أخبرنا عبيد الله بن سعيد السرخسي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر قال أخبرني نافع:( عن عبد الله أنه طلق امرأته وهي حائض فاستفتى عمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن عبد الله طلق امرأته وهي حائض فقال مر عبد الله فليراجعها ثم يدعها حتى تطهر من حيضتها هذه ثم تحيض حيضة أخرى فإذا طهرت فإن شاء فليفارقها قبل أن يجامعها وإن شاء فليمسكها فإنها العدة التي أمر الله عز و جل أن تطلق لها النساء ).

الكلام على إسناد حديث: ( عن عبد الله أنه طلق امرأته وهي حائض فاستفتى عمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن عبد الله طلق ...).

أخبرنا محمد بن سلمة قال أخبرنا ابن القاسم عن مالك عن نافع:( عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله عز و جل أن تطلق لها النساء ).

الكلام على إسناد حديث: ( عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأل عمر بن الخطاب ...).

أخبرني كثير بن عبيد عن محمد بن حرب قال حدثنا الزبيدي قال سئل الزهري كيف الطلاق للعدة فقال أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال :( طلقت امرأتي في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي حائض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه و سلم فتغيظ رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك فقال ليراجعها ثم يمسكها حتى تحيض حيضة وتطهر فإن بدا له أن يطلقها طاهرا قبل أن يمسها فذاك الطلاق للعدة كما أنزل الله عز و جل قال عبد الله بن عمر فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها ).

الكلام على إسناد حديث: ( طلقت امرأتي في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي حائض فذكر ذلك عمر ...).

أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم وعبد الله بن محمد بن تميم عن حجاج قال قال ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه : سمع عبد الرحمن بن أيمن يسأل ابن عمر وأبو الزبير يسمع كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا فقال له:( طلق عبد الله بن عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليراجعها فردها علي قال إذا طهرت فليطلق أو ليمسك قال ابن عمر فقال النبي صلى الله عليه و سلم { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن } في قبل عدتهن ).

هل هذه آية { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن } في قُبُلِ عدتهن ؟

الكلام على إسناد حديث: ( طلق عبد الله بن عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأل عمر رسول الله ...).

المزي رحمة الله عليه ينص في داخل الترجمة أن له ذكرا فقط أو يجعله كله سواء ؟

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت مجاهدا يحدثه عن ابن عباس :( في قوله عز و جل { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن } قال ابن عباس رضي الله عنه قبل عدتهن ).

الكلام على إسناد حديث: ( في قوله عز و جل { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن } قال ابن عباس ...).

هل يستقيم الإسناد "يحدثه" أو في النسخة الثانية "يحدث" ؟

باب طلاق السنة

أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوب قال حدثنا حفص بن غياث قال حدثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله أنه قال :( طلاق السنة تطليقة وهي طاهر في غير جماع فإذا حاضت وطهرت طلقها أخرى فإذا حاضت وطهرت طلقها أخرى ثم تعتد بعد ذلك بحيضة ). قال الأعمش سألت إبراهيم فقال مثل ذلك

كذلك بين الطلقة الأولى والطلقة الثانية يرى ابن مسعود حيضة واحدة ؟

قوله " تطليقة وهي طاهر في غير جماع فإذا حاضت وطهرت طلقها أخرى " ما معناه تكون على الحيظة الثالثة ؟

تتمة شرح الحديث

الكلام على إسناد حديث: ( طلاق السنة تطليقة وهي طاهر في غير جماع فإذا حاضت وطهرت طلقها أخرى ...).

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال :( طلاق السنة أن يطلقها طاهرا في غير جماع ).

الكلام على إسناد حديث: ( طلاق السنة أن يطلقها طاهرا في غير جماع ).

باب ما يفعل إذا طلق تطليقة وهي حائض

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله بن عمر عن نافع:( عن عبد الله أنه طلق امرأته وهي حائض تطليقة فانطلق عمر فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم بذلك فقال له النبي صلى الله عليه و سلم مر عبد الله فليراجعها فإذا اغتسلت فليتركها حتى تحيض فإذا اغتسلت من حيضتها الأخرى فلا يمسها حتى يطلقها فإن شاء أن يمسكها فليمسكها فإنها العدة التي أمر الله عز و جل أن تطلق لها النساء

الكلام على إسناد حديث: ( عن عبد الله أنه طلق امرأته وهي حائض تطليقة فانطلق عمر فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم بذلك ...).

قوله " فإذا اغتسلت من حيضتها الأخرى فلا يمسها حتى يطلقها " ما معناها ؟

أي الأمر بالتطليق مرة ثانية " فإذا اغتسلت من حيضتها الأخرى فلا يمسها حتى يطلقها إن شاء أن يمسكها فليمسكها " ؟

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى طلحة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر :( أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها وهي طاهر أو حامل ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنه طلق امرأته وهي حائض ...).

باب الطلاق لغيرالعدة

أخبرني زياد بن أيوب قال حدثنا هشيم قال حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عمر:( أنه طلق امرأته وهي حائض فردها عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى طلقها وهي طاهر ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنه طلق امرأته وهي حائض فردها عليه ...).

الكلام على إسناد حديث: ( سألت ابن عمر عن رجل طلق امرأته وهي حائض فقال هل تعرف عبد الله بن عمر ...).

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن يونس عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال :( قلت لابن عمر رجل طلق امرأته وهي حائض فقال أتعرف عبد الله بن عمر فإنه طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه و سلم يسأله فأمره أن يراجعها ثم يستقبل عدتها قلت له إذا طلق الرجل امرأته وهي حائض أيعتد بتلك التطليقة فقال مه وإن عجز واستحمق ).

الكلام على إسناد حديث: ( قلت لابن عمر رجل طلق امرأته وهي حائض فقال أتعرف عبد الله بن عمر فإنه طلق امرأته ...).

الثلاث المجموعة وما فيه من التغليظ

أخبرنا سليمان بن داود عن ابن وهب قال أخبرنا مخرمة عن أبيه قال سمعت محمود بن لبيد قال : أخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم حتى قام رجل وقال يا رسول الله ألا أقتله

الكلام على إسناد حديث: ( قلت لابن عمر رجل طلق امرأته وهي حائض فقال أتعرف عبد الله بن عمر فإنه طلق امرأته ...).

باب الرخصة في ذلك

أخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثنا ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي أخبره أن عويمرا العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي:( فقال أرأيت يا عاصم لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فيقتلونه أم كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه و سلم فكره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عاصم لعويمر لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسألة التي سألت عنها فقال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأل عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم وسط الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فائت بها قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما فرغ عويمر قال كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم ).

الكلام على إسناد حديث: ( فقال أرأيت يا عاصم لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فيقتلونه أم كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله ...).

أخبرنا أحمد بن يحيى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سعيد بن يزيد الأحمسي قال حدثنا الشعبي قال حدثتني فاطمة بنت قيس قالت :( أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت أنا بنت آل خالد وإن زوجي فلانا أرسل إلي بطلاقي وإني سألت أهله النفقة والسكنى فأبوا علي قالوا يا رسول الله إنه قد أرسل إليها بثلاث تطليقات قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما النفقة والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة ).

الكلام على إسناد حديث: ( أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت أنا بنت آل خالد وإن زوجي فلانا ...).

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن سلمة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلى الله عليه و سلم :( المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى ولا نفقة ).

الكلام على إسناد حديث: ( المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى ولا نفقة ).

أخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن أبي عمرو وهو الأوزاعي قال حدثنا يحيى قال حدثني أبو سلمة قال حدثتني فاطمة بنت قيس :( أن أبا عمرو بن حفص المخزومي طلقها ثلاثا فانطلق خالد بن الوليد في نفر من بني مخزوم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن أبا عمرو بن حفص طلق فاطمة ثلاثا فهل لها نفقة فقال ليس لها نفقة ولا سكنى ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن أبا عمرو بن حفص المخزومي طلقها ثلاثا فانطلق خالد بن الوليد ...).

باب طلاق الثلاث المتفرقة قبل الدخول بالزوجة

أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف قال حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه أن أبا الصهباء جاء إلى ابن عباس فقال يا ابن عباس : (ألم تعلم أن الثلاث كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما ترد إلى الواحدة قال نعم ).

الكلام على إسناد حديث: ( ألم تعلم أن الثلاث كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ...).

ذكر حديث ركاناة السندي في الحاشية " وأنه حلّفه هل يريد بها واحدة أو ثلاثة " ما صحة هذا الحديث ؟

لكن هذا يدل على الإطلاق أما حديث ركانة يستفتى عن نيته " حتى يدرى عن نيته " هل تريد بها الثلاث أم تطلق ثلاثا أو تريد بها الواحد، حديث ابن عباس الذي معنا عام ما نستفتي إذاً إذا جأنا واحد يسأل ؟

الطلاق للتي تنكح زوجا ثم لا يدخل بها

أخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت :( سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن رجل طلق امرأته فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل للأول فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته ).

الكلام على إسناد حديث: ( سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن رجل طلق امرأته فتزوجت زوجا غيره ...).

أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا شعيب بن الليث عن أبيه قال حدثني أيوب بن موسى عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت:( جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله إني نكحت عبد الرحمن بن الزبير والله ما معه إلا مثل هذه الهدبة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته ).

الكلام على إسناد حديث: ( جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله ...).

طلاق البتة

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت :( جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى النبي صلى الله عليه و سلم وأبو بكر عنده فقالت يا رسول الله إني كنت تحت رفاعة القرظي فطلقني البتة فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وأنه والله يا رسول الله ما معه إلا مثل هذه الهدبة وأخذت هدبة من جلبابها وخالد بن سعيد بالباب فلم يأذن له فقال يا أبا بكر ألا تسمع هذه تجهر بما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ).

