بن حبيب، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، حدثنا قرة بن خالد، حدثنا أبو الزبير، حدثنا عامر بن واثلة أبو الطفيل، حدثنا معاذ بن جبل، قال: ( جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء ) قال: فقلت: ما حمله على ذلك؟ قال: فقال: " أراد أن لا يحرج أمته ".

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، ح وحدثنا أبو كريب، وأبو سعيد الأشج، واللفظ لأبي كريب، قالا: حدثنا وكيع، كلاهما عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: ( جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة، في غير خوف، ولا مطر ) في حديث وكيع: قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: " كي لا يحرج أمته "، وفي حديث أبي معاوية: قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: " أراد أن لا يحرج أمته ".

الكلام على إسناد حديث : ( جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة ... ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال: ( صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا )، قلت: يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر، وعجل العصر، وأخر المغرب، وعجل العشاء، قال: وأنا أظن ذاك.

حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا، وثمانيا، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا، وثمانيا ... ).

وحدثني أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد، عن الزبير بن الخريت، عن عبد الله بن شقيق، قال: خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس، وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: الصلاة الصلاة، قال: فجاءه رجل من بني تميم، لا يفتر، ولا ينثني: الصلاة الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة ؟ لا أم لك ثم قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء ) . قال عبد الله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة، فسألته فصدق مقالته.

وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا وكيع، حدثنا عمران بن حدير، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، قال: قال رجل لابن عباس: الصلاة، فسكت، ثم قال: الصلاة، فسكت، ثم قال: الصلاة، فسكت: ثم قال: " لا أم لك أتعلمنا بالصلاة، وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

الكلام على إسناد أثر : " " لا أم لك أتعلمنا بالصلاة، وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين، والشمال.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش، عن عمارة، عن الأسود، عن عبد الله، قال: ( لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزءا، لا يرى إلا أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه، أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزءا، لا يرى إلا أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه ... ).

حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، وعيسى بن يونس، ح وحدثناه علي بن خشرم، أخبرنا عيسى، جميعا عن الأعمش بهذا الإسناد مثله.

وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن السدي، قال: سألت أنسا: كيف أنصرف إذا صليت؟ عن يميني، أو عن يساري؟ قال: ( أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه ).

الكلام على إسناد حديث : ( أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن السدي، عن أنس، ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف عن يمينه ).

باب استحباب يمين الإمام.

وحدثنا أبو كريب، أخبرنا ابن أبي زائدة، عن مسعر، عن ثابت بن عبيد، عن ابن البراء، عن البراء، قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحببنا أن نكون عن يمينه، يقبل علينا بوجهه، قال: فسمعته يقول: ( رب قني عذابك يوم تبعث - أو تجمع - عبادك ).

الكلام على إسناد حديث : ( كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحببنا أن نكون عن يمينه ... ).

وحدثناه أبو كريب، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا وكيع، عن مسعر بهذا الإسناد، ولم يذكر يقبل علينا بوجهه.

هل يصح الاستدلال بهذه الآية (( فأينما تولوا فثم وجه الله ) ) هل يستدل من صلى الفريضة وكان منحرفا عن القبلة قليلا فاستدل بهذه الآية ؟

رجل مسافر صلى العشاء خلف مسافر يصلي المغرب فهل يتم الصلاة أم لا؟

رجل مسافر نوى الظهر خلف إمام يصلي الجمعة فهل يصلي الظهر ركعتين؟

هل تصلى الصلاة المكتوبة في الطائرة؟

نحن نغوص تحت الماء ونصلي جماعة تحت الماء في البحر؟

هؤلاء ركاب في باص في شهر رمضان يصلوت التراويح وهم جالسون في الباص؟

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ).

وحدثنيه محمد بن حاتم، وابن رافع، قالا: حدثنا شبابة، حدثني ورقاء بهذا الإسناد.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه محمد بن حاتم، وابن رافع، قالا: حدثنا شبابة، حدثني ورقاء بهذا الإسناد ).

وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا روح، حدثنا زكرياء بن إسحاق، حدثنا عمرو بن دينار، قال: سمعت عطاء بن يسار، يقول: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ).

وحدثناه عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا زكرياء بن إسحاق، بهذا الإسناد مثله. وحدثنا حسن الحلواني، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال حماد: " ثم لقيت عمرا، فحدثني به، ولم يرفعه ".

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا زكرياء بن إسحاق، بهذا الإسناد مثله، وحدثنا حسن الحلواني، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال حماد: " ثم لقيت عمرا، فحدثني به، ولم يرفعه " ).

حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن حفص بن عاصم، عن عبد الله بن مالك ابن بحينة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يصلي، وقد أقيمت صلاة الصبح، فكلمه بشيء لا ندري ما هو، فلما انصرفنا أحطنا نقول: ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قال لي: ( يوشك أن يصلي أحدكم الصبح أربعا ). قال القعنبي عبد الله بن مالك ابن بحينة، عن أبيه، قال أبو الحسين مسلم: " وقوله عن أبيه في هذا الحديث خطأ ".

الكلام على إسناد حديث : ( يوشك أن يصلي أحدكم الصبح أربعا ).

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن سعد بن إبراهيم، عن حفص بن عاصم، عن ابن بحينة، قال: أقيمت صلاة الصبح، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيم، فقال: ( أتصلي الصبح أربعا؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( أتصلي الصبح أربعا؟ ).

حدثنا أبو كامل الجحدري، حدثنا حماد يعني ابن زيد، ح وحدثني حامد بن عمر البكراوي، حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبو معاوية، كلهم عن عاصم، ح وحدثني زهير بن حرب، واللفظ له، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس، قال: دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة، فصلى ركعتين في جانب المسجد، ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( يا فلان بأي الصلاتين اعتددت؟ أبصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( يا فلان بأي الصلاتين اعتددت؟ أبصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟ ).

كيف تقطع النافلة عند إقامة المقيم للفريضة هل هي بالسلام؟

هل تدخل الفريضة في حديث ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) مثلا إذا دخل المسجد وأقيمت صلاة العشاء وهو لم يصل المغرب فهل له أن يصلي المغرب وحده ثم يدخل مع الإمام في صلاة العشاء؟

قوله ( لا صلاة إلا المكتوبة ) النفي هنا نفي صحة بمعنى أنه إذا صلى النفل والإمام يصلي المفروضة.

نسبة بعض الصحابة لأمهاتهم والله يقول : (( ادعوهم لآبائهم ))؟

باب ما يقول إذا دخل المسجد.

حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الملك بن سعيد، عن أبي حميد، أو عن أبي أسيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا دخل أحدكم المسجد، فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج، فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك ). قال مسلم: " سمعت يحيى بن يحيى، يقول: كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال، قال: بلغني أن يحيى الحماني، يقول: وأبي أسيد ".

الكلام على إسناد حديث : ( إذا دخل أحدكم المسجد، فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( قال مسلم: " سمعت يحيى بن يحيى، يقول: كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال، قال: بلغني أن يحيى الحماني، يقول: وأبي أسيد " ).

وحدثنا حامد بن عمر البكراوي، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عمارة بن غزية، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري، عن أبي حميد، أو عن أبي أسيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.

باب استحباب تحية المسجد بركعتين، وكراهة الجلوس قبل صلاتهما، وأنها مشروعة في جميع الأوقات.

( حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، وقتيبة بن سعيد، قالا: حدثنا مالك، ح وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ) ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، قال: حدثني عمرو بن يحيى الأنصاري، حدثني محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرو بن سليم بن خلدة الأنصاري، عن أبي قتادة - صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس، قال: فجلست، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس؟ ) قال: فقلت: يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس، قال: ( فإذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( فإذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين ).

حدثنا أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم، حدثنا عبيد الله الأشجعي، عن سفيان، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله، قال: كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دين، فقضاني وزادني، ودخلت عليه المسجد، فقال لي: ( صل ركعتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( صل ركعتين ).

كنت أصلي ركعتي تحية المسجد فتذكرت أني لم أصل راتبة إحدى الصلوات فهل يجوز لي أن أقلب النية من تحية المسجد إلى صلاة سنة الراتبة؟

إذا دخلت المسجد وأنا صائم وأذن مؤذن المغرب هل أشرب واقفا أو أجلس وأشرب؟

باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه.

حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن محارب، سمع جابر بن عبد الله، يقول: ( اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا، فلما قدم المدينة أمرني أن آتي المسجد، فأصلي ركعتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا، فلما قدم المدينة أمرني أن آتي المسجد، فأصلي ركعتين ).

وحدثني محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي، حدثنا عبيد الله، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأبطأ بي جملي وأعيا، ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي، وقدمت بالغداة، فجئت المسجد، فوجدته على باب المسجد، قال: ( الآن حين قدمت ) قلت: نعم، قال: ( فدع جملك، وادخل فصل ركعتين )، قال: فدخلت، فصليت، ثم رجعت.

الكلام على إسناد حديث : ( فدع جملك، وادخل فصل ركعتين ).

هل هذا في جميع المدن أم خاص بمن جاء المدينة فيبدأ بالمسجد النبوي؟

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا الضحاك يعني أبا عاصم، ح وحدثني محمود بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، قالا جميعا: أخبرنا ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، أخبره عن أبيه عبد الله بن كعب، وعن عمه عبيد الله بن كعب، عن كعب بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد، فصلى فيه ركعتين، ثم جلس فيه.

الكلام على إسناد حديث : ( كان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد، فصلى فيه ركعتين، ثم جلس فيه ).

باب استحباب صلاة الضحى، وأن أقلها ركعتان، وأكملها ثمان ركعات، وأوسطها أربع ركعات، أو ست، والحث على المحافظة عليها.

وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يزيد بن زريع، عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: ( لا، إلا أن يجيء من مغيبه ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا، إلا أن يجيء من مغيبه ).

وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا كهمس بن الحسن القيسي، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: ( لا، إلا أن يجيء من مغيبه ).

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط، وإني لأسبحها، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به، خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط ... ).

باب عدد ركعات الضحى.

حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا عبد الوارث، حدثنا يزيد يعني الرشك، حدثتني معاذة، أنها سألت عائشة رضي الله عنها، كم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى؟ قالت: ( أربع ركعات ويزيد ما شاء ).

الكلام على إسناد حديث : ( أربع ركعات ويزيد ما شاء ).

حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن يزيد بهذا الإسناد مثله، وقال: يزيد ما شاء الله.

وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد بن الحارث، عن سعيد، حدثنا قتادة، أن معاذة العدوية، حدثتهم عن عائشة، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا، ويزيد ما شاء الله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا، ويزيد ما شاء الله ).

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وابن بشار، جميعا عن معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة بهذا الإسناد مثله.

وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ، فإنها حدثت ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة، فصلى ثماني ركعات، ما رأيته صلى صلاة قط أخف منها، غير أنه كان يتم الركوع والسجود ). ولم يذكر ابن بشار في حديثه قوله قط ).

وحدثني حرملة بن يحيى، ومحمد بن سلمة المرادي، قالا: أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني ابن عبد الله بن الحارث، أن أباه عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: سألت وحرصت على أن أجد أحدا من الناس يخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى، فلم أجد أحدا يحدثني ذلك، غير أن أم هانئ بنت أبي طالب أخبرتني، ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح، فأتي بثوب فستر عليه، فاغتسل، ثم قام فركع ثماني ركعات، لا أدري أقيامه فيها أطول، أم ركوعه، أم سجوده، كل ذلك منه متقارب )، قالت: ( فلم أره سبحها قبل ولا بعد ). قال المرادي، عن يونس، ولم يقل: أخبرني ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح، فأتي بثوب فستر عليه، فاغتسل ... ).

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن أبي النضر، أن أبا مرة، مولى أم هانئ بنت أبي طالب، أخبره أنه سمع أم هانئ بنت أبي طالب، تقول: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره بثوب، قالت: فسلمت، فقال: ( من هذه؟ ) قلت: أم هانئ بنت أبي طالب، قال: ( مرحبا بأم هانئ )، فلما فرغ من غسله، قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد، فلما انصرف، قلت: يا رسول الله زعم ابن أمي علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلا أجرته، فلان ابن هبيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ ) قالت أم هانئ: وذلك ضحى.

الكلام على إسناد حديث : ( ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره بثوب ... ).

وحدثني حجاج بن الشاعر، حدثنا معلى بن أسد، حدثنا وهيب بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبي مرة، مولى عقيل، عن أم هانئ، ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيتها عام الفتح ثماني ركعات في ثوب، قد خالف بين طرفيه ).

الكلام على إسناد حديث : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيتها عام الفتح ثماني ركعات في ثوب، قد خالف بين طرفيه ).

باب فضل صلاة الصبح.

حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، حدثنا مهدي وهو ابن ميمون، حدثنا واصل، مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الدؤلي، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ( يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ).

الكلام على إسناد حديث : ( يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة ... ).

باب الوصية بصلاة الصبح.

حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أبو التياح، حدثني أبو عثمان النهدي، عن أبي هريرة، قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: ( بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد ).

الكلام على إسناد حديث : ( بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد ).

وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عباس الجريري، وأبي شمر الضبعي، قالا: سمعنا أبا عثمان النهدي، يحدث عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عباس الجريري، وأبي شمر الضبعي، قالا: سمعنا أبا عثمان النهدي، يحدث عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ).

وحدثني سليمان بن معبد، حدثنا معلى بن أسد، حدثنا عبد العزيز بن مختار، عن عبد الله الداناج، قال: حدثني أبو رافع الصائغ، قال: سمعت أبا هريرة، قال: ( أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث )، فذكر مثل حديث أبي عثمان، عن أبي هريرة.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني سليمان بن معبد، حدثنا معلى بن أسد، حدثنا عبد العزيز بن مختار، عن عبد الله الداناج، قال: حدثني أبو رافع الصائغ، قال: سمعت أبا هريرة، قال: أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث، فذكر مثل حديث أبي عثمان، عن أبي هريرة ).

وحدثني هارون بن عبد الله، ومحمد بن رافع، قالا: حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبي مرة، مولى أم هانئ، عن أبي الدرداء، قال: أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث، لن أدعهن ما عشت: ( بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر ).

الكلام على إسناد حديث : ( بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر ).

القراءة من شرح النووي على مسلم " ... هذه الأحاديث كلها متفقة لا اختلاف بينها عند أهل التحقيق وحاصلها أن الضحى سنة مؤكدة وأن أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات وبينهما أربع أو ست كلاهما أكمل من ركعتين ودون ثمان وأما الجمع بين حديثي عائشة في نفي صلاته صلى الله عليه وسلم الضحى وإثباتها فهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعض الأوقات لفضلها ويتركها في بعضها خشية أن تفرض كما ذكرته عائشة ويتأول قولها ما كان يصليها إلا أن يجيء من مغيبه على أن معناه ما رأيته كما قالت في الرواية الثانية ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى وسببه أن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يكون عند عائشة في وقت الضحى إلا في نادر من الأوقات فإنه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد أو في موضع آخر وإذا كان عند نسائه فإنما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رأيته يصليها وتكون قد علمت بخبره أو خبر غيره أنه صلاها أو يقال قولها ما كان يصليها أي ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لأصلها والله أعلم وأما ما صح عن ابن عمر أنه قال في الضحى هي بدعة فمحمول على أن صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا أن أصلها في البيوت ونحوها مذموم أو يقال قوله بدعة أي المواظبة عليها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يواظب عليها خشية أن تفرض وهذا في حقه صلى الله عليه وسلم وقد ثبت استحباب المحافظة في حقنا بحديث أبي الدرداء وأبي ذر أو يقال إن ابن عمر لم يبلغه فعل النبي صلى الله عليه وسلم الضحى وأمره بها وكيف كان فجمهور العلماء على استحباب الضحى وإنما نقل التوقف فيها عن ابن مسعود وابن عمر والله أعلم " .