الكلام على إسناد حديث: ( جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى النبي صلى الله عليه و سلم وأبو بكر عنده ...).

أمرك بيدك

أخبرنا علي بن نصر بن علي قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال :( قلت لأيوب هل علمت أحدا قال في أمرك بيدك أنها ثلاث غير الحسن فقال لا ثم قال اللهم غفرا إلا ما حدثني قتادة عن كثير مولى بن سمرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ثلاث فلقيت كثيرا فسألته فلم يعرفه فرجعت إلى قتادة فأخبرته فقال نسي قال أبو عبد الرحمن هذا حديث منكر ).

الكلام على إسناد حديث: ( قلت لأيوب هل علمت أحدا قال في أمرك بيدك أنها ثلاث غير الحسن فقال لا ثم قال ...).

باب إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به

حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت:( جاءت امرأة رفاعة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إن زوجي طلقني فأبت طلاقي وإني تزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وما معه إلا مثل هدبة الثوب فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته ).

الكلام على إسناد حديث: ( جاءت امرأة رفاعة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إن زوجي طلقني ...).

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثني عبيد الله قال حدثني القاسم عن عائشة :( أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل أن يمسها فسئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أتحل للأول فقال لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل أن يمسها ...).

أخبرنا علي بن حجر قال أخبرنا هشيم قال أخبرنا يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عباس :( أن الغميصاء أو الرميصاء أتت النبي صلى الله عليه و سلم تشتكي زوجها أنه لا يصل إليها فلم يلبث أن جاء زوجها فقال يا رسول الله هي كاذبة وهو يصل إليها ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس ذلك حتى تذوقي عسيلته ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن الغميصاء أو الرميصاء أتت النبي صلى الله عليه و سلم تشتكي زوجها ...).

هل هذه المرأة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي زوجها هي أم سليم ؟

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد قال سمعت سلم بن زرير يحدث عن سالم بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم :( في الرجل تكون له المرأة يطلقها ثم يتزوجها رجل آخر فيطلقها قبل أن يدخل بها فترجع إلى زوجها الأول قال لا حتى تذوق عسيلته ).

الكلام على إسناد حديث: ( في الرجل تكون له المرأة يطلقها ثم يتزوجها رجل آخر ...).

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن رزين بن سليمان الأحمري عن ابن عمر قال :( سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها قال لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر ). قال أبو عبد الرحمن هذا أولى بالصواب

الكلام على إسناد حديث: ( سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا ...).

باب إحلال المطلقة ثلاثا وما فيه من التغليظ

أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن أبي قيس عن هزيل عن عبد الله قال :( لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الواشمة والموتشمة والواصلة والموصولة وآكل الربا وموكله والمحلل والمحلل له ).

الكلام على إسناد حديث: ( لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الواشمة والموتشمة ...).

باب مواجهة الرجل المرأة بالطلاق

أخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الأوزاعي قال سألت الزهري عن التي استعاذت من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أخبرني عروة عن عائشة :( أن الكلابية لما دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم قالت أعوذ بالله منك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن الكلابية لما دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم قالت أعوذ بالله منك ...).

باب إرسال الرجل إلى زوجته بالطلاق

أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي بكر وهو ابن أبي الجهم قال:( سمعت فاطمة بنت قيس تقول أرسل إلي زوجي بطلاقي فشددت علي ثيابي ثم أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقال : كم طلقك فقلت ثلاثا قال ليس لك نفقة واعتدي في بيت ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه ضرير البصر تلقين ثيابك عنده فإذا انقضت عدتك فآذنيني ). مختصر

الكلام على إسناد حديث: ( سمعت فاطمة بنت قيس تقول أرسل إلي زوجي بطلاقي فشددت علي ثيابي ...).

الكلام على إسناد حديث: ( سمعت فاطمة بنت قيس تقول أرسل إلي زوجي بطلاقي فشددت علي ثيابي ...).

تأويل قوله عز و جل { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك }

أخبرنا عبد الله بن عبد الصمد بن علي الموصلي قال حدثنا مخلد عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :( أتاه رجل فقال إني جعلت امرأتي علي حراما قال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الآية { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك } عليك أغلظ الكفارة عتق رقبة ).

الكلام على إسناد حديث: ( أتاه رجل فقال إني جعلت امرأتي علي حراما ...).

تأويل هذه الآية على وجه آخر

أخبرنا قتيبة عن حجاج عن ابن جريج عن عطاء أنه سمع عبيد بن عمير قال سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم :( أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يمكث عند زينب ويشرب عندها عسلا فتواصيت وحفصة أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه و سلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير فدخل على إحديهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب وقال لن أعود له فنزل { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك } { إن تتوبا إلى الله } لعائشة وحفصة { وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } لقوله بل شربت عسلا كله ). في حديث عطاء

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يمكث عند زينب ويشرب عندها عسلا ...)

باب الحقي بأهلك

أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم قال حدثنا محمد بن مكي بن عيسى قال حدثنا عبد الله قال حدثنا يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال:( سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك وقال فيه إذا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتيني فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم ح وأخبرني سليمان بن داود قال أخبرنا ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك وساق قصته وقال إذا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرك أن تعتزل امرأتك فقلت أطلقها أم ماذا قال لا بل اعتزلها فلا تقربها فقلت لامرأتي الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله عز و جل في هذا الأمر ).

الكلام على إسناد حديث: ( سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك ...).

إذا وجد الحديث مرة عاليا ومرة يجده نازلا هل يسمى المزيد في متصل الأسانيد ؟

أي أن المزيد في متصل الأسانيد يكون في أحد طرقيه إنقطاع ؟

أخبرنا محمد بن جبلة ومحمد بن يحيى بن محمد قالا حدثنا محمد بن موسى بن أعين قال حدثنا أبي عن إسحاق بن راشد عن الزهري أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال سمعت أبي كعب بن مالك قال وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم يحدث قال:( أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم وإلى صاحبي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمركم أن تعتزلوا نساءكم فقلت للرسول أطلق امرأتي أم ماذا أفعل قال لا بل تعتزلها فلا تقربها فقلت لامرأتي الحقي بأهلك فكوني فيهم فلحقت بهم ).

الكلام على إسناد حديث: ( أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم وإلى صاحبي أن رسول الله ...).

أخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أن عبد الله بن كعب قال:( سمعت كعبا يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك وقال فيه إذا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتيني ويقول إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرك أن تعتزل امرأتك فقلت أطلقها أم ماذا أفعل قال بل اعتزلها ولا تقربها وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي بأهلك وكوني عندهم حتى يقضي الله عز و جل في هذا الأمر ). خالفهم معقل بن عبيد الله

الكلام على إسناد حديث: ( سمعت كعبا يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك ...).

أخبرنا محمد بن معدان بن عيسى قال حدثنا الحسن بن أعين قال حدثنا معقل عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن عمه عبيد الله بن كعب قال سمعت أبي كعبا يحدث قال :( أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم وإلى صاحبي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمركم أن تعتزلوا نساءكم فقلت للرسول أطلق امرأتي أم ماذا أفعل قال لا بل تعتزلها ولا تقربها فقلت لامرأتي الحقي بأهلك فكوني فيهم حتى يقضي الله عز و جل فلحقت بهم ). خالفه معمر

الكلام على إسناد حديث: ( أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم وإلى صاحبي أن رسول الله ...).

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا محمد وهو ابن ثور عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال في حديثه:( إذا رسول من النبي صلى الله عليه و سلم قد أتاني فقال اعتزل امرأتك فقلت أطلقها قال لا ولكن لا تقربها ولم يذكر فيه الحقي بأهلك ).

الكلام على إسناد حديث: ( إذا رسول من النبي صلى الله عليه و سلم قد أتاني ...).

باب طلاق العبد

أخبرنا عمرو بن علي قال سمعت يحيى قال حدثنا علي بن المبارك قال حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عمر بن معتب أن أبا حسن مولى بني نوفل أخبره قال :( كنت أنا وامرأتي مملوكين فطلقتها تطليقتين ثم أعتقنا جميعا فسألت ابن عباس فقال إن راجعتها كانت عندك على واحدة قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ). خالفه معمر

الكلام على إسناد حديث: ( كنت أنا وامرأتي مملوكين فطلقتها تطليقتين ثم أعتقنا جميعا فسألت ابن عباس ...).

كم طلقة للعبد ؟

هل فيه دليل على أن العبد له تطليقتان ؟

المحشي ذكر أنه منسوخ يقول " ثم أعتقنا " على بناء للمفعول فقال " إن راجعتها " ظاهره أن الحر يملك ثلاث طلقات وإن صار حرا بعد الطلقتين فله الرجوع بعد طلقتين لبقاء الثالث الحاصل بالعتق لكن العمل على خلافه فيمكن أن يقال إن هذا كان حين كانت الطلقات الثلاث واحدة كما رواه ابن عباس فالطلقتان للعبد حينئذٍ كانتا واحدة وهذا أمرُ قد تقرر أنه منسوخ الآن ؟

تتمة الكلام على إسناد حديث: ( كنت أنا وامرأتي مملوكين فطلقتها تطليقتين ثم أعتقنا جميعا فسألت ابن عباس ...).

أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرني معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن معتب عن الحسن مولى بني نوفل قال:( سئل ابن عباس عن عبد طلق امرأته تطليقتين ثم عتقا أيتزوجها قال نعم قال عمن قال أفتى بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ). عبد الرزاق قال ابن المبارك لمعمر الحسن هذا من هو لقد حمل صخرة عظيمة

الكلام على إسناد حديث: ( سئل ابن عباس عن عبد طلق امرأته تطليقتين ثم عتقا ...).

الكلام على إسناد حديث: ( حدثني ابنا قريظة أنهم عرضوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم قريظة ...).

أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال :( كنت يوم حكم سعد في بني قريظة غلاما فشكوا في فلم يجدوني أنبت فاستبقيت فها أنا ذا بين أظهركم ).