الكلام على إسناد حديث : ( كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح، وبدا الصبح، ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة ).

وحدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة، وابن رمح، عن الليث بن سعد، ح وحدثني زهير بن حرب، وعبيد الله بن سعيد، قالا: حدثنا يحيى، عن عبيد الله، ح وحدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل، عن أيوب، كلهم عن نافع، بهذا الإسناد كما قال مالك.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة، وابن رمح، عن الليث بن سعد، ح وحدثني زهير بن حرب، وعبيد الله بن سعيد، قالا: حدثنا يحيى، عن عبيد الله، ح وحدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل، عن أيوب، كلهم عن نافع، بهذا الإسناد كما قال مالك ).

وحدثني أحمد بن عبد الله بن الحكم، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن زيد بن محمد، قال: سمعت نافعا، يحدث عن ابن عمر، عن حفصة، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر، لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر، لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين ).

وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا النضر، حدثنا شعبة بهذا الإسناد مثله.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا النضر، حدثنا شعبة بهذا الإسناد مثله ).

حدثنا محمد بن عباد، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أخبرتني حفصة، ( أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا أضاء له الفجر، صلى ركعتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا أضاء له الفجر، صلى ركعتين ).

حدثنا عمرو الناقد، حدثنا عبدة بن سليمان، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان، ويخففهما ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان، ويخففهما ).

وحدثنيه علي بن حجر، حدثنا علي يعني ابن مسهر، ح وحدثناه أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، ح وحدثناه أبو بكر، وأبو كريب، وابن نمير، عن عبد الله بن نمير، ح وحدثناه عمرو الناقد، حدثنا وكيع، كلهم عن هشام بهذا الإسناد، وفي حديث أبي أسامة: إذا طلع الفجر .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه علي بن حجر، حدثنا علي يعني ابن مسهر، ح وحدثناه أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، ح وحدثناه أبو بكر، وأبو كريب، وابن نمير، عن عبد الله بن نمير، ح وحدثناه عمرو الناقد، حدثنا وكيع، كلهم عن هشام بهذا الإسناد، وفي حديث أبي أسامة: إذا طلع الفجر ).

وحدثناه محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة، ( أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح ).

وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: أخبرني محمد بن عبد الرحمن، أنه سمع عمرة تحدث عن عائشة، أنها كانت تقول: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف، حتى إني أقول: هل قرأ فيهما بأم القرآن؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف، حتى ... ).

حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، سمع عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر صلى ركعتين، أقول: هل يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر صلى ركعتين ... ).

باب تعاهد ركعتي الفجر.

وحدثني زهير بن حرب، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال: حدثني عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح ).

من صلى في بيته ركعتي السنة قبل الفجر ثم جاء إلى المسجد ولم تقم الصلاة هل له أن يقف حتى تقام الصلاة ؟

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، جميعا عن حفص بن غياث، قال ابن نمير: حدثنا حفص، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، قالت: ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من النوافل أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من النوافل أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ).

باب فضل ركعتي الفجر.

حدثنا محمد بن عبيد الغبري، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ).

الكلام على إسناد حديث : ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ).

وحدثنا يحيى بن حبيب، حدثنا معتمر، قال: قال أبي، حدثنا قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر: ( لهما أحب إلي من الدنيا جميعا ).

الكلام على إسناد حديث : ( لهما أحب إلي من الدنيا جميعا ).

أي شيء آكد الوتر أم ركعتا الفجر؟

حدثني محمد بن عباد، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا مروان بن معاوية، عن يزيد هو ابن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر: (( قل يا أيها الكافرون )) ، (( وقل هو الله أحد )) ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر ... ).

وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية، عن عثمان بن حكيم الأنصاري، قال: أخبرني سعيد بن يسار، أن ابن عباس، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ( كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما: (( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا )) [البقرة: 136] الآية التي في البقرة، وفي الآخرة منهما: (( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون )) [آل عمران: 52] ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما ... ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عثمان بن حكيم، عن سعيد بن يسار، عن ابن عباس، قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر: (( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا )) [البقرة: 136]، والتي في آل عمران: (( تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم )) [آل عمران: 64] ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر ... ).

وحدثني علي بن خشرم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن عثمان بن حكيم في هذا الإسناد بمثل حديث مروان الفزاري.

تعليق الشيخ على كلام الشيخ محمد علي آدم الذي يقول " إن الظاهر أن الرواية الأولى أرجح لأن مروان بن معاوية أحفظ من أبي خالد الأحمر وقد تابعه عيسى بن يونس ... " .

باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن، وبيان عددهن

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبو خالد يعني سليمان بن حيان، عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، قال: حدثني عنبسة بن أبي سفيان، في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسارّ إليه، قال: سمعت أم حبيبة، تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة، بني له بهن بيت في الجنة ) قالت أم حبيبة: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عنبسة: " فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة "، وقال عمرو بن أوس: " ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة " وقال النعمان بن سالم: " ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس " ).

الكلام على إسناد حديث : ( من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة، بني له بهن بيت في الجنة ).

حدثني أبو غسان المسمعي، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا داود، عن النعمان بن سالم بهذا الإسناد: ( من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا، بني له بيت في الجنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا، بني له بيت في الجنة ).

وحدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا، غير فريضة، إلا بنى الله له بيتا في الجنة، أو إلا بني له بيت في الجنة ) قالت أم حبيبة: " فما برحت أصليهن بعد " وقال عمرو: " ما برحت أصليهن بعد "، وقال النعمان مثل ذلك ).

وحدثني عبد الرحمن بن بشر، وعبد الله بن هاشم العبدي، قالا: حدثنا بهز، حدثنا شعبة، قال النعمان بن سالم: أخبرني، قال: سمعت عمرو بن أوس، يحدث عن عنبسة، عن أم حبيبة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من عبد مسلم توضأ، فأسبغ الوضوء، ثم صلى لله كل يوم )، فذكر بمثله.

الكلام على إسناد حديث : ( ما من عبد مسلم توضأ، فأسبغ الوضوء، ثم صلى لله كل يوم ).

هل البناء في الجنة يكون كل يوم لمن حافظ عليها كل يوم وليلة أو من حافظ عليها طول عمره؟

وحدثني زهير بن حرب، وعبيد الله بن سعيد، قالا: حدثنا يحيى وهو ابن سعيد، عن عبيد الله، قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين، وبعدها سجدتين، وبعد المغرب سجدتين، وبعد العشاء سجدتين، وبعد الجمعة سجدتين، فأما المغرب، والعشاء، والجمعة، فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ).

الكلام على إسناد حديث : ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين، وبعدها سجدتين، وبعد المغرب سجدتين ... ).

باب جواز النافلة قائما وقاعدا، وفعل بعض الركعة قائما وبعضها قاعدا.

حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن خالد، عن عبد الله بن شقيق، قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن تطوعه؟ فقالت: ( كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعا، ثم يخرج فيصلي بالناس، ثم يدخل فيصلي ركعتين، وكان يصلي بالناس المغرب، ثم يدخل فيصلي ركعتين، ويصلي بالناس العشاء، ويدخل بيتي فيصلي ركعتين، وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر، وكان يصلي ليلا طويلا قائما، وليلا طويلا قاعدا، وكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد، وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعا، ثم يخرج فيصلي بالناس، ثم يدخل فيصلي ركعتين ... ).

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حماد، عن بديل، وأيوب، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا، فإذا صلى قائما ركع قائما، وإذا صلى قاعدا ركع قاعدا ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا، فإذا صلى قائما ركع قائما ... ).

وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، قال: كنت شاكيا بفارس، فكنت أصلي قاعدا، فسألت عن ذلك عائشة، فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما، فذكر الحديث .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا معاذ بن معاذ، عن حميد، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل، فقالت: ( كان يصلي ليلا طويلا قائما، وليلا طويلا قاعدا، وكان إذا قرأ قائما ركع قائما، وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان يصلي ليلا طويلا قائما، وليلا طويلا قاعدا ... ).

وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو معاوية، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، قال: سألنا عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الصلاة قائما وقاعدا، فإذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما، وإذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا ).

وحدثني أبو الربيع الزهراني، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، ح قال: وحدثنا حسن بن الربيع، حدثنا مهدي بن ميمون، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا أبو كريب، حدثنا ابن نمير، جميعا عن هشام بن عروة، ح وحدثني زهير بن حرب، واللفظ له، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، قال: أخبرني أبي، عن عائشة، قالت: ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا، حتى إذا كبر قرأ جالسا، حتى إذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأهن، ثم ركع ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا ... ).

وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عبد الله بن يزيد، وأبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ( كان يصلي جالسا، فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية، قام فقرأ وهو قائم، ثم ركع، ثم سجد، ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان يصلي جالسا، فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، قال أبو بكر: حدثنا إسماعيل ابن علية، عن الوليد بن أبي هشام، عن أبي بكر بن محمد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد، فإذا أراد أن يركع قام قدر ما يقرأ إنسان أربعين آية ).

وحدثنا ابن نمير، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، حدثني محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، قال: قلت لعائشة: كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين، وهو جالس؟ قالت: ( كان يقرأ فيهما، فإذا أراد أن يركع قام فركع ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان يقرأ فيهما، فإذا أراد أن يركع قام فركع ).

الآن هاتان الركعتان يصليهما الإنسان وهو جالس حتى لو كان قادرا على القيام اتباعا للسنة؟

مثلا صلاة التراويح هل للناس الآن بعد ما ينتهون من صلاة التراويح يصلون ركعتين وهم جلوس تكون سنة ظاهرة في المسجد ؟

وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يزيد بن زريع، عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد؟ قالت: ( نعم، بعد ما حطمه الناس ).

وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا كهمس، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا كهمس، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ).

وحدثني محمد بن حاتم، وهارون بن عبد الله، قالا: حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني عثمان بن أبي سليمان، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن، أخبره أن عائشة، أخبرته، ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان كثير من صلاته وهو جالس ).

وحدثني محمد بن حاتم، وحسن الحلواني، كلاهما عن زيد، قال حسن: حدثنا زيد بن الحباب، حدثني الضحاك بن عثمان، حدثني عبد الله بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ( لما بدَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثقل، كان أكثر صلاته جالسا ).

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، عن المطلب بن أبي وداعة السهمي، عن حفصة، أنها قالت: ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا، حتى كان قبل وفاته بعام، فكان يصلي في سبحته قاعدا، وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها ).

وحدثني أبو الطاهر، وحرملة، قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، قالا: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، جميعا عن الزهري، بهذا الإسناد مثله، غير أنهما قالا: بعام واحد أو اثنين.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني أبو الطاهر، وحرملة، قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، قالا: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، جميعا عن الزهري، بهذا الإسناد مثله، غير أنهما قالا: بعام واحد أو اثنين ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن حسن بن صالح، عن سماك، قال: أخبرني جابر بن سمرة، ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى صلى قاعدا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى صلى قاعدا ).

وحدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو، قال: حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة )، قال: فأتيته، فوجدته يصلي جالسا، فوضعت يدي على رأسه، فقال: ( ما لك؟ يا عبد الله بن عمرو ) ‍قلت: حدثت يا رسول الله أنك قلت: ( صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة )، وأنت تصلي قاعدا، قال: ( أجل، ولكني لست كأحد منكم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ).

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن بشار، جميعا عن محمد بن جعفر، عن شعبة، ح وحدثنا ابن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا سفيان، كلاهما عن منصور، بهذا الإسناد، وفي رواية شعبة، عن أبي يحيى الأعرج.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن بشار، جميعا عن محمد بن جعفر، عن شعبة، ح وحدثنا ابن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا سفيان، كلاهما عن منصور، بهذا الإسناد، وفي رواية شعبة، عن أبي يحيى الأعرج ).

فوضعت يدي على رأسه هل المراد ان عبد الله بن عمرو يضع يده على رأسي النبي صلى الله عليه وسلم أو وضع يده على رأس نفسه؟

القراءة من شرح مسلم للنووي " ... معناه أن صلاة القاعد فيها نصف ثواب القائم فيتضمن صحتها ونقصان أجرها وهذا الحديث محمول على صلاة النفل قاعدا مع القدرة على القيام فهذا له نصف ثواب القائم وأما إذا صلى النفل قاعدا لعجزه عن القيام فلا ينقص ثوابه بل يكون كثوابه قائما وأما الفرض فإن صلاه قاعدا مع قدرته على القيام لم يصح فلا يكون فيه ثواب بل يأثم به قال أصحابنا وإن استحله كفر وجرت عليه أحكام المرتدين كما لو استحل الزنى والربا أو غيره من المحرمات الشائعة التحريم وإن صلى الفرض قاعدا لعجزه عن القيام أو مضطجعا لعجزه عن القيام والقعود فثوابه كثوابه قائما لم ينقص باتفاق أصحابنا فيتعين حمل الحديث في تنصيف الثواب ... " .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة، يوتر منها بواحدة ... ).

وحدثني حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء - وهي التي يدعو الناس العتمة - إلى الفجر، إحدى عشرة ركعة، يسلم بين كل ركعتين، ويوتر بواحدة، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر، وتبين له الفجر، وجاءه المؤذن، قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن، حتى يأتيه المؤذن للإقامة ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء - وهي التي يدعو الناس العتمة ... ).

وحدثنيه حرملة، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، بهذا الإسناد، وساق حرملة الحديث بمثله، غير أنه لم يذكر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن، ولم يذكر الإقامة، وسائر الحديث بمثل حديث عمرو سواء.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه حرملة، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، بهذا الإسناد، وساق حرملة الحديث بمثله، غير أنه لم يذكر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن، ولم يذكر الإقامة، وسائر الحديث بمثل حديث عمرو سواء ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا عبد الله بن نمير، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس في شيء إلا في آخرها ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ... ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، ح وحدثناه أبو كريب، حدثنا وكيع، وأبو أسامة، كلهم عن هشام بهذا الإسناد .

وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن عروة، أن عائشة أخبرته، ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر ).

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه سأل عائشة، كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قالت: ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان، ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا، فقالت عائشة: فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر، فقال: يا عائشة ( إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان، ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ... ).

وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، حدثنا هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، قال: سألت عائشة، عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ( كان يصلي ثلاث عشرة ركعة، يصلي ثمان ركعات، ثم يوتر، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام فركع، ثم يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان يصلي ثلاث عشرة ركعة، يصلي ثمان ركعات، ثم يوتر، ثم يصلي ركعتين وهو جالس ... ).

وحدثني زهير بن حرب، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا شيبان، عن يحيى، قال: سمعت أبا سلمة، ح وحدثني يحيى بن بشر الحريري، حدثنا معاوية يعني ابن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، قال: أخبرني أبو سلمة، أنه سأل عائشة، عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله، غير أن في حديثهما تسع ركعات قائما يوتر منهن.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني زهير بن حرب، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا شيبان، عن يحيى، قال: سمعت أبا سلمة، ح وحدثني يحيى بن بشر الحريري، حدثنا معاوية يعني ابن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، قال: أخبرني أبو سلمة، أنه سأل عائشة، عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله، غير أن في حديثهما تسع ركعات قائما يوتر منهن ).

وحدثنا عمرو الناقد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي لبيد، سمع أبا سلمة، قال: أتيت عائشة، فقلت: أي أمه ‍ أخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ( كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة بالليل، منها ركعتا الفجر ).

الكلام على إسناد حديث : ( كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة بالليل، منها ركعتا الفجر ).

في بعض دول أوربا يصلون التراويح بعد المغرب إلى العشاء ويواصلون بقية الركعات بعد العشاء وذلك لضيق الوقت بين العشاء والفجر فهل عملهم هذا مشروع في رمضان؟

حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا حنظلة، عن القاسم بن محمد، قال: سمعت عائشة، تقول: ( كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات، ويوتر بسجدة، ويركع ركعتي الفجر، فتلك ثلاث عشرة ركعة ).

الكلام على إسناد حديث : ( كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات، ويوتر بسجدة ... ).

وحدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، ح وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو خيثمة، عن أبي إسحاق، قال: سألت الأسود بن يزيد عما حدثته عائشة، عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ( كان ينام أول الليل، ويحيي آخره، ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته، ثم ينام، فإذا كان عند النداء الأول - قالت - وثب - ولا والله ما قالت قام - فأفاض عليه الماء - ولا والله ما قالت اغتسل، وأنا أعلم ما تريد - وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة، ثم صلى الركعتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان ينام أول الليل، ويحيي آخره، ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى يكون آخر صلاته الوتر ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى يكون آخر صلاته الوتر ).

حدثني هناد بن السري، حدثنا أبو الأحوص، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، قال: سألت عائشة عن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ( كان يحب الدائم )، قال: قلت: أي حين كان يصلي؟ فقالت: ( كان إذا سمع الصارخ، قام فصلى ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان إذا سمع الصارخ، قام فصلى ).

حدثنا أبو كريب، أخبرنا ابن بشر، عن مسعر، عن سعد، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: ( ما ألفى رسول الله صلى الله عليه وسلم السحر الأعلى في بيتي، أو عندي، إلا نائما ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما ألفى رسول الله صلى الله عليه وسلم السحر الأعلى في بيتي، أو عندي، إلا نائما ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ونصر بن علي، وابن أبي عمر، قال أبو بكر: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر، فإن كنت مستيقظة حدثني، وإلا اضطجع ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر، فإن كنت مستيقظة حدثني، وإلا اضطجع ).

وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن ابن أبي عتاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن ابن أبي عتاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ).

وحدثنا زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، فإذا أوتر، قال: ( قومي فأوتري يا عائشة ).

وحدثني هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي صلاته بالليل وهي معترضة بين يديه، فإذا بقي الوتر أيقظها، فأوترت ).

الكلام على إسناد حديث : ( قومي فأوتري يا عائشة ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي صلاته بالليل ... ).

وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي يعفور واسمه واقد ولقبه وقدان، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، كلاهما عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة، قالت: ( من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانتهى وتره إلى السحر ).

الكلام على إسناد حديث : ( من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانتهى وتره إلى السحر ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عائشة، قالت: ( من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول الليل، وأوسطه، وآخره، فانتهى وتره إلى السحر ).

الكلام على إسناد حديث : ( من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول الليل، وأوسطه، وآخره، فانتهى وتره إلى السحر ).

حدثني علي بن حجر، حدثنا حسان، قاضي كرمان، عن سعيد بن مسروق، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة قالت: ( كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانتهى وتره إلى آخر الليل ).

الكلام على إسناد حديث : ( كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانتهى وتره إلى آخر الليل ).

باب جامع صلاة الليل، ومن نام عنه أو مرض.

حدثنا محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة، أن سعد بن هشام بن عامر، أراد أن يغزو في سبيل الله، فقدم المدينة، فأراد أن يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح والكراع، ويجاهد الروم حتى يموت، فلما قدم المدينة لقي أناسا من أهل المدينة، فنهوه عن ذلك، وأخبروه أن رهطا ستة أرادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم، فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم، وقال: ( أليس لكم في أسوة؟ ) فلما حدثوه بذلك راجع امرأته، وقد كان طلقها وأشهد على رجعتها. فأتى ابن عباس، فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عباس: ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: من؟ قال: عائشة، فأتها، فاسألها، ثم ائتني فأخبرني بردها عليك، فانطلقت إليها، فأتيت على حكيم بن أفلح، فاستلحقته إليها، فقال: ما أنا بقاربها، لأني نهيتها أن تقول في هاتين الشيعتين شيئا، فأبت فيهما إلا مضيا، قال: فأقسمت عليه، فجاء فانطلقنا إلى عائشة، فاستأذنا عليها، فأذنت لنا، فدخلنا عليها، فقالت: " أحكيم؟ " فعرفته، فقال: نعم، فقالت: " من معك؟ " قال: سعد بن هشام، قالت: " من هشام؟ " قال: ابن عامر، فترحمت عليه، وقالت خيرا - قال قتادة: وكان أصيب يوم أحد - فقلت: يا أم المؤمنين أنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: " ألست تقرأ القرآن؟ " قلت: بلى، قالت: " فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن ". قال: فهممت أن أقوم ولا أسأل أحدا عن شيء حتى أموت، ثم بدا لي، فقلت: أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: " ألست تقرأ (( يا أيها المزمل؟ )) " قلت: بلى، قالت: " فإن الله عز وجل افترض قيام الليل في أول هذه السورة، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء، حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة ". قال: قلت: يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: " كنا نعد له سواكه وطهوره، فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل، فيتسوك، ويتوضأ، ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة، فيذكر الله ويحمده ويدعوه، ثم ينهض ولا يسلم، ثم يقوم فيصل التاسعة، ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه، ثم يسلم تسليما يسمعنا، ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد، فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني، فلما أسن نبي الله صلى الله عليه وسلم، وأخذه اللحم أوتر بسبع، وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول، فتلك تسع يا بني، وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها، وكان إذا غلبه نوم، أو وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، ولا أعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة، ولا صلى ليلة إلى الصبح، ولا صام شهرا كاملا غير رمضان، قال: فانطلقت إلى ابن عباس فحدثته بحديثها، فقال: صدقت لو كنت أقربها، أو أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني به، قال: قلت لو علمت أنك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها .

( وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، أنه طلق امرأته، ثم انطلق إلى المدينة ليبيع عقاره، فذكر نحوه. وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، حدثنا قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، أنه قال: انطلقت إلى عبد الله بن عباس، فسألته عن الوتر وساق الحديث بقصته، وقال فيه: قالت: من هشام؟ قلت: ابن عامر، قالت: نعم المرء كان عامر أصيب يوم أحد. وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، أن سعد بن هشام، كان جارا له فأخبره أنه طلق امرأته، واقتص الحديث بمعنى حديث سعيد، وفيه قالت: من هشام؟ قال: ابن عامر، قالت: نعم المرء كان أصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وفيه فقال حكيم بن أفلح: أما إني لو علمت أنك لا تدخل عليها ما أنبأتك بحديثها ).

حدثنا سعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، جميعا عن أبي عوانة، قال سعيد: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كان إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع، أو غيره، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ).

وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى وهو ابن يونس، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام الأنصاري، عن عائشة، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملا أثبته، وكان إذا نام من الليل، أو مرض، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ). قالت: " وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح، وما صام شهرا متتابعا إلا رمضان " ).

شرح حديث : ( أن سعد بن هشام بن عامر، أراد أن يغزو في سبيل الله، فقدم المدينة، فأراد أن يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح والكراع ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن سعد بن هشام بن عامر، أراد أن يغزو في سبيل الله، فقدم المدينة، فأراد أن يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح والكراع ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، أنه طلق امرأته، ثم انطلق إلى المدينة ليبيع عقاره، فذكر نحوه. وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، حدثنا قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، أنه قال: انطلقت إلى عبد الله بن عباس، فسألته عن الوتر وساق الحديث بقصته، وقال فيه: قالت: من هشام؟ قلت: ابن عامر، قالت: نعم المرء كان عامر أصيب يوم أحد. وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، أن سعد بن هشام، كان جارا له فأخبره أنه طلق امرأته، واقتص الحديث بمعنى حديث سعيد، وفيه قالت: من هشام؟ قال: ابن عامر، قالت: نعم المرء كان أصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وفيه فقال حكيم بن أفلح: أما إني لو علمت أنك لا تدخل عليها ما أنبأتك بحديثها ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع، أو غيره، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملا أثبته، وكان إذا نام من الليل ... ).

حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد الله بن وهب، ح وحدثني أبو الطاهر، وحرملة، قالا: أخبرنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، وعبيد الله بن عبد الله، أخبراه عن عبد الرحمن بن عبد القاري، قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من نام عن حزبه، أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر، وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل ).

الكلام على إسناد حديث : ( من نام عن حزبه، أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر، وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل ).

حدثنا زهير بن حرب، حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن أبي عبد الله، قال: حدثنا القاسم الشيباني، عن زيد بن أرقم، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون، فقال: ( صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال ).

شرح حديث : ( صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال ) .

الكلام على إسناد حديث : ( صلاة الأوابين حين ترمض الفصال ).

الكلام على إسناد حديث : ( صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال ).

باب صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل.

وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع، وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح، صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى ).

الكلام على إسناد حديث : ( صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح، صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ح وحدثنا محمد بن عباد، واللفظ له، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو، عن طاووس، عن ابن عمر، ح وحدثنا الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عن صلاة الليل، فقال: ( مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بركعة ).

الكلام على إسناد حديث : ( مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بركعة ).

وحدثني حرملة بن يحيى، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو، أن ابن شهاب، حدثه أن سالم بن عبد الله بن عمر، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، حدثاه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أنه قال: قام رجل، فقال: يا رسول الله ‍ كيف صلاة الليل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة ).

الكلام على إسناد حديث : ( صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة ).

وحدثني أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد، حدثنا أيوب، وبديل، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن عمر، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا بينه وبين السائل، فقال: يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال: ( مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح، فصل ركعة، واجعل آخر صلاتك وترا ). ثم سأله رجل على رأس الحول، وأنا بذلك المكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أدري هو ذلك الرجل، أو رجل آخر، فقال له مثل ذلك ).

الكلام على إسناد حديث : ( مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح، فصل ركعة، واجعل آخر صلاتك وترا ).

وحدثني أبو كامل، حدثنا حماد، حدثنا أيوب، وبديل، وعمران بن حدير، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن عمر، ح وحدثنا محمد بن عبيد الغبري، حدثنا حماد، حدثنا أيوب، والزبير بن الخريت، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن عمر، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرا بمثله، وليس في حديثهما ثم سأله رجل على رأس الحول، وما بعده ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني أبو كامل، حدثنا حماد، حدثنا أيوب، وبديل، وعمران بن حدير، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن عمر، ح وحدثنا محمد بن عبيد الغبري، حدثنا حماد، حدثنا أيوب، والزبير بن الخريت، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن عمر، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرا بمثله، وليس في حديثهما ثم سأله رجل على رأس الحول، وما بعده ).

وحدثنا هارون بن معروف، وسريج بن يونس، وأبو كريب، جميعا عن ابن أبي زائدة، قال هارون: حدثنا ابن أبي زائدة، أخبرني عاصم الأحول، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (بادروا الصبح بالوتر ).

الكلام على إسناد حديث : (بادروا الصبح بالوتر ).

وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، ح وحدثنا ابن رمح، أخبرنا الليث، عن نافع، أن ابن عمر، قال: ( من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك ).

الكلام على إسناد حديث : : ( من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا ... ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، ح وحدثني زهير بن حرب، وابن المثنى، قالا: حدثنا يحيى، كلهم عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ).

الكلام على إسناد حديث : ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ).

وحدثني هارون بن عبد الله، حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني نافع، أن ابن عمر، كان يقول: ( من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا قبل الصبح، كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم ).

الكلام على إسناد حديث : ( من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا قبل الصبح ... ).

حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا عبد الوارث، عن أبي التياح، قال: حدثني أبو مجلز، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الوتر ركعة من آخر الليل ).

الكلام على إسناد حديث : ( الوتر ركعة من آخر الليل ).

وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي مجلز، قال: سمعت ابن عمر، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( الوتر ركعة من آخر الليل ).

الكلام على إسناد حديث : ( الوتر ركعة من آخر الليل ).

وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أبي مجلز، قال: سألت ابن عباس، عن الوتر، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( ركعة من آخر الليل )، وسألت ابن عمر، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( ركعة من آخر الليل ).

الكلام على إسناد حديث : ( ركعة من آخر الليل ).

وحدثنا أبو كريب، وهارون بن عبد الله، قالا: حدثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر، أن ابن عمر، حدثهم، أن رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في المسجد، فقال: يا رسول الله كيف أوتر صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى، فليصل مثنى مثنى، فإن أحس أن يصبح سجد سجدة، فأوترت له ما صلى ). قال أبو كريب: عبيد الله بن عبد الله، ولم يقل ابن عمر .

الكلام على إسناد حديث : ( من صلى، فليصل مثنى مثنى، فإن أحس أن يصبح سجد سجدة ... ).

حدثنا خلف بن هشام، وأبو كامل، قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن أنس بن سيرين، قال: سألت ابن عمر، قلت: أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة، أأطيل فيهما القراءة؟ قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة )، قال: قلت: إني لست عن هذا أسألك، قال: إنك لضخم، ألا تدعني أستقرئ لك الحديث، ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة، ويصلي ركعتين قبل الغداة كأن الأذان بأذنيه ). قال خلف: أرأيت الركعتين قبل الغداة، ولم يذكر صلاة.

وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين، قال: سألت ابن عمر، بمثله، وزاد، ويوتر بركعة من آخر الليل، وفيه فقال: به به، إنك لضخم.

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة ... ).

تتمة شرح حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة، ويصلي ركعتين قبل الغداة كأن الأذان بأذنيه ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين، قال: سألت ابن عمر، بمثله، وزاد، ويوتر بركعة من آخر الليل، وفيه فقال: به به، إنك لضخم ).

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت عقبة بن حريث، قال: سمعت ابن عمر، يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا رأيت أن الصبح يدركك فأوتر بواحدة ). فقيل لابن عمر: ما مثنى مثنى؟ قال: ( أن تسلم في كل ركعتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا رأيت أن الصبح يدركك فأوتر بواحدة ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( أوتروا قبل أن تصبحوا ).

الكلام على إسناد حديث : ( أوتروا قبل أن تصبحوا ).

وحدثني إسحاق بن منصور، أخبرني عبيد الله، عن شيبان، عن يحيى، قال: أخبرني أبو نضرة العوقي، أن أبا سعيد أخبرهم، أنهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر، فقال: ( أوتروا قبل الصبح ).

الكلام على إسناد حديث : ( أوتروا قبل الصبح ).

باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص، وأبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل ). وقال أبو معاوية: محضورة.

الكلام على إسناد حديث : ( من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ... ).

وحدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( أيكم خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر، ثم ليرقد، ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من آخره، فإن قراءة آخر الليل محضورة، وذلك أفضل ).

الكلام على إسناد حديث : ( أيكم خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر ... ).

باب أفضل الصلاة طول القنوت.

حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا أبو عاصم، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أفضل الصلاة طول القنوت ).

الكلام على إسناد حديث : ( أفضل الصلاة طول القنوت ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الصلاة أفضل؟ قال: ( طول القنوت ). قال أبو بكر: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش.