الكلام على إسناد حديث: ( كنت يوم حكم سعد في بني قريظة غلاما فشكوا في فلم يجدوني أنبت ...).

أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن ابن عمر :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة ...).

باب من لا يقع طلاقه من الأزواج

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق ).

الكلام على إسناد حديث: ( رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ ...).

باب من طلق في نفسه

أخبرنا إبراهيم بن الحسن وعبد الرحمن بن محمد بن سلام قالا حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال عبد الرحمن عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( إن الله تعالى تجاوز عن أمتي كل شيء حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل ).

الكلام على إسناد حديث: ( إن الله تعالى تجاوز عن أمتي ...).

إذا حدّث المرأ نفسه بالمعصية ولم يفعلها هل تكتب عليه ؟

أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابن إدريس عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إن الله عز و جل تجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به ).

الكلام على إسناد حديث: ( إن الله عز و جل تجاوز لأمتي ما وسوست به ...).

أخبرني موسى بن عبد الرحمن قال حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن شيبان عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تكلم أو تعمل به ).

الكلام على إسناد حديث: ( إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ...).

الطلاق بالإشارة المفهومة

أخبرنا أبو بكر بن نافع قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن أنس قال :( كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم جار فارسي طيب المرقة فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وعنده عائشة فأومأ إليه بيده أن تعال وأومأ رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عائشة أي وهذه فأومأ إليه الآخر هكذا بيده أن لا مرتين أو ثلاثا ).

كيف كانت هذه الإشارة من الرجل ؟

لمن أشار النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الإشارة بالطلاق هل تقع ؟ وكيف تكون ؟

وإشارة الأخرص هل تقع ؟ وكيف تكون ؟

هل هذا الحديث كان قبل الحجاب ؟

لماذا أشار النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة ؟ وهل تجلس معهم ؟

الكلام على إسناد حديث: ( كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم جار فارسي طيب المرقة فأتى رسول الله ...).

باب الكلام إذا قصد به فيما يحتمل معناه

أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم قال أخبرني مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي حديث الحارث أنه سمع عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ).

الكلام على إسناد حديث: ( إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ...).

الكلام على إسناد حديث: ( انظروا كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم ...).

باب التوقيت في الخيار

أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا ابن وهب قال أنبأنا يونس بن يزيد وموسى بن علي عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت :( لما أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبواي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الآية { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا } إلى قوله { جميلا } فقلت أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله عز و جل ورسوله والدار الآخرة قالت عائشة ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه و سلم مثل ما فعلت ولم يكن ذلك حين قال لهن رسول الله صلى الله عليه و سلم واخترنه طلاقا من أجل أنهن اخترنه ).

الكلام على إسناد حديث: ( لما أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك ...).

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت :( لما نزلت { إن كنتن تردن الله ورسوله } دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم بدأ بي فقال يا عائشة إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم والله أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه فقرأ علي { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها } فقلت أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله ).قال أبو عبد الرحمن هذا خطأ والأول أولى بالصواب والله سبحانه وتعالى أعلم

الكلام على إسناد حديث: ( لما نزلت { إن كنتن تردن الله ورسوله } دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم بدأ بي فقال يا عائشة ...).

باب في المخيرة تختار زوجها

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن إسماعيل عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت :( خيرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخترناه فهل كان طلاقا ).

الكلام على إسناد حديث: ( خيرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ...).

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عاصم قال قال الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت :( قد خير رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءه فلم يكن طلاقا ).

الكلام على إسناد حديث: ( قد خير رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءه ...).

أخبرنا محمد بن إبراهيم بن صدران عن خالد بن الحارث قال حدثنا أشعث وهوابن عبد الملك عن عاصم عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت :( قد خير النبي صلى الله عليه و سلم نساءه فلم يكن طلاقا ).

الكلام على إسناد حديث: ( قد خير النبي صلى الله عليه و سلم نساءه ...).

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت :( قد خير رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءه أفكان طلاقا ).

الكلام على إسناد حديث: ( قد خير رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءه ...).

أخبرني عبد الله بن محمد الضعيف قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت :( خيرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخترناه فلم يعدها علينا شيئا ).

الكلام على إسناد حديث: ( قد خير رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءه ...).

خيار المملوكين يعتقان

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا حماد بن مسعدة قال حدثنا ابن موهب عن القاسم بن محمد قال :( كان لعائشة غلام وجارية قالت فأردت أن أعتقهما فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ابدئي بالغلام قبل الجارية ).

الكلام على إسناد حديث: ( كان لعائشة غلام وجارية قالت فأردت أن أعتقهما فذكرت ذلك ...).

باب خيار الأمة

أخبرنا محمد بن سلمة قال أنبأنا ابن القاسم عن مالك عن ربيعة عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت :( كان في بريرة ثلاث سنن إحدى السنن أنها أعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الولاء لمن أعتق ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم والبرمة تفور بلحم فقرب إليه خبز وآدم من آدم البيت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم أر برمة فيها لحم فقالوا بلى يا رسول الله ذلك لحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية ).

الكلام على إسناد حديث: ( كان في بريرة ثلاث سنن إحدى السنن أنها أعتقت فخيرت في زوجها ...).

أخبرني محمد بن آدم قال حدثنا أبو معاوية عن هشام عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت :( كان في بريرة ثلاث قضيات أراد أهلها أن يبيعوها ويشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال اشتريها وأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق وأعتقت فخيرها رسول الله صلى الله عليه و سلم فاختارت نفسها وكان يتصدق عليها فتهدي لنا منه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال كلوه فإنه عليها صدقة وهو لنا هدية ).

الكلام على إسناد حديث: ( كان في بريرة ثلاث قضيات أراد أهلها أن يبيعوها ويشترطوا الولاء فذكرت ...).

باب خيار الأمة تعتق وزوجها حر

أخبرنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت :( اشتريت بريرة فاشترط أهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال أعتقيها فإنما الولاء لمن أعطى الورق قالت فأعتقتها فدعاها رسول الله صلى الله عليه و سلم فخيرها من زوجها قالت لو أعطاني كذا وكذا ما أقمت عنده فاختارت نفسها وكان زوجها حرا ).

الكلام على إسناد حديث: ( اشتريت بريرة فاشترط أهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ...).

أخبرنا عمرو بن علي عن عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة :( أنها أرادت أن تشتري بريرة فاشترطوا ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال اشتريها وأعتقيها فإن الولاء لمن أعتق وأتي بلحم فقيل إن هذا مما تصدق به على بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية وخيرها رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان زوجها حرا ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنها أرادت أن تشتري بريرة فاشترطوا ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم ...).

الكلام على إسناد حديث: ( كاتبت بريرة على نفسها بتسع أواق في كل سنة بأوقية فأتت عائشة تستعينها ...).

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم "ابتاعيها واشترطي لهم الولاء "؟

يعني ليس فيه كما يذكر البعض من الخدعة أن الولاء سيكون لعائشة رضي الله عنها لأنها هي التي اشترت وهي التي أعتقت ؟

بالنسبة لتبويب النسائي في الأول ذكر أن زوجها حر وهنا زوجها مملوك هل مراده أن يبين علة حديث بحديث ؟

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا المغيرة بن سلمة قال حدثنا وهيب عن عبيد الله بن عمر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت :( كان زوج بريرة عبدا ).

الكلام على إسناد حديث: ( كان زوج بريرة عبدا ).

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا حسين عن زائدة عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عائشة:( أنها اشترت بريرة من أناس من الأنصار فاشترطوا الولاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الولاء لمن ولي النعمة وخيرها رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان زوجها عبدا وأهدت لعائشة لحما فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو وضعتم لنا من هذا اللحم قالت عائشة تصدق به على بريرة فقال هو عليها صدقة وهو لنا هدية ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنها اشترت بريرة من أناس من الأنصار فاشترطوا الولاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ...).

أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا يحيى بن أبي بكير الكرماني قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قال وكان وصي أبيه قال وفرقت أن أقول سمعته من أبيك قالت عائشة :( سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بريرة وأردت أن أشتريها واشترط الولاء لأهلها فقال اشتريها فإن الولاء لمن أعتق قال وخيرت وكان زوجها عبدا ثم قال بعد ذلك ما أدري وأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بلحم فقالوا هذا مما تصدق به على بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنها اشترت بريرة من أناس من الأنصار فاشترطوا الولاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ...).

باب الإيلاء

أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم البصري قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا أبو يعفور عن أبي الضحى قال تذاكرنا الشهر عنده فقال بعضنا ثلاثين وقال بعضنا تسعا وعشرين فقال أبو الضحى حدثنا ابن عباس قال:( أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه و سلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فدخلت المسجد فإذا هو ملآن من الناس قال فجاء عمر رضي الله عنه فصعد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في علية له فسلم عليه فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فرجع فنادى بلالا فدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أطلقت نساءك فقال لا ولكني آليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل على نسائه ).

الكلام على إسناد حديث: ( أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه و سلم يبكين عند كل امرأة منهن ...).

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا خالد قال حدثنا حميد عن أنس قال :( آلى النبي صلى الله عليه و سلم من نسائه شهرا في مشربة له فمكث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقيل يا رسول الله أليس آليت على شهر قال الشهر تسع وعشرون ).

الكلام على إسناد حديث: ( آلى النبي صلى الله عليه و سلم من نسائه شهرا ...).

باب الظهار

أخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسى عن معمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس :( أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم قد ظاهر من امرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله إني ظاهرت من امرأتي فوقعت قبل أن أكفر قال وما حملك على ذلك يرحمك الله قال رأيت خلخالها في ضوء القمر فقال لا تقربها حتى تفعل ما أمر الله عز و جل ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم قد ظاهر من امرأته فوقع عليها ...).

أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة :( قال تظاهر رجل من امرأته فأصابها قبل أن يكفر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ما حملك على ذلك قال رحمك الله يا رسول الله رأيت خلخالها أو ساقيها في ضوء القمر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فاعتزلها حتى تفعل ما أمرك الله عز و جل ).

الكلام على إسناد حديث: ( قال تظاهر رجل من امرأته فأصابها قبل أن يكفر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم ...).

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا المعتمر ح وأنبأنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت الحكم بن أبان قال سمعت عكرمة قال:( أتى رجل نبي الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا نبي الله إنه ظاهر من امرأته ثم غشيها قبل أن يفعل ما عليه قال ما حملك على ذلك قال يا نبي الله رأيت بياض ساقيها في القمر قال نبي الله صلى الله عليه و سلم فاعتزل حتى تقضي ما عليك وقال إسحاق في حديثه فاعتزلها حتى تقضي ما عليك ). واللفظ لمحمد قال أبو عبد الرحمن المرسل أولى بالصواب من المسند والله سبحانه وتعالى أعلم

الكلام على إسناد حديث: ( أتى رجل نبي الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا نبي الله إنه ظاهر من امرأته ثم غشيها ...).

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا جرير عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة أنها قالت :( الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات لقد جاءت خولة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تشكو زوجها فكان يخفى علي كلامها فأنزل الله عز و جل { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما } الآية ).

الكلام على إسناد حديث: ( الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات لقد جاءت خولة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ...).

باب ما جاء في الخلع

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا المخزومي وهو المغيرة بن سلمة قال حدثنا وهيب عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :( المنتزعات والمختلعات هن المنافقات ). قال الحسن لم أسمعه من غير أبي هريرة قال أبو عبد الرحمن الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئا

الكلام على إسناد حديث: ( المنتزعات والمختلعات هن المنافقات ).

أخبرنا محمد بن سلمة قال أنبأنا ابن القاسم عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته:( عن حبيبة بنت سهل أنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج إلى الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من هذه قالت أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شأنك قالت لا أنا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما أعطاني عندي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لثابت خذ منها فأخذ منها وجلست في أهلها ).

الكلام على إسناد حديث: ( عن حبيبة بنت سهل أنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم ...).

أخبرنا أزهر بن جميل قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس:( أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله ثابت بن قيس أما إني ما أعيب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله ثابت بن قيس ...).

أخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسى قال حدثنا الحسين بن واقد عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس قال:( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن امرأتي لا تمنع يد لامس فقال غربها إن شئت قال إني أخاف أن تتبعها نفسي قال استمتع بها ).

الكلام على إسناد حديث: ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن امرأتي لا تمنع يد لامس ...).

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا النضر بن شميل قال حدثنا حماد بن سلمة قال أنبأنا هارون بن رئاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن عباس:( أن رجلا قال يا رسول الله إن تحتي امرأة لا ترد يد لامس قال طلقها قال إني لا أصبر عنها قال فأمسكها ). قال أبو عبد الرحمن هذا خطأ والصواب مرسل

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا قال يا رسول الله إن تحتي امرأة لا ترد يد لامس ...).

باب بدء اللعان

أخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة وإبراهيم بن سعد عن الزهري عن سهل بن سعد عن عاصم بن عدي قال :( جاءني عويمر رجل من بني العجلان فقال أي عاصم أرأيتم رجلا رأى مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل يا عاصم سل لي رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأل عاصم عن ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فعاب رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل وكرهها فجاءه عويمر فقال ما صنعت يا عاصم فقال صنعت أنك لم تأتني بخير كره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل وعابها قال عويمر والله لأسألن عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أنزل الله عز و جل فيك وفي صاحبتك فائت بها قال سهل وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء بها فتلاعنا فقال يا رسول الله والله لئن أمسكتها لقد كذبت عليها ففارقها قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم بفراقها فصارت سنة المتلاعنين ).

الكلام على إسناد حديث: ( جاءني عويمر رجل من بني العجلان فقال أي عاصم أرأيتم رجلا رأى مع امرأته رجلا ...).

إذا كان العكس أي أن المرأة هي التي اتهمت زوجها " أنها هي التي وجدته مع امرأة أخرى " ؟

باب اللعان بالحبل

حدثنا أحمد بن علي قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا عمر بن علي قال حدثنا إبراهيم بن عقبة عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس قال:( لاعن رسول الله صلى الله عليه و سلم بين العجلاني وامرأته وكانت حبلى )

الكلام على إسناد حديث: ( لاعن رسول الله صلى الله عليه و سلم بين العجلاني ...).

باب اللعان في قذف الرجل زوجته برجل بعينه

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الأعلى قال:( سئل هشام عن الرجل يقذف امرأته فحدثنا هشام عن محمد قال سألت أنس بن مالك عن ذلك وأنا أرى أن عنده من ذلك علما فقال إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن السحماء وكان أخو البراء بن مالك لأمه وكان أول من لاعن فلاعن رسول الله صلى الله عليه و سلم بينهما ثم قال أبصروه فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين فهو لهلال بن أمية وان جاءت به أكحل جعدا أحمش الساقين فهو لشريك بن السحماء قال فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا أحمش الساقين ).

الكلام على إسناد حديث: ( سئل هشام عن الرجل يقذف امرأته فحدثنا هشام عن محمد قال سألت أنس بن مالك عن ذلك ...).

الكلام على إسناد حديث: ( إن أول لعان كان في الإسلام أن هلال بن أمية قذف شريك ...).

باب قول الإمام اللهم بين

أخبرنا عيسى بن حميد قال أنبأنا الليث عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أنه قال: ( ذكر التلاعن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه وجد مع امرأته رجلا قال عاصم ما ابتليت بهذا إلا بقولي فذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعى عليه أنه وجده عند أهله آدم خدلا كثير اللحم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجده عندها فلاعن رسول الله صلى الله عليه و سلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس أهي التي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو رجمت أحدا بغير بينة رجمت هذه قال ابن عباس لا تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام الشر )

الكلام على إسناد حديث: ( كر التلاعن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عاصم بن عدي ...).

أخبرنا يحيى بن محمد بن السكن قال حدثنا محمد بن جهضم عن إسماعيل بن جعفر عن يحيى قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم يحدث عن أبيه عن عبد الله بن عباس أنه قال :( ذكر التلاعن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فلقيه رجل من قومه فذكر أنه وجد مع امرأته رجلا فذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعى عليه أنه وجد عند أهله آدم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم بين فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها أنه وجده عندها فلاعن رسول الله صلى الله عليه و سلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس أهي التي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو رجمت أحدا بغير بينة رجمت هذه قال بن عباس لا تلك امرأة كانت تظهر الشر في الإسلام ).

الكلام على إسناد حديث: ( ذكر التلاعن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عاصم بن عدي ...).

باب الأمر بوضع اليد على في المتلاعنين عند الخامسة

أخبرنا علي بن ميمون قال حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده عند الخامسة على فيه وقال إنها موجبة )

الكلام على إسناد حديث: ( أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر رجلا حين أمر المتلاعنين ...).

باب عظة الإمام الرجل والمرأة عند اللعان

أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن المثنى قالا حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان قال سمعت سعيد بن جبير يقول : ( سئلت عن المتلاعنين في إمارة ابن الزبير أيفرق بينهما فما دريت ما أقول فقمت من مقامي إلى منزل ابن عمر فقلت يا أبا عبد الرحمن المتلاعنين أيفرق بينهما قال نعم سبحان الله إن أول من سأل عن ذلك فلان بن فلان فقال يا رسول الله أرأيت ولم يقل عمرو أرأيت الرجل منا يرى على امرأته فاحشة إن تكلم فأمر عظيم وقال عمرو أتى أمرا عظيما وإن سكت سكت على مثل ذلك فلم يجبه فلما كان بعد ذلك أتاه فقال إن الأمر الذي سألتك ابتليت به فأنزل الله عز و جل هؤلاء الآيات في سورة النور { والذين يرمون أزواجهم } حتى بلغ { والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين } فبدأ بالرجل فوعظه وذكره وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقال والذي بعثك بالحق ما كذبت ثم ثنى بالمرأة فوعظها وذكرها فقالت والذي بعثك بالحق إنه لكاذب فبدأ بالرجل فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم ثنى بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ففرق بينهما )

بالنسبة للتفريق ذات اللعان هو السبب المفرق أم يحتاج إلى حكم ؟

هل التفريق بينهما يكون مؤبدا أم مؤقتا؟

الكلام على إسناد حديث: ( سئلت عن المتلاعنين في إمارة ابن الزبير ...).

باب التفريق بين المتلاعنين

أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن المثنى واللفظ له قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير قال: ( لم يفرق المصعب بين المتلاعنين قال سعيد فذكرت ذلك لابن عمر فقال : فرق رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أخوي بني العجلان )

الكلام على إسناد حديث: ( لم يفرق المصعب بين المتلاعنين ...).

استتابة المتلاعنين بعد اللعان

أخبرنا زياد بن أيوب قال حدثنا ابن علية عن أيوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امرأته قال : ( فرق رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أخوي بني العجلان وقال الله يعلم إن أحدكما كاذب فهل منكما تائب قال لهما ثلاثا فأبيا ففرق بينهما قال أيوب وقال عمرو بن دينار إن في هذا الحديث شيئا لا أراك تحدث به قال قال الرجل مالي قال لا مال لك إن كنت صادقا فقد دخلت بها وإن كنت كاذبا فهي أبعد منك ).

الكلام على إسناد حديث: ( رق رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أخوي بني العجلان وقال الله يعلم إن أحدكما كاذب ...).