القنوت يطلق على عدة معان فلماذا اخترنا القنوت هنا بطول القراءة؟

باب في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء.

وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم، يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة، إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم، يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة ... ).

وحدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( إن من الليل ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، يسأل الله خيرا، إلا أعطاه إياه ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن من الليل ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، يسأل الله خيرا، إلا أعطاه إياه ).

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له ).

الصلاة التي تصلى عند شروق الشمس هل هي أيضا داخلة في صلاة الضحى أم هي صلاة أخرى.؟

إذا كنت في أثناء الوتر وأذن مؤذن لصلاة الفجر فهل أتم الوتر أم أشفعها لتكون قبل الفجر؟

ما هو الأفضل أن أصلي إحدى عشرة ركعة مع تقصير القراءة أو أصلي أربعا أو ستا مع طول القراءة؟

شخص يقول إذا جاءني أحد يريد التوبة من أي ذنب أرشدته إلى المحافظة على صلاة الضحى لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها ( صلاة الأوابين ) أي الرجاعين فهل لهذا وجه؟

أنا إمام مسجد وأصلي في رمضان التراويح إحدى عشرة ركعة وفي العشر الأواخر أصلي إحدى عشرة ركعة وقبل الفجر أصلي ثمان ركعات فهل هذا يعد تهجدا؟

ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل ليلة كاملة كما مر فعهل إذا صلى الإنسان ليلة كاملة تحريا لهذه الساعة التي يستحجاب فيها الدعاء يكون مخالفا؟

ما رأيكم رعاكم الله فيما يسمى اليوم بصلاة التهجد بعد صلاة التراويح آخر الليل فإنه دائما يكثر الخلاف في ذلك؟

يقول كيف يصلي الإنسان من آخر الليل إذا كان قد أوتر أول الليل ؟

هل هناك صلاة تسمى بصلاة التسابيح؟

ما حكم الذهاب إلى مسجد قباء لأداء ركعتين في أوقات النهي؟

يسأل عن حكم الإحرام والطواف وهو قد لبس الكمّامة على أنفه؟

امرأة اعتمرت قبل تقصير شعرها اعتمرت ثم قبل أن تقصر شعرها جاءت للمدينة والآن تريد أن ترجع إلى بلدها ماذا عليها؟

فاتتني صلاة العصر ولم أتذكر إلا بعد أن شرع الإمام في صلاة العشاء هل أقدم العصر على العشاء أو أصلي العشاء ثم العصر؟

كيف تكون التوبة لمن اشترى بيتا بمال ربا هل يبيع البيت ويسدد المال الذي اقترضه من الربا أو ماذا يفعل؟

هل يمكن أن يصلي الإنسان الوتر دائما ثلاث ركعات بتسليم واحد حيث أن هذا هو المعروف عند قومي وإذا صليت بهم الوتر بتسليمتين ستكون فتنة أو نزاع؟

امرأة انقطع دم نفاسها وقت العصر وكانت تظنه لم ينقطع فلم تغتسل إلا في اليوم الثاني وقت العصر فكيف تعيد الصلوات؟

التحلق يوم الجمعة ما حكمه هل إذا كانت الحلقة بعد صلاة الفجر أم أن ذلك قبل الخطبة؟

الحاكم المشرع للقوانين الوضعية سواء اعتقد أو لم يعتقد هل يمكن أن يسمى طاغوتا؟

نحن في السويد في بلدنا لا نسمع الأذان فكيف يعرف الإنسان أن صلاة الجماعة تجب عليه هل هناك مسافة معينة يعرف به الوجوب؟

وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ).

حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى، حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا مضى شطر الليل، أو ثلثاه، ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا، فيقول: هل من سائل يعطى؟ هل من داع يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ حتى ينفجر الصبح ).

( حدثني حجاج بن الشاعر، حدثنا محاضر أبو المورع، حدثنا سعد بن سعيد، قال: أخبرني ابن مرجانة، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ينزل الله في السماء الدنيا لشطر الليل، أو لثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، أو يسألني فأعطيه، ثم يقول: من يقرض غير معدوم، ولا ظلوم ). قال مسلم: " ابن مرجانة هو سعيد بن عبد الله، ومرجانة أمه . حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن سعد بن سعيد بهذا الإسناد، وزاد، ثم يبسط يديه تبارك وتعالى، يقول: ( من يقرض غير عدوم، ولا ظلوم ).

حدثنا عثمان، وأبو بكر - ابنا أبي شيبة - وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، واللفظ لابني أبي شيبة، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، يرويه عن أبي سعيد، وأبي هريرة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول، نزل إلى السماء الدنيا، فيقول: هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من سائل؟ هل من داع؟ حتى ينفجر الفجر ).

وحدثناه محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد، غير أن حديث منصور أتم وأكثر.

شرح حديث : ( ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ).

الكلام على إسناد حديث : ( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا مضى شطر الليل، أو ثلثاه، ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( ينزل الله في السماء الدنيا لشطر الليل، أو لثلث الليل الآخر ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد، غير أن حديث منصور أتم وأكثر ).

باب الترغيب في قيام رمضان، وهو التراويح.

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه ).

وحدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة، فيقول: ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه )، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر على ذلك ).

شرح حديث : ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه )

الكلام على إسناد حديث : ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه ).

الكلام على إسناد حديث : ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر على ذلك ).

وحدثني زهير بن حرب، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة، حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه ).

الكلام على إسناد حديث : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه ... ).

حدثني محمد بن رافع، حدثنا شبابة، حدثني ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( من يقم ليلة القدر فيوافقها - أراه قال - إيمانا واحتسابا، غفر له ).

الكلام على إسناد حديث : ( من يقم ليلة القدر فيوافقها - أراه قال - إيمانا واحتسابا، غفر له ).

حدثنا يحيى بن يحيى، قال قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة، فصلى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة، فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة، أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح، قال: ( قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم )، قال: وذلك في رمضان ).

الكلام على إسناد حديث : ( قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم ).

وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة، أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج من جوف الليل فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس يتحدثون بذلك، فاجتمع أكثر منهم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية، فصلوا بصلاته، فأصبح الناس يذكرون ذلك، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطفق رجال منهم يقولون: الصلاة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، ثم تشهد، فقال: ( أما بعد، فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ).

الكلام على إسناد حديث : ( أما بعد، فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ).

هل ورد في الروايات عدد الركعات التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في الثلاثة أيام؟

حدثنا محمد بن مهران الرازي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثني عبدة، عن زر، قال: سمعت أبي بن كعب، يقول: وقيل له إن عبد الله بن مسعود، يقول: " من قام السنة أصاب ليلة القدر "، فقال أبي: " والله الذي لا إله إلا هو، إنها لفي رمضان، يحلف ما يستثني، ووالله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها، هي ليلة صبيحة سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها ".

الكلام على إسناد أثر : " والله الذي لا إله إلا هو، إنها لفي رمضان، يحلف ما يستثني، ووالله إني لأعلم أي ليلة هي ... ".

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت عبدة بن أبي لبابة، يحدث عن زر بن حبيش، عن أبيّ بن كعب، قال: قال أبيّ في ليلة القدر: " والله إني لأعلمها، وأكثر علمي هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين ". وإنما شك شعبة في هذا الحرف: هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وحدثني بها صاحب لي عنه.

الكلام على إسناد أثر : " والله إني لأعلمها، وأكثر علمي هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين ".

وحدثني عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة بهذا الإسناد نحوه، ولم يذكر إنما شك شعبة، وما بعده.

باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه.

حدثني عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي، حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، حدثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس، قال: بت ليلة عند خالتي ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل، فأتى حاجته، ثم غسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام فأتى القربة، فأطلق شناقها، ثم توضأ وضوءا بين الوضوءين، ولم يكثر، وقد أبلغ، ثم قام فصلى، فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أني كنت أنتبه له، فتوضأت، فقام فصلى، فقمت عن يساره، فأخذ بيدي فأدارني عن يمينه، فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة، ثم اضطجع فنام حتى نفخ، وكان إذا نام نفخ، فأتاه بلال فآذنه بالصلاة، فقام فصلى، ولم يتوضأ، وكان في دعائه: ( اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، وعظم لي نورا ). قال كريب: وسبعا في التابوت، فلقيت بعض ولد العباس، فحدثني بهن، فذكر: ( عصبي، ولحمي، ودمي، وشعري، وبشري )، وذكر خصلتين.

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا ... ).

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، مولى ابن عباس، أن ابن عباس أخبره، ( أنه بات ليلة عند ميمونة أم المؤمنين، وهي خالته، قال: فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة، فتوضأ منها فأحسن وضوءه، ثم قام فصلى، قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى يفتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع حتى جاء المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن ابن عباس أخبره، أنه بات ليلة عند ميمونة أم المؤمنين، وهي خالته، قال: فاضطجعت في عرض الوسادة ... ).

وحدثني محمد بن سلمة المرادي، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عياض بن عبد الله الفهري، عن مخرمة بن سليمان بهذا الإسناد، وزاد: ( ثم عمد إلى شجب من ماء فتسوك، وتوضأ، وأسبغ الوضوء، ولم يهرق من الماء إلا قليلا، ثم حركني فقمت )، وسائر الحديث نحو حديث مالك.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني محمد بن سلمة المرادي، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عياض بن عبد الله الفهري، عن مخرمة بن سليمان بهذا الإسناد، وزاد: ثم عمد إلى شجب من ماء فتسوك، وتوضأ، وأسبغ الوضوء، ولم يهرق من الماء إلا قليلا، ثم حركني فقمت، وسائر الحديث نحو حديث مالك ).

حدثني هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، حدثنا عمرو، عن عبد ربه بن سعيد، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، أنه قال: نمت عند ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة، ( فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قام فصلى، فقمت عن يساره، فأخذني فجعلني عن يمينه، فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة، ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ، وكان إذا نام نفخ، ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى، ولم يتوضأ ). قال عمرو: فحدثت به بكير بن الأشج، فقال: حدثني كريب بذلك ).

الكلام على إسناد حديث : ( فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قام فصلى، فقمت عن يساره ... ).

وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا ابن أبي فديك، أخبرنا الضحاك، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال: بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث، فقلت لها: إذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأيقظيني، ( فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقمت إلى جنبه الأيسر، فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن، فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني، قال: فصلى إحدى عشرة ركعة، ثم احتبى حتى إني لأسمع نفسه راقدا، فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقمت إلى جنبه الأيسر، فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن ... ).

حدثنا ابن أبي عمر، ومحمد بن حاتم، عن ابن عيينة، قال ابن أبي عمر: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن كريب، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، أنه بات عند خالته ميمونة، ( فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل، فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا، قال: وصف وضوءه، وجعل يخففه ويقلله، قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل الذي صنع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جئت فقمت عن يساره، فأخلفني فجعلني عن يمينه، فصلى، ثم اضطجع فنام حتى نفخ، ثم أتاه بلال فآذنه بالصلاة، فخرج فصلى الصبح ولم يتوضأ ) قال سفيان: وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، لأنه بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم، تنام عيناه، ولا ينام قلبه ).

الكلام على إسناد حديث : ( فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل، فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا ... ).

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد وهو ابن جعفر، حدثنا شعبة، عن سلمة، عن كريب، عن ابن عباس، قال: بت في بيت خالتي ميمونة فبقيت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقام فبال، ثم غسل وجهه وكفيه، ثم نام، ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها، ثم صب في الجفنة، أو القصعة، فأكبه بيده عليها، ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوءين، ثم قام يصلي، فجئت فقمت إلى جنبه، فقمت عن يساره، قال: فأخذني فأقامني عن يمينه، فتكاملت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة، ثم نام حتى نفخ وكنا نعرفه إذا نام بنفخه، ثم خرج إلى الصلاة فصلى، فجعل يقول في صلاته، أو في سجوده: ( اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وعن يميني نورا، وعن شمالي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، واجعل لي نورا )، أو قال: ( واجعلني نورا ).

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وعن يميني نورا ... ).

وحدثني إسحاق بن منصور، حدثنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، حدثنا سلمة بن كهيل، عن بكير، عن كريب، عن ابن عباس، قال سلمة: فلقيت كريبا، فقال: قال ابن عباس: كنت عند خالتي ميمونة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر بمثل حديث غندر، وقال: ( واجعلني نورا ) ولم يشك.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني إسحاق بن منصور، حدثنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، حدثنا سلمة بن كهيل، عن بكير، عن كريب، عن ابن عباس، قال سلمة: فلقيت كريبا، فقال: قال ابن عباس: كنت عند خالتي ميمونة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر بمثل حديث غندر، وقال: ( واجعلني نورا ) ولم يشك ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وهناد بن السري، قالا: حدثنا أبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن سلمة بن كهيل، عن أبي رشدين، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة، واقتص الحديث، ولم يذكر غسل الوجه والكفين، غير أنه قال: ثم أتى القربة فحل شناقها فتوضأ وضوءا بين الوضوءين، ثم أتى فراشه فنام، ثم قام قومة أخرى، فأتى القربة فحل شناقها، ثم توضأ وضوءا هو الوضوء، وقال: (أعظم لي نورا )، ولم يذكر ( واجعلني نور ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وهناد بن السري، قالا: حدثنا أبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن سلمة بن كهيل، عن أبي رشدين، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة، واقتص الحديث، ولم يذكر غسل الوجه والكفين، غير أنه قال: ثم أتى القربة فحل شناقها فتوضأ وضوءا بين الوضوءين، ثم أتى فراشه فنام، ثم قام قومة أخرى، فأتى القربة فحل شناقها، ثم توضأ وضوءا هو الوضوء، وقال: (أعظم لي نورا )، ولم يذكر ( واجعلني نور ) ).

وحدثني أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب، عن عبد الرحمن بن سلمان الحجري، عن عقيل بن خالد، أن سلمة بن كهيل، حدثه أن كريبا، حدثه أن ابن عباس، بات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القربة، فسكب منها فتوضأ ولم يكثر من الماء، ولم يقصر في الوضوء وساق الحديث، وفيه قال: ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتئذ تسع عشرة كلمة، قال سلمة: حدثنيها كريب، فحفظت منها ثنتي عشرة، ونسيت ما بقي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اللهم اجعل لي في قلبي نورا، وفي لساني نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، وعن يميني نورا، وعن شمالي نورا، ومن بين يدي نورا، ومن خلفي نورا، واجعل في نفسي نورا، وأعظم لي نورا ).

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم اجعل لي في قلبي نورا، وفي لساني نورا، وفي سمعي نورا ... ).

وحدثني أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني شريك بن أبي نمر، عن كريب، عن ابن عباس، أنه قال: رقدت في بيت ميمونة ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها لأنظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل، قال: فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة، ثم رقد وساق الحديث، وفيه ثم قام فتوضأ واستن.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني شريك بن أبي نمر، عن كريب، عن ابن عباس، أنه قال: رقدت في بيت ميمونة ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها لأنظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل، قال: فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة، ثم رقد وساق الحديث، وفيه ثم قام فتوضأ واستن ).

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي لساني نورا، واجعل في سمعي نورا ... ).

وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، أخبرني عطاء، عن ابن عباس، قال: بت ذات ليلة عند خالتي ميمونة، ( فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل، فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى القربة، فتوضأ، فقام فصلى، فقمت لما رأيته صنع ذلك فتوضأت من القربة، ثم قمت إلى شقه الأيسر، فأخذ بيدي من وراء ظهره يعدلني كذلك من وراء ظهره إلى الشق الأيمن ). قلت: أفي التطوع كان ذلك؟ قال: نعم.

الكلام على إسناد حديث : ( فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل، فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى القربة ... ).

وحدثني هارون بن عبد الله، ومحمد بن رافع، قالا: حدثنا وهب بن جرير، أخبرني أبي، قال: سمعت قيس بن سعد، يحدث عن عطاء، عن ابن عباس، قال: بعثني العباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت خالتي ميمونة، فبت معه تلك الليلة، ( فقام يصلي من الليل، فقمت عن يساره، فتناولني من خلف ظهره فجعلني على يمينه ).

الكلام على إسناد حديث : ( فقام يصلي من الليل، فقمت عن يساره، فتناولني من خلف ظهره فجعلني على يمينه ).

وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة نحو حديث ابن جريج، وقيس بن سعد.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة نحو حديث ابن جريج، وقيس بن سعد ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، ح وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي جمرة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ).

وحدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، أن عبد الله بن قيس بن مخرمة، أخبره عن زيد بن خالد الجهني، أنه قال: ( لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فصلى ركعتين خفيفتين، ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين، ثم صلى ركعتين، وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين، وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين، وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( فصلى ركعتين خفيفتين، ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين، ثم صلى ركعتين ... ).

وحدثني حجاج بن الشاعر، حدثني محمد بن جعفر المدائني أبو جعفر، حدثنا ورقاء، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: ( كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانتهينا إلى مشرعة، فقال: ألا تشرع؟ يا جابر قلت: بلى، قال: فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشرعت، قال: ثم ذهب لحاجته، ووضعت له وضوءا، قال: فجاء فتوضأ، ثم قام فصلى في ثوب واحد، خالف بين طرفيه، فقمت خلفه، فأخذ بأذني فجعلني عن يمينه ).

الكلام على إسناد حديث : ( كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانتهينا إلى مشرعة ... ).

حدثنا يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، جميعا عن هشيم، قال أبو بكر: حدثنا هشيم، أخبرنا أبو حرة، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي، افتتح صلاته بركعتين خفيفتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي، افتتح صلاته بركعتين خفيفتين ).

( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( إذا قام أحدكم من الليل، فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا قام أحدكم من الليل، فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ).

حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل: ( اللهم لك الحمد ، أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت قيّام السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، ووعدك الحق، وقولك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وأخرت، وأسررت وأعلنت، أنت إلهي لا إله إلا أنت ).

تتمة شرح حديث : ( ... ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم لك الحمد ، أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت قيام السماوات والأرض ... ).

حدثنا عمرو الناقد، وابن نمير، وابن أبي عمر، قالوا: حدثنا سفيان، ح وحدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، كلاهما عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أما حديث ابن جريج فاتفق لفظه مع حديث مالك، لم يختلفا إلا في حرفين، قال ابن جريج: مكان قيام، قيم، وقال: ( وما أسررت )، وأما حديث ابن عيينة، ففيه بعض زيادة، ويخالف مالكا، وابن جريج في أحرف.

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا عمرو الناقد، وابن نمير، وابن أبي عمر، قالوا: حدثنا سفيان، ح وحدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، كلاهما عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أما حديث ابن جريج فاتفق لفظه مع حديث مالك، لم يختلفا إلا في حرفين، قال ابن جريج: مكان قيام، قيم، وقال: وما أسررت، وأما حديث ابن عيينة، ففيه بعض زيادة، ويخالف مالكا )

وحدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا مهدي وهو ابن ميمون، حدثنا عمران القصير، عن قيس بن سعد، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث، واللفظ قريب من ألفاظهم.

حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن حاتم، وعبد بن حميد، وأبو معن الرقاشي، قالوا: حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قال: سألت عائشة أم المؤمنين، بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل؟ قالت: كان إذا قام من الليل افتتح صلاته: ( اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ).

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب ... ).

حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا يوسف الماجشون، حدثني أبي، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا قام إلى الصلاة، قال: ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك)، وإذا ركع، قال: ( اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي، وبصري، ومخي، وعظمي، وعصبي )، وإذا رفع، قال: ( اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد )، وإذا سجد، قال: ( اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين )، ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت ).

تتمة شرح حديث : ( والخير كله في يديك، والشر ليس إليك ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ... ).

وحدثناه زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أبو النضر، قالا: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمه الماجشون بن أبي سلمة، عن الأعرج، بهذا الإسناد، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة كبر، ثم قال: (وجهت وجهي )، وقال: ( وأنا أول المسلمين )، وقال: وإذا رفع رأسه من الركوع، قال: ( سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد )، وقال: ( وصوره فأحسن صوره )، وقال: وإذا سلم، قال: ( اللهم اغفر لي ما قدمت ) إلى آخر الحديث، ولم يقل بين التشهد والتسليم.

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة كبر ... ).

هذه أدعية الاستفتاح هل يمكن أن تقال في أدعية صلاة النهار لو صلى الإنسان منفردا صلاة الضحى السنة القبلية للظهر؟

ما وجه إكثار الإمام مسلم من هذه الروايات مع أن كثيرا منها يتكرر المضمون واحد؟

الكلام على إسناد حديث : ( صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة ... ).

وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جرير، قال عثمان: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: قال عبد الله: ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأطال حتى هممت بأمر سوء )، قال: قيل: وما هممت به؟ قال: هممت أن أجلس وأدعه .

الكلام على إسناد حديث : ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأطال حتى هممت بأمر سوء ).

وحدثناه إسماعيل بن الخليل، وسويد بن سعيد، عن علي بن مسهر، عن الأعمش بهذا الإسناد مثله.

باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح.

حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق، قال عثمان: حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح، قال: ( ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه )، أو قال: ( في أذنه ).

الكلام على إسناد حديث : ( ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه ).

وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن عقيل، عن الزهري، عن علي بن حسين، أن الحسين بن علي، حدثه عن علي بن أبي طالب، أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة، فقال: ( ألا تصلون؟ ) فقلت: يا رسول الله ‍ إنما أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك، ثم سمعته وهو مدبر، يضرب فخذه، ويقول (( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا )) [الكهف: 54].

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة، فقال: ( ألا تصلون؟ ) ... ).

حدثنا عمرو الناقد، وزهير بن حرب، قال عمرو: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام، بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا، فإذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، وإذا توضأ انحلت عنه عقدتان، فإذا صلى انحلت العقد، فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ).

الكلام على إسناد حديث : ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام، بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا ... ).

فائدة : وهي أن الشيخ علي آدم غير بعض تبويبات النووي لعدم موافقتها لما تحتها من الأحاديث .

جاءت أسئلة كثيرة عن بول الشيطان في أذنيه نحن الآن إذا قلنا إن صلاة الليل نافلة مستحبة فهنا بول الشيطان في الأذنيبن كأنه يدل على الوعيد ؟

لكن توجيه الحديث على أنه فاتته صلاة الصبح ( نام حتى أصبح ) يعني ضاعت عليه الصلاة هل له وجه ؟

باب استحباب صلاة النافلة في بيته، وجوازها في المسجد.

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورا ).

الكلام على إسناد حديث : ( اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورا ).

وحدثنا ابن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، أخبرنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( صلوا في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورا ).

الكلام على إسناد حديث : ( صلوا في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورا ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده، فليجعل لبيته نصيبا من صلاته، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده، فليجعل لبيته نصيبا من صلاته ... ).

حدثنا عبد الله بن براد الأشعري، ومحمد بن العلاء، قالا: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه، مثل الحي والميت ).

الكلام على إسناد حديث : ( مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه، مثل الحي والميت ).

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ).

وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن سعيد، حدثنا سالم أبو النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت، قال: احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة بخصفة، أو حصير، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها، قال: فتتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته، قال: ثم جاءوا ليلة فحضروا، وأبطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم، قال: فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم ... ).

أحسن الله إليك ما دام أن سياق الحديث في صلاة التراويح ثم قوله صلى الله عليه وسلم ( إن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ) يستدل به البعض أن صلاة التراويح يعني في البيت أفضل لأن سبب الحديث جاء أنه صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة ليالي ؟ وهل يستثنى من قوله ( فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) ؟

وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا بهز، حدثنا وهيب، حدثنا موسى بن عقبة، قال: سمعت أبا النضر، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت، أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ليالي، حتى اجتمع إليه ناس، فذكر نحوه، وزاد فيه: ( ولو كتب عليكم ما قمتم به ).

الكلام على إسناد حديث : (ولو كتب عليكم ما قمتم به ).

باب فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره.

وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي، حدثنا عبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة، عن عائشة، أنها قالت: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصير، وكان يحجره من الليل فيصلي فيه، فجعل الناس يصلون بصلاته، ويبسطه بالنهار، فثابوا ذات ليلة، فقال: ( يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه، وإن قل ). وكان آل محمد صلى الله عليه وسلم إذا عملوا عملا أثبتوه.

الكلام على إسناد حديث : ( يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون ... ).

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، أنه سمع أبا سلمة، يحدث عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي العمل أحب إلى الله؟ قال: ( أدومه وإن قل ).

الكلام على إسناد حديث : ( سئل أي العمل أحب إلى الله؟ ... ).

وحدثنا زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، قال زهير: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: سألت أم المؤمنين عائشة، قال: قلت: يا أم المؤمنين كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل كان يخص شيئا من الأيام؟ قالت: ( لا، كان عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا، كان عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع ).

وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا سعد بن سعيد، أخبرني القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها، وإن قل )، قال: وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته.

الكلام على إسناد حديث : ( أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها، وإن قل ).

باب أمر من نعس في صلاته، أو استعجم عليه القرآن، أو الذكر بأن يرقد، أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك.

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن علية، ح وحدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، وحبل ممدود بين ساريتين، فقال: ( ما هذا؟ ) قالوا: لزينب تصلي، فإذا كسلت، أو فترت أمسكت به، فقال: ( حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا كسل، أو فتر قعد ). وفي حديث زهير: فليقعد.

الكلام على إسناد حديث : ( حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا كسل، أو فتر قعد ).

وحدثناه شيبان بن فروخ، حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه شيبان بن فروخ، حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ).

وحدثني حرملة بن يحيى، ومحمد بن سلمة المرادي، قالا: حدثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرته أن الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى مرت بها وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: هذه الحولاء بنت تويت، وزعموا أنها لا تنام الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون، فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون، فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، ح وحدثني زهير بن حرب، واللفظ له، حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام، قال: أخبرني أبي، عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندي امرأة، فقال: ( من هذه؟ ) فقلت: امرأة لا تنام تصلي، قال: ( عليكم من العمل ما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا، وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه ). وفي حديث أبي أسامة أنها امرأة من بني أسد.

الكلام على إسناد حديث : ( عليكم من العمل ما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا، وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، ح وحدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، جميعا عن هشام بن عروة، ح وحدثنا قتيبة بن سعيد، واللفظ له، عن مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر، فيسب نفسه ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم ... ).

وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا قام أحدكم من الليل، فاستعجم القرآن على لسانه، فلم يدر ما يقول، فليضطجع ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا قام أحدكم من الليل، فاستعجم القرآن على لسانه، فلم يدر ما يقول، فليضطجع ).

عندما مر الحديث عن قراءة سورة البقرة كثرت الأسئلة من ضمن الأسئلة أن الآن الناس يفتحون المذياع أو المسجل هل يُغني هذا؟

هل يمكن أن تكون في مجالس متفرقة أو لا بد أن تقرأ كاملة ـ البقرة ـ في مجلس واحد؟

يقول أن ممكن أن يتقاسمها أهل البيت أحد يقرأ مثلا الجزء الأول؟

إنسان سكن بيتا جديدا فقرأ هذه السورة عند نزول البيت هل هذا يكفي؟

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مرت به آية تسبيح سبح الإخوة يطلبون كيفية ذلك كيف يكون يعني آية تسبيح متى يسبح ماذاي قول آية سؤال يسأل تعوذ يستعيذ ؟

هل يمكن يطبق هذا في صلاتة التراويح والإنسان مأموم أو إمام يعني إذا مر بآية يقف ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ من الليل، فقال: ( يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية، كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا ).

وحدثنا ابن نمير، حدثنا عبدة، وأبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد، فقال: ( رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أنسيتها ).

شرح حديث : ( يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية، كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية، كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا ).

الكلام على إسناد حديث : ( رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أنسيتها ).

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت ).

الكلام على إسناد حديث : ( إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت ).

حدثنا زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى، وعبيد الله بن سعيد، قالوا: حدثنا يحيى وهو القطان، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، كلهم عن عبيد الله، ح وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، ح وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن، ح وحدثنا محمد بن إسحاق المسيبي، حدثنا أنس يعني ابن عياض، جميعا عن موسى بن عقبة، كل هؤلاء عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث مالك، وزاد في حديث موسى بن عقبة: ( وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل، والنهار ذكره، وإذا لم يقم به نسيه ).

الكلام على إسناد حديث : ( وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل، والنهار ذكره، وإذا لم يقم به نسيه ).

وحدثنا زهير بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( بئسما لأحدهم يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسي، استذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال، من النعم بعقلها ).

الكلام على إسناد حديث : ( بئسما لأحدهم يقول: نسيت آية كيت وكيت ... ).

حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، وأبو معاوية، ح وحدثنا يحيى بن يحيى، واللفظ له، قال: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال: قال عبد الله: " تعاهدوا هذه المصاحف - وربما قال: القرآن - فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ". قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسي ).

الكلام على إسناد أثر : " تعاهدوا هذه المصاحف - وربما قال: القرآن - فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ".

وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، حدثني عبدة بن أبي لبابة، عن شقيق بن سلمة، قال: سمعت ابن مسعود، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( بئسما للرجل أن يقول نسيت سورة كيت وكيت، أو نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسي ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( بئسما للرجل أن يقول نسيت سورة كيت وكيت، أو نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسي ).

حدثنا عبد الله بن براد الأشعري، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ). ولفظ الحديث لابن براد .

الكلام على إسناد حديث : ( تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ).

كيف الجمع بين قوله تعالى : (( ولقد يسرنا القرآن للذكر )) مع ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أشد تفلتا من الإبل المعقلة؟

باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن.

حدثني عمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن ).

وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، ح وحدثني يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو، كلاهما عن ابن شهاب، بهذا الإسناد، قال: ( كما يأذن لنبي يتغنى بالقرآن ).

ليش التخصيص بالنبي يعني أليس استحباب الصوت أو الاستماع عموما ؟

الكلام على إسناد حديث : ( كما يأذن لنبي يتغنى بالقرآن ).

حدثني بشر بن الحكم، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا يزيد وهو ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن، يجهر به ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن، يجهر به ).

وحدثني ابن أخي ابن وهب، حدثنا عمي عبد الله بن وهب، أخبرني عمر بن مالك، وحيوة بن شريح، عن ابن الهاد، بهذا الإسناد مثله سواء، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل سمع.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني ابن أخي ابن وهب، حدثنا عمي عبد الله بن وهب، أخبرني عمر بن مالك، وحيوة بن شريح، عن ابن الهاد، بهذا الإسناد مثله سواء، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل سمع ).

وحدثنا الحكم بن موسى، حدثنا هقل، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن، يجهر به ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن، يجهر به ).

وحدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث يحيى بن أبي كثير، غير أن ابن أيوب قال في روايته: كإذنه .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث يحيى بن أبي كثير، غير أن ابن أيوب قال في روايته: كإذنه ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا مالك وهو ابن مغول، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن عبد الله بن قيس أو الأشعري أعطي مزمارا من مزامير آل داود ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن عبد الله بن قيس أو الأشعري أعطي مزمارا من مزامير آل داود ).

وحدثنا داود بن رشيد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا طلحة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي موسى: ( لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود ).

الكلام على إسناد حديث : ( لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود ).

أكثر الأسئلة عن المقامات والقراءة بالمقامات هل يدخل في تحسين الصوت؟

تقليد أصوات المقرئين ؟

أمرنا بالتغني هل للتغني حدود شرعية لا يجوز تعديها؟

باب ذكر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح يوم فتح مكة.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، ووكيع، عن شعبة، عن معاوية بن قرة، قال: سمعت عبد الله بن مغفل المزني، يقول: ( قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له سورة الفتح على راحلته، فرجع في قراءته ) قال معاوية: " لولا أني أخاف أن يجتمع علي الناس لحكيت لكم قراءته ".

الكلام على إسناد حديث : ( قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له سورة الفتح على راحلته، فرجع في قراءته ).

وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن معاوية بن قرة، قال: سمعت عبد الله بن مغفل، قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته، يقرأ سورة الفتح )، قال: فقرأ ابن مغفل ورجع، فقال معاوية: " لولا الناس لأخذت لكم بذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم ".

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته، يقرأ سورة الفتح ).

وحدثناه يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد بن الحارث، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد نحوه، وفي حديث خالد بن الحارث، قال: على راحلة يسير وهو يقرأ سورة الفتح .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد بن الحارث، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد نحوه، وفي حديث خالد بن الحارث، قال: على راحلة يسير وهو يقرأ سورة الفتح ).

باب نزول السكينة لقراءة القرآن.

وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو خيثمة، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين، فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو، وجعل فرسه ينفر منها، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: ( تلك السكينة تنزلت للقرآن ) .

الكلام على إسناد حديث : ( تلك السكينة تنزلت للقرآن ).

وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، واللفظ لابن المثنى، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء، يقول: قرأ رجل الكهف، وفي الدار دابة فجعلت تنفر، فنظر فإذا ضبابة، أو سحابة قد غشيته، قال: فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ( اقرأ فلان، فإنها السكينة تنزلت عند القرآن، أو تنزلت للقرآن ).

وحدثنا ابن المثنى، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، قالا: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء، يقول: فذكرا نحوه، غير أنهما قالا: تنقز.

وحدثني حسن بن علي الحلواني، وحجاج بن الشاعر، وتقاربا في اللفظ، قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، حدثنا يزيد بن الهاد، أن عبد الله بن خباب، حدثه أن أبا سعيد الخدري، حدثه أن أسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده، إذ جالت فرسه، فقرأ، ثم جالت أخرى، فقرأ، ثم جالت أيضا، قال أسيد: فخشيت أن تطأ يحيى، فقمت إليها، فإذا مثل الظلة فوق رأسي فيها أمثال السرج، عرجت في الجو حتى ما أراها، قال: فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي، إذ جالت فرسي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اقرأ ابن حضير ) قال: فقرأت، ثم جالت أيضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اقرأ ابن حضير ) قال: فقرأت، ثم جالت أيضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اقرأ ابن حضير ) قال: فانصرفت، وكان يحيى قريبا منها، خشيت أن تطأه، فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج، عرجت في الجو حتى ما أراها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم ).

الكلام على إسناد حديث : ( اقرأ فلان، فإنها السكينة تنزلت عند القرآن، أو تنزلت للقرآن ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا ابن المثنى، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، قالا: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء، يقول: فذكرا نحوه، غير أنهما قالا: تنقز ).

الكلام على إسناد حديث : ( تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم ).

باب فضيلة حافظ القرآن.

حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو كامل الجحدري، كلاهما عن أبي عوانة، قال قتيبة: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن، مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن، مثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن، كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مر ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن، مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب ... ).

وحدثنا هداب بن خالد، حدثنا همام، ح وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد مثله، غير أن في حديث همام بدل المنافق، الفاجر.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا هداب بن خالد، حدثنا همام، ح وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد مثله، غير أن في حديث همام بدل المنافق، الفاجر ).

باب فضل الماهر في القرآن، والذي يتتعتع فيه.

حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبيد الغبري، جميعا عن أبي عوانة، قال ابن عبيد: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه، وهو عليه شاق، له أجران ).

الكلام على إسناد حديث : ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه ... ).

وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن هشام الدستوائي، كلاهما عن قتادة بهذا الإسناد، وقال في حديث وكيع: ( والذي يقرأ وهو يشتد عليه له أجران ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن هشام الدستوائي، كلاهما عن قتادة بهذا الإسناد، وقال في حديث وكيع: ( والذي يقرأ وهو يشتد عليه له أجران ) ).

باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل، والحذاق فيه، وإن كان القارئ أفضل من المقروء عليه.

حدثنا هداب بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لأبي: ( إن الله أمرني أن أقرأ عليك )، قال: آلله سماني لك؟ قال: ( الله سماك لي )، قال: فجعل أبي يبكي.

حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة، يحدث عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب: ( إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا )، قال: وسماني لك؟ قال: ( نعم )، قال: فبكى.

حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، حدثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنسا، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بمثله.

ما حكم تسجيد الكعبة ومقام إبراهيم لتعليم الناس مناسك العمرة الكعبة غير ثابتة تتنقل من مكان إلى مكان يعرفون الناس أين الحجر الأسود أين مقام إبراهيم كيف يبدأون الطواف؟

هل يسوغ ختم القرآن في يوم بقصد المراجعة؟

هل يشرع قراءة الفاتحة عند فتح البلدان أو المدن؟

أشكل علي تشبيه الصوت الحسن صوت أبي موسى الأشعري بالمزمار مع أن صوت المزمار محرم؟

الكلام على إسناد حديث : ( اقرأ علي القرآن ).

حدثنا هناد بن السري، ومنجاب بن الحارث التميمي، جميعا عن علي بن مسهر، عن الأعمش بهذا الإسناد، وزاد هناد في روايته، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: ( اقرأ علي ).

الكلام على إسناد حديث : ( قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: ( اقرأ علي ) ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو أسامة، حدثني مسعر، وقال أبو كريب: عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: ( اقرأ علي )، قال: أقرأ عليك، وعليك أنزل؟ قال: ( إني أحب أن أسمعه من غيري )، قال: فقرأ عليه من أول سورة النساء إلى قوله: (( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا )) [النساء: 41]، فبكى. قال مسعر: فحدثني معن، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، عن ابن مسعود، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( شهيدا عليهم ما دمت فيهم، أو ما كنت فيهم )، شك مسعر.

الكلام على إسناد حديث : ( اقرأ علي ).

حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنت بحمص، فقال لي بعض القوم: اقرأ علينا، فقرأت عليهم سورة يوسف، قال: فقال رجل من القوم: والله ما هكذا أنزلت، قال: قلت: ويحك، والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: ( أحسنت )، فبينما أنا أكلمه إذ وجدت منه ريح الخمر، قال: فقلت: أتشرب الخمر، وتكذب بالكتاب؟ لا تبرح حتى أجلدك، قال: فجلدته الحد.

الكلام على إسناد حديث : ( كنت بحمص، فقال لي بعض القوم: اقرأ علينا، فقرأت عليهم سورة يوسف ... ).

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، جميعا عن الأعمش بهذا الإسناد، وليس في حديث أبي معاوية فقال لي: ( أحسنت ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، جميعا عن الأعمش بهذا الإسناد، وليس في حديث أبي معاوية فقال لي: ( أحسنت ) ).

باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو سعيد الأشج، قالا: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان؟ ) قلنا: نعم، قال: ( فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته، خير له من ثلاث خلفات عظام سمان ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته، خير له من ثلاث خلفات عظام سمان ).

هل لقوله ( في صلاته ) مفهوم أم خرجت مخرج الغالب؟

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا الفضل بن دكين، عن موسى بن علي، قال: سمعت أبي، يحدث عن عقبة بن عامر، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة، فقال: ( أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان، أو إلى العقيق، فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم، ولا قطع رحم؟ )، فقلنا: يا رسول الله نحب ذلك، قال: ( أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم، أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل، خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل ).

الكلام على إسناد حديث : ( أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم، أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل ... ).

باب فضل قراءة القرآن، وسورة البقرة.

حدثني الحسن بن علي الحلواني، حدثنا أبو توبة وهو الربيع بن نافع، حدثنا معاوية يعني ابن سلام، عن زيد، أنه سمع أبا سلام، يقول: حدثني أبو أمامة الباهلي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة ). قال معاوية: بلغني أن البطلة: السحرة .

الكلام على إسناد حديث : (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران ... ).

وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا يحيى يعني ابن حسان، حدثنا معاوية، بهذا الإسناد مثله، غير أنه قال: وكأنهما في كليهما، ولم يذكر قول معاوية بلغني .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا يحيى يعني ابن حسان، حدثنا معاوية، بهذا الإسناد مثله، غير أنه قال: وكأنهما في كليهما، ولم يذكر قول معاوية بلغني ).

حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا يزيد بن عبد ربه، حدثنا الوليد بن مسلم، عن محمد بن مهاجر، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن جبير بن نفير، قال: سمعت النواس بن سمعان الكلابي، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة، وآل عمران )، وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد، قال: ( كأنهما غمامتان، أو ظلتان سوداوان بينهما شرق، أو كأنهما حزقان من طير صواف، تحاجان عن صاحبهما ).

الآن هناك في الحديث الأول اقرؤوا القرآن بينما هنا قال لا بد من العمل ( يعملون به ) ؟

الكلام على إسناد حديث : ( يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة، وآل عمران ).

باب فضل الفاتحة، وخواتيم سورة البقرة، والحث على قراءة الآيتين من آخر البقرة.

حدثنا حسن بن الربيع، وأحمد بن جواس الحنفي، قالا: حدثنا أبو الأحوص، عن عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم، سمع نقيضا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: ( هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك، فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلم، وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته ).

الكلام على إسناد حديث : ( هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم ... ).

وحدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: لقيت أبا مسعود عند البيت، فقلت: حديث بلغني عنك في الآيتين في سورة البقرة، فقال: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه ).

الكلام على إسناد حديث : ( الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه ).

وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، ح وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، كلاهما عن منصور بهذا الإسناد.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، ح وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، كلاهما عن منصور بهذا الإسناد ).

وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي، أخبرنا ابن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة بن قيس، عن أبي مسعود الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ). قال عبد الرحمن: فلقيت أبا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته، فحدثني به عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الكلام على إسناد حديث : ( من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ).

وحدثني علي بن خشرم، أخبرنا عيسى يعني ابن يونس، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، جميعا عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، وعبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني علي بن خشرم، أخبرنا عيسى يعني ابن يونس، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، جميعا عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، وعبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص، وأبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص، وأبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ).

باب فضل سورة الكهف، وآية الكرسي.

وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن أبي الدرداء، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال ).

وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، ح وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا همام، جميعا عن قتادة، بهذا الإسناد، قال شعبة: من آخر الكهف، وقال همام: من أول الكهف، كما قال هشام.

شرح حديث : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال ).

الكلام على إسناد حديث : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، ح وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا همام، جميعا عن قتادة، بهذا الإسناد، قال شعبة: من آخر الكهف، وقال همام: من أول الكهف، كما قال هشام ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن الجريري، عن أبي السليل، عن عبد الله بن رباح الأنصاري، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ ) قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ( يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ ) قال: قلت: (( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )) [البقرة: 255]. قال: فضرب في صدري، وقال: ( والله ليهنك العلم أبا المنذر ).

الكلام على إسناد حديث : ( يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ ).

فائدة : بالنسبة لذكر أول الكهف في الحديث وآخر الكهف فقد ذكر الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة أنه اجتمع على أول الكهف ثلاثة ...

يقول الحاج والمعتمر الذي يزور المسجد النبوي هل عليه أن يزور الروضة الشريفة؟

الكلام على إسناد حديث : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ ).

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن بكر، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا أبان العطار، جميعا عن قتادة، بهذا الإسناد، وفي حديثهما من قول النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن ).

وحدثني محمد بن حاتم، ويعقوب بن إبراهيم، جميعا عن يحيى، قال ابن حاتم: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا يزيد بن كيسان، حدثنا أبو حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( احشدوا، فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن )، فحشد من حشد، ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ: قل هو الله أحد، ثم دخل، فقال بعضنا لبعض: إني أرى هذا خبر جاءه من السماء فذاك الذي أدخله، ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ( إني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن، ألا إنها تعدل ثلث القرآن ).

الكلام على إسناد حديث : ( احشدوا، فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن ).

وحدثنا واصل بن عبد الأعلى، حدثنا ابن فضيل، عن بشير أبي إسماعيل، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ( أقرأ عليكم ثلث القرآن )، فقرأ: (( قل هو الله أحد الله الصمد )) حتى ختمها.

الكلام على إسناد حديث : ( أقرأ عليكم ثلث القرآن ).

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمي عبد الله بن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، أن أبا الرجال محمد بن عبد الرحمن، حدثه عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، وكانت في حجر عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم بـ ((قل هو الله أحد ))، فلما رجعوا ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ( سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟ ) فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أخبروه أن الله يحبه ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم بقل هو الله أحد ... ).

باب فضل قراءة المعوذتين.

وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن بيان، عن قيس بن أبي حازم، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط، قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس ).

الكلام على إسناد حديث : ( ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط، قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس ).

وحدثني محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن عقبة بن عامر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أنزل، أو أنزلت علي آيات لم ير مثلهن قط، المعوذتين ).

الكلام على إسناد حديث : (أنزل، أو أنزلت علي آيات لم ير مثلهن قط، المعوذتين ).

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثني محمد بن رافع، حدثنا أبو أسامة، كلاهما عن إسماعيل، بهذا الإسناد مثله، وفي رواية أبي أسامة، عن عقبة بن عامر الجهني، وكان من رفعاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثني محمد بن رافع، حدثنا أبو أسامة، كلاهما عن إسماعيل، بهذا الإسناد مثله، وفي رواية أبي أسامة، عن عقبة بن عامر الجهني، وكان من رفعاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ).

باب فضل من يقوم بالقرآن، ويعلمه، وفضل من تعلم حكمة من فقه، أو غيره فعمل بها وعلمها.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، كلهم عن ابن عيينة، قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل، وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل، وآناء النهار ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل، وآناء النهار ... ).

وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا حسد إلا على اثنتين: رجل آتاه الله هذا الكتاب، فقام به آناء الليل، وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فتصدق به آناء الليل، وآناء النهار ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا حسد إلا على اثنتين: رجل آتاه الله هذا الكتاب، فقام به آناء الليل ... ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن إسماعيل، عن قيس، قال: قال عبد الله بن مسعود، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، ومحمد بن بشر، قالا: حدثنا إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت عبد الله بن مسعود، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلمها ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على هلكته في الحق ... ).

وحدثني زهير بن حرب، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثني أبي، عن ابن شهاب، عن عامر بن واثلة، أن نافع بن عبد الحارث، لقي عمر بعسفان، وكان عمر يستعمله على مكة، فقال: من استعملت على أهل الوادي، فقال: ابن أبزى، قال: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من موالينا، قال: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله عز وجل، وإنه عالم بالفرائض، قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما، ويضع به آخرين ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما، ويضع به آخرين ).

وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو بكر بن إسحاق، قالا: أخبرنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني عامر بن واثلة الليثي، أن نافع بن عبد الحارث الخزاعي، لقي عمر بن الخطاب بعسفان بمثل حديث إبراهيم بن سعد، عن الزهري.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو بكر بن إسحاق، قالا: أخبرنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني عامر بن واثلة الليثي، أن نافع بن عبد الحارث الخزاعي، لقي عمر بن الخطاب بعسفان بمثل حديث إبراهيم بن سعد، عن الزهري ).

باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه.

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت هشام بن حكيم بن حزام، يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها، فكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته حتى انصرف، ثم لببته بردائه، فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أرسله، اقرأ )، فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هكذا أنزلت )، ثم قال لي: ( اقرأ )، فقرأت، فقال: ( هكذا أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه ).

قراءة من كتاب ابن عبد البر التمهيد وتعليق الشيخ عليه : " ... والأحاديث الصحاح المرفوعة كلها تدل على نحو ما يدل عليه حديث عمر هذا وقالوا إنما معنى السبعة الأحرف سبعة أوجه من المعاني المتفقة المتقاربة بألفاظ مختلفة نحو أقبل وتعال وهلم وعلى هذا الكثير من أهل العلم ... وروى ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ للذين آمنوا انظرونا للذين آمنوا أمهلونا للذين آمنوا أخرونا للذين آمنوا ارقبونا وبهذا الإسناد عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ كلما أضاء لهم مشوا (فيه) مروا فيه سعوا فيه كل هذه الأحرف كان يقرؤها أبي بن كعب فهذا معنى الحروف المراد بهذا الحديث والله أعلم إلا أن مصحف عثمان الذي بأيدي الناس اليوم هو منها حرف واحد وعلى هذا أهل العلم فاعلم ... وقال أبو جعفر الطحاوي كانت هذه السبعة للناس في الحروف لعجزهم عن أخذ القرآن على غيرها لأنهم كانوا أميين لا يكتبون إلا القليل منهم فكان يشق على كل ذي لغة منهم أن يتحول إلى غيرها من اللغات ولو رام ذلك لم يتهيأ له إلا بمشقة عظيمة فوسع لهم في اختلاف الألفاظ إذا كان المعنى متفقا فكانوا كذلك حتى كثر من يكتب منهم وحتى عادت لغاتهم إلى لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرؤا بذلك على تحفظ ألفاظه فلم يسعهم حينئذ أن يقرأوا بخلافها وبان بما ذكرنا أن تلك السبعة الأحرف (إنما كانت في وقت خاص لضرورة دعت إلى ذلك ثم ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم هذه السبعة الأحرف) وعاد ما يقرأ به القرآن إلى حرف واحد ... " .

تتمة شرح حديث : ( ... كذا أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه ).

الكلام على إسناد حديث : ( هكذا أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منه ).

وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير، أن المسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن عبد القاري، أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب، يقول: سمعت هشام بن حكيم، يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وساق الحديث بمثله، وزاد: فكدت أساوره في الصلاة، فتصبرت حتى سلم.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير، أن المسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن عبد القاري، أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب، يقول: سمعت هشام بن حكيم، يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وساق الحديث بمثله، وزاد: فكدت أساوره في الصلاة، فتصبرت حتى سلم ).

حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، قالا: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، كرواية يونس بإسناده.

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، قالا: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، كرواية يونس بإسناده ).

وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن ابن عباس حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( أقرأني جبريل عليه السلام على حرف، فراجعته، فلم أزل أستزيده فيزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف ) قال ابن شهاب: ( بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر الذي يكون واحدا، لا يختلف في حلال ولا حرام ).

الكلام على إسناد حديث : ( أقرأني جبريل عليه السلام على حرف، فراجعته، فلم أزل أستزيده فيزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف ).

وحدثناه عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد.

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن جده، عن أبي بن كعب، قال: كنت في المسجد، فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرآ، فحسّن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما، فسقط في نفسي من التكذيب، ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني، ضرب في صدري، ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا، فقال لي: ( يا أبي أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلي الثانية اقرأه على حرفين، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلي الثالثة اقرأه على سبعة أحرف، فلك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم، حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( كنت في المسجد، فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، حدثني إسماعيل بن أبي خالد، حدثني عبد الله بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أخبرني أبي بن كعب، أنه كان جالسا في المسجد إذ دخل رجل فصلى، فقرأ قراءة، واقتص الحديث بمثل حديث ابن نمير.

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، ح وحدثناه ابن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن أبي بن كعب، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار، قال: فأتاه جبريل عليه السلام، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف، فقال: ( أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك )، ثم أتاه الثانية، فقال: ( إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين )، فقال: ( أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك )، ثم جاءه الثالثة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال: ( أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك )، ثم جاءه الرابعة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا ).

وحدثناه عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، بهذا الإسناد مثله.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، بهذا الإسناد مثله ).

الكلام على إسناد أثر : " هذا كهذ الشعر، إن أقواما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ... ".

وحدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: جاء رجل إلى عبد الله يقال له: نهيك بن سنان بمثل حديث وكيع، غير أنه قال: فجاء علقمة ليدخل عليه، فقلنا له سله عن النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في ركعة، فدخل عليه فسأله، ثم خرج علينا، فقال: عشرون سورة من المفصل في تأليف عبد الله.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: جاء رجل إلى عبد الله يقال له: نهيك بن سنان بمثل حديث وكيع، غير أنه قال: فجاء علقمة ليدخل عليه، فقلنا له سله عن النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في ركعة، فدخل عليه فسأله، ثم خرج علينا، فقال: عشرون سورة من المفصل في تأليف عبد الله ).

وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا الأعمش في هذا الإسناد بنحو حديثهما، وقال: إني لأعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين في ركعة عشرين سورة في عشر ركعات.

الكلام على إسناد حديث : ( إني لأعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ).

حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا مهدي بن ميمون، حدثنا واصل الأحدب، عن أبي وائل، قال: غدونا على عبد الله بن مسعود يوما بعد ما صلينا الغداة، فسلمنا بالباب، فأذن لنا، قال: فمكثنا بالباب هنية، قال: فخرجت الجارية، فقالت: ألا تدخلون، فدخلنا، فإذا هو جالس يسبح، فقال: ما منعكم أن تدخلوا وقد أذن لكم؟ فقلنا: لا، إلا أنا ظننا أن بعض أهل البيت نائم، قال: ظننتم بآل ابن أم عبد غفلة، قال: ثم أقبل يسبح حتى ظن أن الشمس قد طلعت، فقال: يا جارية انظري هل طلعت؟ قال: فنظرت فإذا هي لم تطلع، فأقبل يسبح حتى إذا ظن أن الشمس قد طلعت، قال: يا جارية انظري هل طلعت؟ فنظرت، فإذا هي قد طلعت، فقال: الحمد لله الذي أقالنا يومنا هذا - فقال مهدي: وأحسبه قال - ولم يهلكنا بذنوبنا، قال: فقال رجل من القوم: قرأت المفصل البارحة كله، قال: فقال عبد الله: " هذا كهذ الشعر، إنا لقد سمعنا القرائن، وإني لأحفظ القرائن التي كان يقرؤهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثمانية عشر من المفصل، وسورتين من آل حم ".

الكلام على إسناد أثر : " هذا كهذ الشعر، إنا لقد سمعنا القرائن، وإني لأحفظ القرائن ... ".

( حدثنا عبد بن حميد، حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن منصور، عن شقيق، قال: جاء رجل من بني بجيلة يقال له: نهيك بن سنان إلى عبد الله، فقال: إني أقرأ المفصل في ركعة، فقال عبد الله: " هذا كهذ الشعر، لقد علمت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن سورتين في ركعة ".

الكلام على إسناد أثر : " هذا كهذ الشعر، لقد علمت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ... ".

حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، أنه سمع أبا وائل، يحدث أن رجلا جاء إلى ابن مسعود، فقال: إني قرأت المفصل الليلة كله في ركعة، فقال عبد الله: " هذا كهذ الشعر "، فقال عبد الله: " لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن "، قال: فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين سورتين في كل ركعة.

الكلام على إسناد أثر : " لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن ".

باب ما يتعلق بالقراءات.

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، قال: رأيت رجلا سأل الأسود بن يزيد وهو يعلم القرآن في المسجد، فقال: كيف تقرأ هذه الآية (( فهل من مدكر )) [القمر: 15]، أدالا أم ذالا؟ قال: بل دالا، سمعت عبد الله بن مسعود، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( مدكر ) دالا.

الكلام على إسناد حديث : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( مدكر ) دالا ).

وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه كان يقرأ هذا الحرف (( فهل من مدكر )) [القمر: 15].

الكلام على إسناد حديث : ( أنه كان يقرأ هذا الحرف (( فهل من مدكر )) [القمر: 15] ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، واللفظ لأبي بكر قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قدمنا الشام فأتانا أبو الدرداء، فقال: " أفيكم أحد يقرأ على قراءة عبد الله؟ " فقلت: نعم، أنا، قال: " فكيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الآية (( والليل إذا يغشى )) [الليل: 1]؟ " قال: سمعته يقرأ: (( والليل إذا يغشى )) [الليل: 1] والذكر والأنثى، قال: " وأنا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها، ولكن هؤلاء يريدون أن أقرأ (( وما خلق )) [الليل: 3] فلا أتابعهم.

الكلام على إسناد حديث : ( وأنا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها، ولكن هؤلاء يريدون أن أقرأ (( وما خلق )) [الليل: 3] فلا أتابعهم ).

وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: أتى علقمة الشام، فدخل مسجدا فصلى فيه، ثم قام إلى حلقة فجلس فيها، قال: فجاء رجل فعرفت فيه تحوش القوم وهيئتهم، قال: فجلس إلى جنبي، ثم قال: أتحفظ كما كان عبد الله يقرأ، فذكر بمثله.

قراءة من شرح النووي : " ...أي انقباضهم قال القاضي ويحتمل أن يريد الفطنة والذكاء يقال رجل حوشي الفؤاد أي حديده ... " .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: أتى علقمة الشام، فدخل مسجدا فصلى فيه، ثم قام إلى حلقة فجلس فيها، قال: فجاء رجل فعرفت فيه تحوش القوم وهيئتهم، قال: فجلس إلى جنبي، ثم قال: أتحفظ كما كان عبد الله يقرأ، فذكر بمثله ).

حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، قال: لقيت أبا الدرداء، فقال لي: ممن أنت؟ قلت: من أهل العراق، قال: من أيهم؟ قلت: من أهل الكوفة، قال: هل تقرأ على قراءة عبد الله بن مسعود؟ قال: قلت: نعم، قال: فاقرأ (( والليل إذا يغشى )) [الليل: 1]، قال: فقرأت (( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى )) [الليل: 2] والذكر والأنثى قال: فضحك، ثم قال: ( هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ).

الكلام على إسناد حديث : ( هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ).

وحدثنا محمد بن المثنى، حدثني عبد الأعلى، حدثنا داود، عن عامر، عن علقمة، قال: أتيت الشام فلقيت أبا الدرداء، فذكر بمثل حديث ابن علية.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا محمد بن المثنى، حدثني عبد الأعلى، حدثنا داود، عن عامر، عن علقمة، قال: أتيت الشام فلقيت أبا الدرداء، فذكر بمثل حديث ابن علية ).

باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها.

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ).

وحدثنا داود بن رشيد، وإسماعيل بن سالم، جميعا عن هشيم، قال داود: حدثنا هشيم، أخبرنا منصور، عن قتادة، قال: أخبرنا أبو العالية، عن ابن عباس، قال: سمعت غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم عمر بن الخطاب وكان أحبهم إلي، ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم( نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ).

الكلام على إسناد حديث : ( نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ).

وحدثنيه زهير بن حرب، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، ح وحدثني أبو غسان المسمعي، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، كلهم عن قتادة، بهذا الإسناد غير أن في حديث سعيد، وهشام بعد الصبح حتى تشرق الشمس.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه زهير بن حرب، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، ح وحدثني أبو غسان المسمعي، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، كلهم عن قتادة، بهذا الإسناد غير أن في حديث سعيد، وهشام بعد الصبح حتى تشرق الشمس ).

وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، أن ابن شهاب، أخبره، قال: أخبرني عطاء بن يزيد الليثي، أنه سمع أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ).

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، ومحمد بن بشر، قالا جميعا: حدثنا هشام، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس، ولا غروبها، فإنها تطلع بقرني الشيطان ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس، ولا غروبها، فإنها تطلع بقرني الشيطان ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، وابن بشر، قالوا جميعا: حدثنا هشام، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا بدا حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تغيب ).

أحسن الله إليك إذا قلنا أن صلاة ذات السبب من العلماء من أجازها هذا الوقت الآن شديد النهي هل تصلى فيه ذات السبب؟

وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن خير بن نعيم الحضرمي، عن ابن هبيرة، عن أبي تميم الجيشاني، عن أبي بصرة الغفاري، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمص، فقال: ( إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد )، والشاهد: النجم.

الكلام على إسناد حديث : ( إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد ).

وحدثني زهير بن حرب، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن خير بن نعيم الحضرمي، عن عبد الله بن هبيرة السبائي وكان ثقة، عن أبي تميم الجيشاني، عن أبي بصرة الغفاري، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بمثله.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني زهير بن حرب، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن خير بن نعيم الحضرمي، عن عبد الله بن هبيرة السبائي وكان ثقة، عن أبي تميم الجيشاني، عن أبي بصرة الغفاري، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بمثله ).

وحدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا عبد الله بن وهب، عن موسى بن علي، عن أبيه، قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني، يقول: ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: ( حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب ).

الكلام على إسناد حديث : ( ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا ... ).

باب إسلام عمرو بن عبسة.

حدثني أحمد بن جعفر المعقري، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا شداد بن عبد الله أبو عمار، ويحيى بن أبي كثير، عن أبي أمامة - قال عكرمة، ولقي شداد أبا أمامة، وواثلة، وصحب أنسا إلى الشام وأثنى عليه فضلا وخيرا - عن أبي أمامة، قال: قال عمرو بن عبسة السلمي: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة، وأنهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الأوثان، فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا، فقعدت على راحلتي، فقدمت عليه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا جرءاء عليه قومه، فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة، فقلت له: ما أنت؟ قال: ( أنا نبي )، فقلت: وما نبي؟ قال: ( أرسلني الله )، فقلت: وبأي شيء أرسلك، قال: ( أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله لا يشرك به شيء )، قلت له: فمن معك على هذا؟ قال: ( حر، وعبد )، قال: ومعه يومئذ أبو بكر، وبلال ممن آمن به، فقلت: إني متبعك، قال: ( إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا، ألا ترى حالي وحال الناس، ولكن ارجع إلى أهلك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني )، قال: فذهبت إلى أهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وكنت في أهلي فجعلت أتخبر الأخبار، وأسأل الناس حين قدم المدينة، حتى قدم علي نفر من أهل يثرب من أهل المدينة، فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا الناس: إليه سراع وقد أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك، فقدمت المدينة فدخلت عليه، فقلت: يا رسول الله ‍ أتعرفني؟ قال: ( نعم، أنت الذي لقيتني بمكة )، قال: فقلت: بلى. فقلت: يا نبي الله أخبرني عما علمك الله وأجهله، أخبرني عن الصلاة، قال: ( صل صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح، ثم أقصر عن الصلاة، فإن حينئذ تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء فصل، فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار ). قال: فقلت: يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه، قال: ( ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض، ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه، وفيه وخياشيمه، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله، إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين، إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه، إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين، إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء، فإن هو قام فصلى، فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه لله، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه ). فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له أبو أمامة: " يا عمرو بن عبسة، انظر ما تقول في مقام واحد يعطى هذا الرجل "، فقال عمرو: " يا أبا أمامة، لقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وما بي حاجة أن أكذب على الله ولا على رسول الله، لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة، أو مرتين، أو ثلاثا حتى عد سبع مرات، ما حدثت به أبدا، ولكني سمعته أكثر من ذلك ".