اجتماع المتلاعنين

أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت سعيد بن جبير يقول: ( سألت ابن عمر عن المتلاعنين فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للمتلاعنين : حسابكما على الله أحدكما كاذب ولا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد لك )

ما معنى اجتماع المتلاعنين ؟

الكلام على إسناد حديث: ( سألت ابن عمر عن المتلاعنين فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للمتلاعنين : حسابكما على الله ...).

باب نفي الولد باللعان وإلحاقه بأمه

أخبرنا قتيبة قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال : ( لاعن رسول الله صلى الله عليه و سلم بين رجل وامرأته وفرق بينهما وألحق الولد بالأم )

الكلام على إسناد حديث: ( لاعن رسول الله صلى الله عليه و سلم بين رجل وامرأته ...).

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا من بني فزارة أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ...).

أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: ( جاء رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إن امرأتي ولدت غلاما أسود وهو يريد الانتفاء منه فقال هل لك من إبل قال نعم قال ما ألوانها قال حمر قال هل فيها من أورق قال فيها ذود ورق قال فما ذاك ترى قال لعله أن يكون نزعها عرق قال فلعل هذا أن يكون نزعه عرق قال فلم يرخص له في الانتفاء منه )

الكلام على إسناد حديث: ( جاء رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إن امرأتي ولدت غلاما ...).

أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا أبو حيوة حمصي قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: ( بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قام رجل فقال يا رسول الله إني ولد لي غلام أسود فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنى كان ذلك قال ما أدري قال فهل لك من إبل قال نعم قال فما ألوانها قال حمر قال فهل فيها جمل أورق قال فيها إبل ورق قال فأنى كان ذلك قال ما أدري يا رسول الله إلا أن يكون نزعه عرق قال وهذا لعله نزعه عرق فمن أجله قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا لا يجوز لرجل أن ينتفي من ولد ولد على فراشه إلا أن يزعم أنه رأى فاحشة )

الكلام على إسناد حديث: ( بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قام رجل فقال يا رسول الله إني ولد لي غلام أسود ...).

باب التغليظ في الانتفاء من الولد

أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال شعيب قال حدثنا الليث عن ابن الهاد عن عبد الله بن يونس عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة: ( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول حين نزلت آية الملاعنة : أيما امرأة أدخلت على قوم رجلا ليس منهم فليست من الله في شيء ولا يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عز و جل منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين يوم القيامة ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول حين نزلت آية الملاعنة : أيما امرأة أدخلت على قوم ...).

باب الحاق الولد بالفراش إذا لم ينفه صاحب الفراش

أخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ).

الكلام على إسناد حديث: ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ).

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ).

الكلام على إسناد حديث: ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ).

أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت : ( اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه انظر إلى شبهه وقال عبد بن زمعة أخي ولد على فراش أبي من وليدته فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم ير سودة قط ).

ما معنى قوله ( وللعاهر الحجر ) ؟

الكلام على إسناد حديث: ( اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن أخي ).

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا جرير عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير مولى لهم عن عبد الله بن الزبير قال : ( كانت لزمعة جارية يطؤها هو وكان يظن بآخر يقع عليها فجاءت بولد شبه الذي كان يظن به فمات زمعة وهي حبلى فذكرت ذلك سودة لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة فليس لك بأخ ).

الكلام على إسناد حديث: ( كانت لزمعة جارية يطؤها هو وكان يظن بآخر يقع عليها ...).

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا جرير عن مغيرة عن أبي وائل عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) قال أبو عبد الرحمن ولا أحسب هذا عن عبد الله بن مسعود والله تعالى أعلم

الكلام على إسناد حديث: ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ).

باب فراش الأمة

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في ابن زمعة قال سعد : ( أوصاني أخي عتبة إذا قدمت مكة فانظر ابن وليدة زمعة فهو ابني فقال عبد بن زمعة هو ابن أمة أبي ولد على فراش أبي فرأى رسول الله صلى الله عليه و سلم شبها بينا بعتبة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة ).

الكلام على إسناد حديث: ( أوصاني أخي عتبة إذا قدمت مكة فانظر ابن وليدة زمعة فهو ابني ...).

الكلام على إسناد حديث: ( أتي علي رضي الله عنه بثلاثة وهو باليمن وقعوا على امرأة في طهر ...).

تسمية " عبد خير " هل هو صحيح ؟

هل الحديث من مسند علي رضي الله عنه ؟

أخبرنا علي بن حجر قال حدثنا علي بن مسهر عن الأجلح عن الشعبي قال أخبرني عبد الله بن أبي الخليل الحضرمي عن زيد بن أرقم قال : ( بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاءه رجل من اليمن فجعل يخبره ويحدثه وعلي بها فقال يا رسول الله أتى عليا ثلاثة نفر يختصمون في ولد وقعوا على امرأة في طهر ) وساق الحديث

الكلام على إسناد حديث: ( بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاءه رجل من اليمن فجعل يخبره ...).

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله بن أبي الخليل عن زيد بن أرقم قال : ( كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم وعلي رضي الله عنه يومئذ باليمن فأتاه رجل فقال شهدت عليا أتي في ثلاثة نفر ادعوا ولد امرأة فقال علي لأحدهم تدعه لهذا فأبى وقال لهذا تدعه لهذا فأبى وقال لهذا تدعه لهذا فأبى قال علي رضي الله عنه أنتم شركاء متشاكسون وسأقرع بينكم فأيكم أصابته القرعة فهو له وعليه ثلثا الدية فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى بدت نواجذه ).

الكلام على إسناد حديث: ( كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم وعلي رضي الله عنه يومئذ باليمن فأتاه رجل ...).

أخبرنا إسحاق بن شاهين قال حدثنا خالد عن الشيباني عن الشعبي عن رجل من حضرموت عن زيد بن أرقم قال : ( بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا على اليمن فأتي بغلام تنازع فيه ثلاثة وساق الحديث خالفهم سلمة بن كهيل )

الكلام على إسناد حديث: ( بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا على اليمن ...).

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن أبي الخليل أو ابن أبي الخليل : ( أن ثلاثة نفر اشتركوا في طهر فذكر نحوه ولم يذكر زيد بن أرقم ولم يرفعه قال أبو عبد الرحمن هذا صواب والله سبحانه وتعالى أعلم ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن ثلاثة نفر اشتركوا في طهر فذكر نحوه ...).

باب القافة

أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت : ( إن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل علي مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ألم ترى أن مجززا نظر إلى زيد بن حارثة وأسامة فقال إن بعض هذه الأقدام لمن بعض ).

الكلام على إسناد حديث: ( إن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل علي مسرورا تبرق أسارير وجهه ...).

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم مسرورا فقال يا عائشة ألم ترى أن مجززا المدلجي دخل علي وعندي أسامة بن زيد فرأى أسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت أقدامهما فقال هذه أقدام بعضها من بعض ).

الكلام على إسناد حديث: ( دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم مسرورا فقال يا عائشة ...).

إسلام أحد الزوجين وتخيير الولد

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة الأنصاري عن أبيه عن جده : ( أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم فجاء ابن لهما صغير لم يبلغ الحلم فأجلس النبي صلى الله عليه و سلم الأب ها هنا والأم ها هنا ثم خيره فقال اللهم اهده فذهب إلى أبيه ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم فجاء ابن لهما صغير لم يبلغ الحلم ...).

ما هو الدليل على عدم تفسير قوله ( الصغير ) بغلام ألم يكن يعقل ؟

تتمة الكلام على إسناد حديث: ( أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم فجاء ابن لهما صغير لم يبلغ الحلم ...).

هل هذا الاختلاف " في الأحاديث " لا يضر الإسناد ؟

إن لم يكن له غير هذا ؟ فهل هذه علة قادحة ؟

إن لم يكن المجهول موجود فعلى أيهما يقع الإختيار على أبيه أو على جده، إذا قلنا على جده فصحابي فأبوه يكون تابعيا مثلا هل يكون فيه قدح ؟

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني زياد عن هلال بن أسامة عن أبي ميمونة قال بينا أنا عند أبي هريرة فقال : ( إن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت فداك أبي وأمي إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بئر أبي عنبة فجاء زوجها وقال من يخاصمني في ابني فقال يا غلام هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به ).

الكلام على إسناد حديث: ( إن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت فداك أبي وأمي إن زوجي يريد أن يذهب بابني ...).

الكلام على إسناد حديث: ( أن ثابت بن قيس بن شماس ضرب امرأته فكسر يدها ...).

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ربيع بنت معوذ قال قلت لها حدثيني حديثك قالت : ( اختلعت من زوجي ثم جئت عثمان فسألته ماذا علي من العدة فقال لا عدة عليك إلا أن تكوني حديثة عهد به فتمكثي حتى تحيضي حيضة قال وأنا متبع في ذلك قضاء رسول الله صلى الله عليه و سلم في مريم المغالية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس فاختلعت منه )

الكلام على إسناد حديث: ( اختلعت من زوجي ثم جئت عثمان فسألته ماذا علي من العدة ...).

ما استثنى من عدة المطلقات

أخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا علي بن الحسين بن واقد قال حدثني أبي قال أنبأنا يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس : ( في قوله { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها } وقال { وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل } الآية وقال { يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب } فأول ما نسخ من القرآن القبلة وقال { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } وقال { واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر } فنسخ من ذلك قال تعالى وإن { طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ).

الكلام على إسناد حديث: ( في قوله { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها } ...).

باب عدة المتوفى عنها زوجها

أخبرنا هناد بن السري عن وكيع عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت أم حبيبة سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ).

المرأة التي تحد هل تتزين ؟

هل من تحد على قريب لها ثلاثة أيام تمنع من الزينة ؟

الكلام على إسناد حديث: ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت ...).

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قلت عن أمها قال نعم : ( إن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن امرأة توفي عنها زوجها فخافوا على عينها أتكتحل فقال قد كانت إحداكن تمكث في بيتها في شر أحلاسها حولا ثم خرجت فلا أربعة أشهر وعشرا ).