تنبيه الشيخ على لفظة " الشاهد " .

سجود التلاوة عند طلوع الشمس وغروبها كذلك يؤخر؟

ما مقدار الوقت الذي ينتظر بعد شروق الشمس؟

المرأة التي حجت أو اعتمرت أو جاءت إلى المدينة هل الأفضل الصلاة في الفندق أو في المسجد النبوي أو في المسجد الحرام؟

ما هو القول الراجح فيمن انتقض وضوءه أثناء الطواف هل يبدأ من جديد؟

في يوم الجمعة حين يأتي الإنسان من الساعة الحادية عشر ويبدأ بالنوافل ويستمر إلى الأذان هل يكون قد وقع في النهي؟

رجل موظف في إحدى القطاعات الحكومية قام بملاحقة شخص يقوم بتهريب المحظورات والمحرمات في إحدى المرتفعات الجبلية مما أدى إلى سقوط ذلك الرجل المهرب من فقو الجبل ومات هل على هذا الشخص الملاحق شيء؟

شرح حديث : ( فقلت: يا نبي الله أخبرني عما علمك الله وأجهله، أخبرني عن الصلاة ... ).

شرح حديث : ( فقلت : يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله لا يشرك به شيء ).

باب لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها.

حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا بهز، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: وهم عمر: إنما ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتحرى طلوع الشمس، وغروبها ).

وحدثنا حسن الحلواني، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: ( لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر ). قال: فقالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تتحروا طلوع الشمس، ولا غروبها فتصلوا عند ذلك ).

باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر.

حدثني حرملة بن يحيى التجيبي، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو وهو ابن الحارث، عن بكير، عن كريب، مولى ابن عباس، أن عبد الله بن عباس، وعبد الرحمن بن أزهر، والمسور بن مخرمة، أرسلوه إلى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: اقرأ عليها السلام منا جميعا، وسلها عن الركعتين بعد العصر، وقل: إنا أخبرنا أنك تصلينهما، وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما، قال ابن عباس: وكنت أضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها، قال كريب: فدخلت عليها وبلغتها ما أرسلوني به، فقالت: سل أم سلمة، فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها، فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة، فقالت أم سلمة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما، ثم رأيته يصليهما، أما حين صلاهما فإنه صلى العصر، ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاهما، فأرسلت إليه الجارية، فقلت: قومي بجنبه فقولي له تقول أم سلمة: يا رسول الله إني أسمعك تنهى عن هاتين الركعتين، وأراك تصليهما، فإن أشار بيده فاستأخري عنه، قال: ففعلت الجارية، فأشار بيده فاستأخرت عنه، فلما انصرف، قال: ( يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر، إنه أتاني ناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم، فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر، فهما هاتان ).

شرح الأحاديث السابقة : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتحرى طلوع الشمس، وغروبها ... )، ( لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر )، ( يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتحرى طلوع الشمس، وغروبها ).

الكلام على إسناد حديث : ( لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر ).

الكلام على إسناد حديث : ( يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر ... ).

حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وعلي بن حجر، قال ابن أيوب: حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر، أخبرني محمد وهو ابن أبي حرملة، قال: أخبرني أبو سلمة، أنه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر، فقالت: ( كان يصليهما قبل العصر، ثم إنه شغل عنهما، أو نسيهما فصلاهما بعد العصر، ثم أثبتهما، وكان إذا صلى صلاة أثبتها ) قال يحيى بن أيوب: قال إسماعيل: تعني داوم عليها.

الكلام على إسناد حديث : ( كان يصليهما قبل العصر، ثم إنه شغل عنهما، أو نسيهما فصلاهما بعد العصر ... ).

حدثنا زهير بن حرب، حدثنا جرير، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، جميعا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ( ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، ح وحدثنا علي بن حجر، واللفظ له، أخبرنا علي بن مسهر، أخبرنا أبو إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ( صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي قط، سرا ولا علانية، ركعتين قبل الفجر، وركعتين بعد العصر ).

الكلام على إسناد حديث : ( صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي قط، سرا ولا علانية ... ).

وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، ومسروق، قالا: نشهد على عائشة، أنها قالت: ( ما كان يومه الذي كان يكون عندي إلا صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي )، تعني الركعتين بعد العصر ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما كان يومه الذي كان يكون عندي إلا صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ).

باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب.

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، جميعا عن ابن فضيل، قال أبو بكر: حدثنا محمد بن فضيل، عن مختار بن فلفل، قال: سألت أنس بن مالك عن التطوع بعد العصر، فقال: ( كان عمر يضرب الأيدي على صلاة بعد العصر، وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب )، فقلت له: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما؟ قال: ( كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا، ولم ينهنا ).

الكلام على إسناد حديث : ( كان عمر يضرب الأيدي على صلاة بعد العصر، وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب ).

وحدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز وهو ابن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: ( كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري، فيركعون ركعتين ركعتين، حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما ).

الكلام على إسناد حديث : ( كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري، فيركعون ركعتين ركعتين ... ).

باب بين كل أذانين صلاة.

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، ووكيع، عن كهمس، قال: حدثنا عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن مغفل المزني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( بين كل أذانين صلاة )، قالها ثلاثا، قال في الثالثة: ( لمن شاء ).

الكلام على إسناد حديث : ( بين كل أذانين صلاة ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الأعلى، عن الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، إلا أنه قال في الرابعة: لمن شاء.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الأعلى، عن الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، إلا أنه قال في الرابعة: لمن شاء ).

من فاتته الرواتب فهل له أن يقضيها في قوت النهي؟

من كان داخل المسجد ثم ذهب يتوضأ هل يصلي تحية المسجد إذا عاد؟

بين كل أذانين صلاة هل الجمعة داخلة في ذها المعنى؟

هل اتفاق الأذان والإقامة في الاسم يقتضي اتفاقهما في الأحاكم منن الترديد ونحوه؟

ما الفرق بين الركن والشرط؟

هل الركعتان بين الأذانين أفضل من تعليم العلم أم العلم أفضل منهما؟

هل صحيح أن في المسجد النبوي ملائكة يستغفرون لمن كان في المسجد ولو لم يكن في حلقة علم ؟

هل يجوز المرور بين يدي المصلي في المسجد النبوي عند شدة الازدحام؟

كم عدد التسليم في الجنازة هل من سلم اثنتين فعله صحيح؟

ما حكم استعمال الشامبو والصابون المعطر للحاج والمعتمر بعد الإحرام؟

رجل موظف في إحدى القطاعات الحكومية قام بملاحقة شخص يقوم بتهريب المحظورات والمحرمات في إحدى المرتفعات الجبلية مما أدى إلى سقوط ذلك الرجل المهرب من فوق الجبل ومات هل على هذا الشخص الملاحق شيء؟

شخص يعمل في بلد الكفر في محطة القطار مسؤول عن تحويل السكة فله أسبوع يعمل بالنهار وأسبوع بالليل فإذا صادف يوم الجمعة هل تسقط عنه صلاة الجمعة مع العلم أنه لم يحصل غير هذا العمل؟

رجل رمى عن زوجته جميع الجمرات وذلك أن امرأته معها ابنتها الصغيرة تبلغ شهرين هل عليها شيء؟

هل هناك أثر يدل على جواز غسل الوجه بماء زمزم؟

هل تصح هذه القاعدة لا نجعل خلافنا في غيرنا سببا للخلاف فيما بيننا؟

بعض الناس يقول عن الدولة الإسلامية الموجودة الآن أنهم خوارج فهل هذا صحيح؟

لو أن رجلا ارتكب محظورا في الحج مثل لبس الثوب فما هي الفدية؟

عندنا في بلادنا مزارع دجاج يعطون الدجاج طعام يخلطون معها رجيعها العذرة منها فهل أكل هذا الدجاج حلال؟

ما المراد بخطايا الرأس؟

هل يعتبر طلاب الجامعة الإسلامية مسافرين في المدينة؟

الكلام على إسناد حديث : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة ... ).

وحدثنيه أبو الربيع الزهراني، حدثنا فليح، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أنه كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف، ويقول صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى.

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه أبو الربيع الزهراني، حدثنا فليح، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أنه كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف، ويقول صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة معه وطائفة بإزاء العدو، فصلى بالذين معه ركعة، ثم ذهبوا وجاء الآخرون، فصلى بهم ركعة، ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة ) قال: وقال ابن عمر: " فإذا كان خوف أكثر من ذلك فصل راكبا، أو قائما تومئ إيماء ".

الكلام على إسناد حديث : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة معه ... ).

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: ( شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف، فصفنا صفين، صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، والعدو بيننا وبين القبلة، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم، وكبرنا جميعا، ثم ركع، وركعنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع، ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود، والصف الذي يليه، وقام الصف المؤخر في نحر العدو، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود، وقام الصف الذي يليه، انحدر الصف المؤخر بالسجود، وقاموا، ثم تقدم الصف المؤخر، وتأخر الصف المقدم، ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الأولى، وقام الصف المؤخر في نحور العدو، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه، انحدر الصف المؤخر بالسجود، فسجدوا، ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا ). قال جابر: كما يصنع حرسكم هؤلاء بأمرائهم.

الكلام على إسناد حديث : ( شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف، فصفنا صفين، صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ).

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، قال: ( غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة، فقاتلونا قتالا شديدا، فلما صلينا الظهر قال المشركون: لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم، فأخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وقالوا: إنه ستأتيهم صلاة هي أحب إليهم من الأولاد، فلما حضرت العصر قال: صفنا صفين، والمشركون بيننا وبين القبلة، قال: فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا، وركع فركعنا، ثم سجد، وسجد معه الصف الأول، فلما قاموا سجد الصف الثاني، ثم تأخر الصف الأول، وتقدم الصف الثاني، فقاموا مقام الأول، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكبرنا، وركع، فركعنا، ثم سجد وسجد معه الصف الأول، وقام الثاني، فلما سجد الصف الثاني، ثم جلسوا جميعا، سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ). قال أبو الزبير: ثم خص جابر أن قال: كما يصلي أمراؤكم هؤلاء.

الكلام على إسناد حديث : ( غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة، فقاتلونا قتالا شديدا ... ).

حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خوات بن جبير، عن سهل بن أبي حثمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( صلى بأصحابه في الخوف، فصفهم خلفه صفين، فصلى بالذين يلونه ركعة، ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة، ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم، فصلى بهم ركعة، ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة، ثم سلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( صلى بأصحابه في الخوف، فصفهم خلفه صفين، فصلى بالذين يلونه ركعة ... ).

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن يزيد بن رومان، عن صالح بن خوات، عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف: ( أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو، فصلى بالذين معه ركعة، ثم ثبت قائما، وأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت، ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو، فصلى بالذين معه ركعة ... ).

قراءة من فتح الباري لابن حجر وتعليق الشيخ عليه : " ... سهل بن أبي حثمة وهذا هو الظاهر من رواية البخاري ولكن الراجح أنه أبوه خوات بن جبير لأن أبا أويس روى هذا الحديث عن يزيد بن رومان شيخ مالك فيه فقال عن صالح بن خوات عن أبيه أخرجه بن منده في معرفة الصحابة من طريقه وكذلك أخرجه البيهقي من طريق عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن أبيه وجزم النووي في تهذيبه بأنه خوات بن جبير وقال إنه محقق من رواية مسلم وغيره قلت وسبقه لذلك الغزالي فقال إن صلاة ذات الرقاع في رواية خوات بن جبير وقال الرافعي في شرح الوجيز اشتهر هذا في كتب الفقه والمنقول في كتب الحديث رواية صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة وعمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم قال فلعل المبهم هو خوات والد صالح قلت وكأنه لم يقف على رواية خوات التي ذكرتها وبالله التوفيق ويحتمل أن صالحا سمعه من أبيه ومن سهل بن أبي حثمة فلذلك يبهمه تارة ويعينه أخرى إلا أن تعيين كونها كانت ذات الرقاع إنما هو في روايته عن أبيه وليس في رواية صالح عن سهل أنه صلاها مع النبي صلى الله عليه وسلم وينفع هذا فيما سنذكره قريبا من استبعاد أن يكون سهل بن أبي حثمة كان في سن من تاريخ يخرج في تلك الغزاة فإنه لا يلزم من ذلك أن لا يرويها فتكون روايته إياها مرسل صحابي فبهذا يقوى تفسير الذي صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بخوات والله أعلم... ".

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا أبان بن يزيد، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر، قال: ( أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذات الرقاع، قال: كنا إذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة، فأخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخترطه، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أتخافني؟ قال: ( لا )، قال: فمن يمنعك مني؟ قال: «الله يمنعني منك»، قال: فتهدده أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغمد السيف، وعلقه، قال: فنودي بالصلاة، فصلى بطائفة ركعتين، ثم تأخروا، وصلى بالطائفة الأخرى ركعتين، قال: فكانت لسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات، وللقوم ركعتان ).

الكلام على إسناد حديث : ( أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذات الرقاع، قال: كنا إذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ... ).

وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا يحيى يعني ابن حسان، حدثنا معاوية وهو ابن سلام، أخبرني يحيى، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن جابرا، أخبره، ( أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحدى الطائفتين ركعتين، ثم صلى بالطائفة الأخرى ركعتين، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات، وصلى بكل طائفة ركعتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحدى الطائفتين ... ).

فائدة : عن الشيخ العباد في مسألة اختلافنا في غيرنا هل تكون سببا في اختلافنا .

القراءة من كتاب الشيخ العباد في شرحه لكتاب آداب المشي للصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب بخصوص الصفات الواردة في كيفية صلاة الخوف .

تتمة الصفة السادسة لصفة صلاة الخوف من كتاب الشيخ .

هل صلاة الخوف دائما ركعتين حتى صلاة المغرب؟

هل جاء في حديث آخر أن المشرك الذي سل السيف وأراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم أنه شلت يده وسقط منه السيف فأخذه صلى الله عليه وسلم؟

هل السبب في تعدد أنواع صلاة الخوف تنوع الأعداء وقوتهم؟

هل لصلاة الخوف نداء خاص؟

يقول يفهم من حديث جابر رضي الله عنه أنهم لم يجمعوا بين صلاتي الظهر والعصر فما وجه ذلك؟

هل يلزم في صلاة الخوف أن يقسموا إلى الصفين أو يمكن أن يكونوا أكثر من صفين؟

هل إذا اشتد الخوف تصلى صلاة المغرب ركعة واحدة؟

هل لإقامة صلاة الخوف عدد معين؟

كيف تكون صلاة الخوف في هذا الزمن مع وجود الطائرات والمدافع والصواريخ؟

القراءة في صلاة الخوف جهرية أم سرية؟

هل من محظور شرعي في تمثيل كيفية صلاة الخوف للعامة؟

كم مرة صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في حياته؟

يوجد من الناس لازالوا مغترين بالدولة الداعشية التي تزعم إقامة الجهاد وإحياء الخلافة الإسلامية هل من توجيه بارك الله فيكم؟

قصة الأعرابي الذي سل السيف.