الكلام على إسناد حديث: ( إن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن امرأة توفي عنها زوجها ...).

أخبرني إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا جرير عن يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد الأنصاري وجده قد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة وأم حبيبة قالتا : ( جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إن ابنتي توفي عنها زوجها وإني أخاف على عينها أفأكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد كانت إحداكن تجلس حولا وإنما هي أربعة أشهر وعشرا فإذا كان الحول خرجت ورمت وراءها ببعرة ).

الكلام على إسناد حديث: ( جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إن ابنتي توفي عنها زوجها ...).

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحي بن سعيد الأنصاري نافعا يقول عن صفية بنت أبي عبيد أنها سمعت حفصة بنت عمر زوج النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ).

الكلام على إسناد حديث: ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث ...).

أخبرنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا محمد بن سواء قال أنبأنا سعيد عن أيوب عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت أكثر من ثلاثة أيام إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ).

الكلام على إسناد حديث: ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت ...).

أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا السهمي يعني عبد الله بن بكر قال حدثنا سعيد عن أيوب عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم وهي أم سلمة عن النبي صلى الله عليه و سلم : نحوه

الكلام على الإسناد الثاني من حديث: ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت ...).

الكلام على إسناد حديث: ( أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال ...).

أخبرنا نصر بن علي بن نصر عن عبد الله بن داود عن هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر سبيعة أن تنكح إذا تعلت من نفاسها ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر سبيعة ...).

أخبرني محمد بن قدامة قال أخبرني جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن أبي السنابل قال : ( وضعت سبيعة حملها بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين أو خمسة وعشرين ليلة فلما تعلت تشوفت للأزواج فعيب ذلك عليها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما يمنعها قد انقضى أجلها ).

الكلام على إسناد حديث: ( وضعت سبيعة حملها بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين ...).

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد ربه بن سعيد قال سمعت أبا سلمة يقول : ( اختلف أبو هريرة وابن عباس في المتوفى عنها زوجها إذا وضعت حملها قال أبو هريرة تزوج وقال ابن عباس أبعد الأجلين فبعثوا إلى أم سلمة فقالت توفي زوج سبيعة فولدت بعد وفاة زوجها بخمسة عشر نصف شهر قالت فخطبها رجلان فحطت بنفسها إلى أحدهما فلما خشوا أن تفتات بنفسها قالوا إنك لا تحلين قالت فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قد حللت فأنكحي من شئت ).

الكلام على إسناد حديث: ( اختلف أبو هريرة وابن عباس في المتوفى عنها زوجها ...).

أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ لمحمد قال أنبأنا ابن القاسم عن مالك عن عبد ربه بن سعيد عن أبي سلمة قال : ( سئل ابن عباس وأبو هريرة عن المتوفى عنها زوجها وهي حامل قال ابن عباس آخر الأجلين وقال أبو هريرة إذا ولدت فقد حلت فدخل أبو سلمة إلى أم سلمة فسألها عن ذلك فقالت ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان أحدهما شاب والآخر كهل فحطت إلى الشاب فقال الكهل لم تحلل وكان أهلها غيبا فرجا إذا جاء أهلها أن يؤثروه بها فجاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قد حللت فأنكحي من شئت ).

الكلام على إسناد حديث: ( سئل ابن عباس وأبو هريرة عن المتوفى عنها زوجها وهي حامل قال ابن عباس آخر الأجلين ...).

هل يدل هذا الحديث على أن المرأة الثيب تنكح نفسها ؟

أخبرني محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا حجاج قال حدثنا يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال:( قيل لابن عباس في امرأة وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة أيصلح لها أن تزوج قال لا إلا آخر الأجلين قال قلت قال الله تبارك وتعالى { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } فقال إنما ذلك في الطلاق فقال أبو هريرة أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة فأرسل غلامه كريبا فقال ائت أم سلمة فسلها هل كان هذا سنة من رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء فقال قالت نعم سبيعة الأسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة فأمرها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تزوج فكان أبو السنابل فيمن يخطبها ).

الكلام على إسناد حديث: ( قيل لابن عباس في امرأة وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة ...).

أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يحيى عن سليمان بن يسار:( أن أبا هريرة وابن عباس وأبا سلمة بن عبد الرحمن تذاكروا عدة المتوفى عنها زوجها تضع عند وفاة زوجها فقال ابن عباس تعتد آخر الأجلين وقال أبو سلمة بل تحل حين تضع فقال أبو هريرة أنا مع ابن أخي فأرسلوا إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت وضعت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بيسير فاستفتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمرها أن تتزوج ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن أبا هريرة وابن عباس وأبا سلمة بن عبد الرحمن تذاكروا عدة المتوفى عنها ...).

أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى قال حدثنا يحيى بن آدم عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن كريب عن أم سلمة ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن كريب عن أم سلمة قالت : ( وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بأيام فأمرها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تزوج ).

الكلام على إسناد حديث: ( وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بأيام ...).

أخبرنا محمد بن سلمة عن ابن القاسم عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار:( أن عبد الله بن عباس وأبا سلمة بن عبد الرحمن اختلفا في المرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال عبد الله بن عباس آخر الأجلين وقال أبو سلمة إذا نفست فقد حلت فجاء أبو هريرة فقال أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة بن عبد الرحمن فبعثوا كريبا مولى ابن عباس إلى أم سلمة يسألها عن ذلك فجاءهم فأخبرهم أنها قالت ولدت سبيعة بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قد حللت ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن عبد الله بن عباس وأبا سلمة بن عبد الرحمن اختلفا في المرأة تنفس بعد وفاة ...).

أخبرنا حسين بن منصور قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثني يحيى بن سعيد قال أخبرني سليمان بن يسار قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال : ( كنت أنا وابن عباس وأبو هريرة فقال ابن عباس إذا وضعت المرأة بعد وفاة زوجها فإن عدتها آخر الأجلين فقال أبو سلمة فبعثنا كريبا إلى أم سلمة يسألها عن ذلك فجاءنا من عندها أن سبيعة توفي عنها زوجها فوضعت بعد وفاة زوجها بأيام فأمرها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تتزوج ).

الكلام على إسناد حديث: ( كنت أنا وابن عباس وأبو هريرة فقال ابن عباس إذا وضعت المرأة بعد وفاة زوجها فإن عدتها آخر الأجلين ...).

أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال حدثني أبي عن جدي قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته عن أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : ( أن امرأة من أسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلى فخطبها أبو السنابل بن بعكك فأبت أن تنكحه فقال ما يصلح لك أن تنكحي حتى تعتدي آخر الأجلين فمكثت قريبا من عشرين ليلة ثم نفست فجاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال انكحي ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن امرأة من أسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها ...).

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا ابن جريج قال أخبرني داود بن أبي عاصم أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره قال: ( بينما أنا وأبو هريرة عند ابن عباس إذ جاءته امرأة فقالت توفي عنها زوجها وهي حامل فولدت لأدنى من أربعة أشهر من يوم مات فقال ابن عباس آخر الأجلين فقال أبو سلمة أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم : أن سبيعة الأسلمية جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت توفي عنها زوجها وهي حامل فولدت لأدنى من أربعة أشهر فأمرها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تتزوج قال أبو هريرة وأنا أشهد على ذلك ).

الكلام على إسناد حديث: ( بينما أنا وأبو هريرة عند ابن عباس إذ جاءته امرأة ...).

أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله حدثه: ( أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن أرقم الزهري يأمره أن يدخل على سبيعة بنت الحارث الأسلمية فيسألها حديثها وعما قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله إلى عبد الله بن عتبة يخبره أن سبيعة أخبرته أنها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لؤي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها زوجها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي أراك متجملة لعلك تريدين النكاح إنك والله ما أنت بناكح حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين أمسيت : فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألته عن ذلك فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي وأمرني بالتزويج إن بدا لي ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن أرقم الزهري يأمره أن يدخل على سبيعة بنت ...).

أخبرنا محمد بن وهب قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني أبو عبد الرحيم قال حدثني زيد بن أبي أنيسة عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن مسلم الزهري قال : ( كتب إليه يذكر أن عبيد الله بن عبد الله حدثه أن زفر بن أوس بن الحدثان النصري حدثه أن أبا السنابل بن بعكك بن السباق قال لسبيعة الأسلمية لا تحلين حتى يمر عليك أربعة أشهر وعشرا أقصى الأجلين فأتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألته عن ذلك فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفتاها أن تنكح إذا وضعت حملها وكانت حبلى في تسعة أشهر حين توفي زوجها وكانت تحت سعد بن خولة فتوفي في حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فنكحت فتى من قومها حين وضعت ما في بطنها )

الكلام على إسناد حديث: ( كتب إليه يذكر أن عبيد الله بن عبد الله حدثه أن زفر بن أوس بن الحدثان النصري ...).

أخبرنا كثير بن عبيد قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عتبة كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري : ( أن ادخل على سبيعة بنت الحرث الأسلمية فاسألها عما أفتاها به رسول الله صلى الله عليه و سلم في حملها قال فدخل عليها عمر بن عبد الله فسألها فأخبرته أنها كانت تحت سعد بن خولة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع فولدت قبل أن تمضي لها أربعة أشهر وعشرا من وفاة زوجها فلما تعلت من نفاسها دخل عليها أبو السنابل رجل من بني عبد الدار فرآها متجملة فقال لعلك تريدين النكاح قبل أن تمر عليك أربعة أشهر وعشرا قالت فلما سمعت ذلك من أبي السنابل جئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فحدثته حديثي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد حللت حين وضعت حملك ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن ادخل على سبيعة بنت الحرث الأسلمية فاسألها عما أفتاها به رسول ...).

الكلام على إسناد حديث: ( أن ادخل على سبيعة بنت الحرث الأسلمية فاسألها عما أفتاها به رسول الله ...).

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا بن عون عن محمد قال : ( كنت جالسا في ناس بالكوفة في مجلس للأنصار عظيم فيهم عبد الرحمن بن أبي ليلى فذكروا شأن سبيعة فذكرت عن عبد الله بن عتبة بن مسعود في معنى قول بن عون حتى تضع قال بن أبي ليلى لكن عمه لا يقول ذلك فرفعت صوتي وقلت إني لجريء أن أكذب على عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة قال فلقيت مالكا قلت كيف كان بن مسعود يقول في شأن سبيعة قال قال أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لأنزلت سورة النساء القصري بعد الطولى ).

الكلام على إسناد حديث: ( كنت جالسا في ناس بالكوفة في مجلس للأنصار عظيم فيهم عبد الرحمن بن أبي ليلى ...).

أخبرني محمد بن مسكين بن نميلة يمامي قال أنبأنا سعيد بن أبي مريم قال أنبأنا محمد بن جعفر ح و أخبرني ميمون بن العباس قال حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم قال أخبرني محمد بن جعفر قال حدثني ابن شبرمة الكوفي عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس أن ابن مسعود قال: ( من شاء لاعنته ما أنزلت { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } إلا بعد آية المتوفى عنها زوجها إذا وضعت المتوفى عنها زوجها فقد حلت واللفظ لميمون

الكلام على إسناد حديث: ( من شاء لاعنته ما أنزلت { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } إلا بعد آية ...).

أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف قال حدثنا الحسن وهو ابن أعين قال حدثنا زهير ح و أخبرني محمد بن إسمعيل بن إبراهيم قال حدثنا يحيى قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا أبو إسحق عن الأسود ومسروق وعبيدة عن عبد الله: ( أن سورة النساء القصرى نزلت بعد البقرة ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن سورة النساء القصرى نزلت بعد البقرة ...).

عدة المتوفى عنها زوجها قبل أن يدخل بها

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود: ( أنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات قال ابن مسعود لها مثل صداق نسائها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الأشجعي فقال قضى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امرأة منا مثل ما قضيت ففرح ابن مسعود رضي الله عنه ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ...).

باب الإحداد

أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( لا يحل لامرأة تحد على ميت أكثر من ثلاث إلا على زوجها ).

الكلام على إسناد حديث: ( لا يحل لامرأة تحد على ميت أكثر من ثلاث إلا على زوجها ...).

أخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان قال حدثنا سليمان بن كثير قال حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاثة أيام إلا على زوج ).

الكلام على إسناد حديث: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاثة أيام إلا على زوج ...).

باب سقوط الإحداد عن الكتابية المتوفى عنها زوجها

أخبرنا إسحق بن منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني أيوب بن موسى عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أن أم حبيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر:( لا يحل لامرأة تؤمن بالله ورسوله أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ).

الكلام على إسناد حديث: ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله ورسوله أن تحد على ميت فوق ثلاث ...).

مقام المتوفى عنها زوجها في بيتها حتى تحل

أخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن إدريس عن شعبة وابن جريج ويحيى بن سعيد ومحمد بن إسحق عن سعد بن إسحق عن زينب بنت كعب عن الفارعة بنت مالك: ( أن زوجها خرج في طلب أعلاج فقتلوه قال شعبة وابن جريج وكانت في دار قاصية فجاءت ومعها أخوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فرخص لها حتى إذا رجعت دعاها فقال اجلسي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله )

الكلام على إسناد حديث: ( أن زوجها خرج في طلب أعلاج فقتلوه قال شعبة وابن جريج وكانت في دار قاصية فجاءت ...).

أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن يزيد بن محمد عن سعد بن إسحق عن عمته زينب بنت كعب عن الفريعة بنت مالك: ( أن زوجها تكارى علوجا ليعملوا له فقتلوه فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت إني لست في مسكن له ولا يجري علي منه رزق أفأنتقل إلى أهلي ويتاماي وأقوم عليهم قال افعلي ثم قال كيف قلت فأعادت عليه قولها قال اعتدي حيث بلغك الخبر ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن زوجها تكارى علوجا ليعملوا له فقتلوه فذكرت ذلك لرسول الله ...).

أخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن سعد بن إسحق عن زينب عن فريعة: ( أن زوجها خرج في طلب أعلاج له فقتل بطرف القدوم قالت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له النقلة إلى أهلي وذكرت له حالا من حالها قالت فرخص لي فلما أقبلت ناداني فقال امكثي في أهلك حتى يبلغ الكتاب أجله ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن زوجها خرج في طلب أعلاج له فقتل بطرف القدوم ...).

الكلام على إسناد حديث: ( نسخت هذه الآية عدتها في أهلها فتعتد ...).

عدة المتوفى عنها زوجها من يوم يأتيها الخبر

أخبرنا إسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سعد بن إسحاق قال حدثتني زينب بنت كعب قالت حدثتني فريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري قالت : ( توفي زوجي بالقدوم فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت له أن دارنا شاسعة فأذن لها ثم دعاها فقال امكثي في بيتك أربعة أشهر وعشرا حتى يبلغ الكتاب أجله ).

الكلام على إسناد حديث: ( توفي زوجي بالقدوم فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت له أن دارنا شاسعة ...).

ترك الزينة للحادة المسلمة دون اليهودية والنصرانية

أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له قال أنبأنا ابن القاسم عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أنها أخبرته بهذه الأحاديث الثلاثة قالت زينب:( دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب فدعت أم حبيبة بطيب فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم : قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا )

الكلام على إسناد حديث: ( دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين توفي أبوها ...).

( قالت زينب ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها وقد دعت بطيب ومست منه ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا )

( وقالت زينب سمعت أم سلمة تقول جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفأكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ثم قال إنما هي أربعة أشهر وعشرا وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة عند رأس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة عند رأس الحول قالت زينب كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طير فتفتض به فقلما تفتض بشيء إلا مات ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي بها وتراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره قال مالك تفتض تمسح به في حديث محمد قال مالك الحفش الخص )

ما تجتنب الحادة من الثياب المصبغة

أخبرنا حسين بن محمد قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام عن حفصة عن أم عطية قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمتشط ولا تمس طيبا إلا عند طهرها حين تطهر نبذا من قسط وأظفار ).

الكلام على إسناد حديث: ( لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج ...).

أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا إبراهيم بن طهمان قال حدثني بديل عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا تختضب ولا تكتحل ).

الكلام على إسناد حديث: ( المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر ...).

باب الخضاب للحادة

أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم عن حفصة عن أم عطية عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج ولا تكتحل ولا تختضب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ).

الكلام على إسناد حديث: ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت ...).

باب الرخصة للحادة أن تمتشط بالسدر

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني مخرمة عن أبيه قال سمعت المغيرة بن الضحاك يقول حدثتني أم حكيم بنت أسيد عن أمها : ( أن زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل الجلاء فأرسلت مولاة لها إلى أم سلمة فسألتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحل إلا من أمر لا بد منه دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم حين توفي أبو سلمة وقد جعلت على عيني صبرا فقال ما هذا يا أم سلمة قلت إنما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فإنه خضاب قلت بأي شيء أمتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به رأسك ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل الجلاء ...).

الكلام على إسناد حديث: ( جاءت امرأة من قريش فقالت : يا رسول الله إن ابنتي رمدت أفأكحلها ...).

أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها : ( أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فسألته عن ابنتها مات زوجها وهي تشتكي قال قد كانت إحداكن تحد السنة ثم ترمي البعرة على رأس الحول وإنما هي أربعة أشهر وعشرا ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فسألته عن ابنتها ...).

أخبرنا محمد بن معدان بن عيسى بن معدان قال حدثنا ابن أعين قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع مولى الأنصار عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة: ( أن امرأة من قريش جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد خفت على عينها وهي تريد الكحل فقال قد كانت إحداكن ترمي بالبعرة على رأس الحول وإنما هي أربعة أشهر وعشرا فقلت لزينب ما رأس الحول قالت كانت المرأة في الجاهلية إذا هلك زوجها عمدت إلى شر بيت لها فجلست فيه حتى إذا مرت بها سنة خرجت فرمت وراءها ببعرة ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن امرأة من قريش جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : إن ابنتي توفي عنها زوجها ...).

أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد عن يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع عن زينب : ( أن امرأة سألت أم سلمة وأم حبيبة أتكتحل في عدتها من وفاة زوجها فقالت أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسألته عن ذلك فقال قد كانت إحداكن في الجاهلية إذا توفي عنها زوجها أقامت سنة ثم قذفت خلفها ببعرة ثم خرجت وإنما هي أربعة أشهر وعشرا حتى ينقضي الأجل ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن امرأة سألت أم سلمة وأم حبيبة أتكتحل في عدتها من وفاة زوجها فقالت أتت امرأة ...).

القسط والأظفار للحادة

أخبرنا العباس بن محمد هو الدوري قال حدثنا الأسود بن عامر عن زائدة عن هشام عن حفصة عن أم عطية عن النبي صلى الله عليه و سلم : ( أنه رخص للمتوفى عنها عند طهرها في القسط والأظفار ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنه رخص للمتوفى عنها عند طهرها في القسط والأظفار ...).

باب نسخ متاع المتوفى عنها بما فرض لها من الميراث

أخبرنا زكريا بن يحيى السجزي خياط السنة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا علي بن الحسين بن واقد قال أخبرني أبي قال حدثنا يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس : ( في قوله { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج } نسخ ذلك بآية الميراث مما فرض لها من الربع والثمن ونسخ أجل الحول أن جعل أجلها أربعة أشهر وعشرا ).

كلمة ( متاع ) ما المراد بها ؟

قبل آية الميرات كانت تجلس حولا كاملا ولا شيء لها من مال الزوج ؟

الكلام على إسناد حديث: ( في قوله { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج } نسخ ذلك بآية الميراث ...).

أخبرنا قتيبة قال حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة : ( في قوله عز و جل { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج } قال نسختها { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا } ).

الكلام على إسناد حديث: ( في قوله عز و جل { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج } قال نسختها ...).

الرخصة في خروج المبتوتة من بيتها في عدتها لسكناها

أخبرنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد قال حدثنا ابن جريج عن عطاء قال أخبرني عبد الرحمن بن عاصم:( أن فاطمة بنت قيس أخبرته وكانت عند رجل من بني مخزوم أنه طلقها ثلاثا وخرج إلى بعض المغازي وأمر وكيله أن يعطيها بعض النفقة فتقالتها فانطلقت إلى بعض نساء النبي صلى الله عليه و سلم فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي عندها فقالت يا رسول الله هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان فأرسل إليها ببعض النفقة فردتها وزعم أنه شيء تطول به قال صدق قال النبي صلى الله عليه و سلم فانتقلي إلى أم كلثوم فاعتدي عندها ثم قال إن أم كلثوم امرأة يكثر عوادها فانتقلي إلى عبد الله بن أم مكتوم فإنه أعمى فانتقلت إلى عبد الله فاعتدت عنده حتى انقضت عدتها ثم خطبها أبو الجهم ومعاوية بن أبي سفيان فجاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم تستأمره فيهما فقال أما أبو الجهم فرجل أخاف عليك قسقاسته للعصا وأما معاوية فرجل أملق من المال فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن فاطمة بنت قيس أخبرته وكانت عند رجل من بني مخزوم أنه طلقها ثلاثا وخرج إلى بعض ...).

إطلاق كلمة ( صعلوك ) تطلق على كل من لا مال له ؟

الصعلوك الآن إذا أطلق على شخص هذه مذّمة ؟

أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا حجين بن المثنى قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس أنها أخبرته : ( أنها كانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فزعمت فاطمة أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستفتته في خروجها من بيتها فأمرها أن تنتقل إلى ابن أم مكتوم الأعمى فأبى مروان أن يصدق فاطمة في خروج المطلقة من بيتها قال عروة أنكرت عائشة ذلك على فاطمة ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنها كانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات ...).

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا حفص قال حدثنا هشام عن أبيه عن فاطمة قالت قلت : ( يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا وأخاف أن يقتحم علي فأمرها فتحولت ).

الكلام على إسناد حديث: ( يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا وأخاف أن يقتحم علي فأمرها فتحولت ...).

أخبرنا يعقوب بن ماهان بصري عن هشيم قال حدثنا سيار وحصين ومغيرة وداود بن أبي هند وإسماعيل بن أبي خالد وذكر آخرين عن الشعبي قال: ( دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه و سلم عليها فقالت : طلقها زوجها ألبتة فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في السكنى والنفقة قالت فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وأمرني أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم )

الكلام على إسناد حديث: ( دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله ...).

أخبرني أبو بكر بن إسحاق الصاغاني قال حدثنا أبو الجواب قال حدثنا عمار هو ابن رزيق عن أبي إسحاق عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت: ( طلقني زوجي فأردت النقلة فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : انتقلي إلى بيت ابن عمك عمرو بن أم مكتوم فاعتدي فيه فحصبه الأسود وقال ويلك لم تفتي بمثل هذا قال عمر إن جئت بشاهدين يشهدان أنهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه و سلم وإلا لم نترك كتاب الله لقول امرأة { لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } ).

الكلام على إسناد حديث: ( طلقني زوجي فأردت النقلة فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : انتقلي إلى بيت ابن عمك ...).

باب خروج المتوفى عنها بالنهار

أخبرنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد قال حدثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال : ( طلقت خالته فأرادت أن تخرج إلى نخل لها فلقيت رجلا فنهاها فجاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال اخرجي فجدي نخلك لعلك أن تصدقي وتفعلي معروفا ).

الكلام على إسناد حديث: ( طلقت خالته فأرادت أن تخرج إلى نخل لها ...).

الكلام على إسناد حديث: ( طلقني زوجي فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة قالت فوضع لي ...).

هل القفيز يساوي الصاع ؟

نفقة الحامل المبتوتة

أخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال حدثنا أبي عن شعيب قال قال الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : ( أن عبد الله بن عمرو بن عثمان طلق ابنة سعيد بن زيد وأمها حمنة بنت قيس ألبتة فأمرتها خالتها فاطمة بنت قيس بالانتقال من بيت عبد الله بن عمرو وسمع بذلك مروان فأرسل إليها فأمرها أن ترجع إلى مسكنها حتى تنقضي عدتها فأرسلت إليه تخبره أن خالتها فاطمة أفتتها بذلك وأخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفتاها بالانتقال حين طلقها أبو عمرو بن حفص المخزومي فأرسل مروان قبيصة بن ذؤيب إلى فاطمة فسألها عن ذلك فزعمت أنها كانت تحت أبي عمرو لما أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب على اليمن خرج معه فأرسل إليها بتطليقة وهي بقية طلاقها فأمر لها الحارث بن هشام وعياش بن أبي ربيعة بنفقتها فأرسلت إلى الحارث وعياش تسألهما النفقة التي أمر لها بها زوجها فقالا والله مالها علينا نفقة إلا أن تكون حاملا وما لها أن تسكن في مسكننا إلا بإذننا فزعمت فاطمة أنها أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فصدقهما قالت فقلت أين أنتقل يا رسول الله فقال انتقلي عند ابن أم مكتوم وهو الأعمى الذي عاتبه الله عز و جل في كتابه فانتقلت عنده فكنت أضع ثيابي عنده حتى أنكحها رسول الله صلى الله عليه و سلم زعمت أسامة بن زيد ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن عبد الله بن عمرو بن عثمان طلق ابنة سعيد بن زيد وأمها حمنة بنت قيس ألبتة ...).

الأقراء

أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن بكير عن عبد الله بن الأشج عن المنذر بن المغيرة عن عروة بن الزبير أن فاطمة ابنة أبي حبيش حدثته : ( أنها أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فشكت إليه الدم فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما ذلك عرق فانظري إذا أتاك قرؤك فلا تصلي فإذا مر قرؤك فلتطهري قال ثم صلي ما بين القرء إلى القرء ).

الكلام على إسناد حديث: ( أنها أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فشكت إليه الدم ...).

باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث

حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا علي بن الحسين بن واقد قال حدثني أبي قال حدثنا يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس : ( في قوله { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها } وقال { وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل } الآية وقال { يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب } فأول ما نسخ من القرآن القبلة وقال { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن } إلى قوله { إن أرادوا إصلاحا } وذلك بأن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } ).

الكلام على إسناد حديث: ( في قوله { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها } وقال { وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل } الآية ...).

باب الرجعة

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت يونس بن جبير قال سمعت ابن عمر قال : ( طلقت امرأتي وهي حائض فأتى النبي صلى الله عليه و سلم عمر فذكر له ذلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم مره أن يراجعها فإذا طهرت يعني فإن شاء فليطلقها قلت لابن عمر فاحتسبت منها فقال ما يمنعها أرأيت إن عجز واستحمق ).

الكلام على إسناد حديث: ( طلقت امرأتي وهي حائض فأتى النبي صلى الله عليه و سلم عمر ...).

حدثنا بشر بن خالد قال أنبأنا يحيى بن آدم عن ابن إدريس عن محمد بن إسحاق ويحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ح وأخبرنا زهير عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قالوا : ( إن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فذكر عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه و سلم فقال مره فليراجعها حتى تحيض حيضة أخرى فإذا طهرت فإن شاء طلقها وإن شاء أمسكها فإنه الطلاق الذي أمر الله عز و جل به قال تعالى { فطلقوهن لعدتهن ).

الكلام على إسناد حديث: ( إن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فذكر عمر رضي الله عنه للنبي ...).

أخبرنا علي بن حجر قال أنبأنا إسماعيل عن أيوب عن نافع قال : ( كان ابن عمر إذا سئل عن الرجل طلق امرأته وهي حائض فيقول أما أن طلقها واحدة أو اثنتين فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمره أن يراجعها ثم يمسكها حتى تحيض حيضة أخرى ثم تطهر ثم يطلقها قبل أن يمسها وأما إن طلقها ثلاثا فقد عصيت الله فيما أمرك به من طلاق امرأتك وبانت منك امرأتك ).

الكلام على إسناد حديث: ( كان ابن عمر إذا سئل عن الرجل طلق امرأته وهي حائض ...).

أخبرنا يوسف بن عيسى مروزي قال حدثنا الفضل بن موسى قال حدثنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر أنه : ( طلق امرأته وهي حائض فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم فراجعها ).

الكلام على إسناد حديث: ( طلق امرأته وهي حائض فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم فراجعها ...).

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا أبو عاصم قال ابن جريج أخبرنيه ابن طاوس عن أبيه : ( أنه سمع عبد الله بن عمر يسأل عن رجل طلق امرأته حائضا فقال أتعرف عبد الله بن عمر قال نعم قال فإنه طلق امرأته حائضا فأتى عمر النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره الخبر فأمره أن يراجعها حتى تطهر ولم أسمعه يزيد على هذا )

الكلام على إسناد حديث: ( نه سمع عبد الله بن عمر يسأل عن رجل طلق امرأته حائضا ...).

أخبرنا عبدة بن عبد الله قال أنبأنا يحيى بن آدم ح وأنبأنا عمرو بن منصور قال حدثنا سهل بن محمد أبو سعيد قال نبئت عن يحيى بن زكريا عن صالح بن صالح عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم وقال عمرو : ( إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان طلق حفصة ثم راجعها والله اعلم ).

الكلام على إسناد حديث: ( إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان طلق حفصة ثم راجعها والله أعلم ...).