أخبرنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قطن أبو الهيثم قال حدثنا أبو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( أول قسامة كانت في الجاهلية كان رجل من بنى هاشم استأجر رجلا من قريش من فخذ أحدهم قال فانطلق معه في إبله فمر به رجل من بنى هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال أغثني بعقال أشد به عروة جوالقي لا تنفر الإبل فأعطاه عقالا يشد به عروة جوالقه فلما نزلوا وعقلت الإبل إلا بعيرا واحدا فقال الذي استأجره ما شأن هذا البعير لم يعقل من بين الإبل قال ليس له عقال قال فأين عقاله قال مر بي رجل من بنى هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فاستغاثني فقال أغثني بعقال أشد به عروة جوالقي لا تنفر الإبل فأعطيته عقالا فحذفه بعصا كان فيها أجله فمر به رجل من أهل اليمن فقال أتشهد الموسم قال ما أشهد وربما شهدت قال هل أنت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال إذا شهدت الموسم فناد يا آل قريش فإذا أجابوك فناد يا آل هاشم فإذا أجابوك فسل عن أبي طالب فأخبره أن فلانا قتلني في عقال ومات المستأجر فلما قدم الذي استأجره أتاه أبو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فأحسنت القيام عليه ثم مات فنزلت فدفنته فقال كان ذا أهل ذاك منك فمكث حينا ثم إن الرجل اليماني الذي كان أوصى إليه أن يبلغ عنه وافى الموسم قال يا آل قريش قالوا هذه قريش قال يا آل بنى هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال أين أبو طالب قال هذا أبو طالب قال أمرني فلان أن أبلغ رسالة أن فلانا قتله في عقال فأتاه أبو طالب فقال اختر منا إحدى ثلاث إن شئت أن تؤدي مائة من الإبل فإنك قتلت صاحبنا خطأ وإن شئت يحلف خمسون من قومك أنك لم تقتله فإن أبيت قتلناك به فأتى قومه فذكر ذلك لهم فقالوا نحلف فأتته امرأة من بنى هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا أبا طالب أحب أن تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه ففعل فأتاه رجل منهم فقال يا أبا طالب أردت خمسين رجلا أن يحلفوا مكان مائة من الإبل يصيب كل رجل بعيران فهذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الأيمان فقبلهما وجاء ثمانية وأربعون رجلا حلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والأربعين عين تطرف

الكلام على إسناد حديث: ( أول قسامة كانت في الجاهلية ... )

الذين حلفوا، هل هذا دليل على أنهم كانوا يحلفون بالله ؟

لماذا حلفوا القوم ؟

القسامة

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح ويونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أحمد بن عمرو قال أخبرني أبو سلمة وسليمان بن يسار عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من الأنصار : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية )

الكلام على إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقر القسامة ... )

أخبرنا محمد بن هاشم قال حدثنا الوليد قال حدثنا الأوزاعي عن ابن شهاب عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أن القسامة كانت في الجاهلية فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت عليه في الجاهلية وقضى بها بين أناس من الأنصار في قتيل ادعوه على يهود خيبر ) خالفهما معمر

الكلام على إسناد حديث: ( أن القسامة كانت في الجاهلية ... )

أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال: ( كانت القسامة في الجاهلية ثم أقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأنصاري الذي وجد مقتولا في جب اليهود فقالت الأنصار اليهود قتلوا صاحبنا )

الكلام على إسناد حديث: ( كانت القسامة في الجاهلية ... )

تبدئة أهل الدم في القسامة

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري أن سهل بن أبي حثمة أخبره: ( أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهما فأتي محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير أو عين فأتى يهود فقال أنتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه ثم أقبل حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ثم أقبل هو وحويصة وهو أخوه أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر وتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب فكتب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا إنا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء )

الكلام على إسناد حديث: ( ... قال أنتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه ... )

أخبرنا محمد بن سلمة قال أخبرنا ابن القاسم قال حدثني مالك عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبي حثمة: ( أنه أخبره ورجال كبراء من قومه أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأتى محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير أو عين فأتى يهود وقال أنتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فأقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم ثم أقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا إنا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار، قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء )

الكلام على إسناد حديث: ( ... وقال أنتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فأقبل حتى قدم على قومه ... )

ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه

أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يحيى عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة قال وحسبت قال وعن رافع بن خديج أنهما قالا: ( خرج عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود حتى إذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك ثم إذا بمحيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا فدفنه ثم أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل وكان أصغر القوم فذهب عبد الرحمن يتكلم قبل صاحبيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبر في السن فصمت وتكلم صاحباه ثم تكلم معهما فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سهل فقال لهم أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون صاحبكم أو قاتلكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد قال فتبرئكم يهود بخمسين يمينا قالوا وكيف نقبل أيمان قوم كفار فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه عقله )

الكلام على إسناد حديث: ( ... ثم أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل ... )

ما بعد قوله صلى الله عليه وسلم ( كبر الكبر )، ( في السن ) هل هي زيادة من الراوي أم من قوله صلى الله عليه وسلم ؟

أخبرنا أحمد بن عبدة قال أخبرنا حماد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج أنهما حدثاه: ( أن محيصة بن مسعود وعبد الله بن سهل أتيا خيبر في حاجة لهما فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء أخوه عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا عمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في أمر أخيه وهو أصغر منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر ليبدأ الأكبر فتكلما في أمر صاحبهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر كلمة معناها يقسم خمسون منكم فقالوا يا رسول الله أمر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله، قال سهل فدخلت مربدا لهم فركضتني ناقة من تلك الإبل )

الكلام على إسناد حديث: ( ... وذكر كلمة معناها يقسم خمسون منكم ... )

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا بشر وهو ابن المفضل قال حدثنا يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد : ( أنهما أتيا خيبر وهو يومئذ صلح فتفرقا لحوائجهما فأتى محيصة على عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم وهو أحدث القوم سنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبر فسكت فتكلما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحلفون بخمسين يمينا منكم فتستحقون دم صاحبكم أو قاتلكم قالوا يا رسول الله كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال تبرئكم يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نأخذ أيمان قوم كفار فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده )

الكلام على اسناد حديث: ( ... أتحلفون بخمسين يمينا منكم فتستحقون دم صاحبكم ... )

أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة قال : ( انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهي يومئذ صلح فتفرقا في حوائجهما فأتى محيصة على عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم كبر الكبر وهو أحدث القوم فسكت فتكلما فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتحلفون بخمسين يمينا منكم وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم فقالوا يا رسول الله كيف نحلف ولم نشهد ولم نر فقال أتبرئكم يهود بخمسين فقالوا يا رسول الله كيف نأخذ أيمان قوم كفار فعقله رسول الله صلى الله عليه و سلم من عنده )

الكلام على اسناد حديث: ( ... وهو يتشحط في دمه فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ... )

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد يقول حدثني بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة : ( أن عبد الله بن سهل الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا في حاجتهما فقتل عبد الله بن سهل الأنصاري فجاء محيصة وعبد الرحمن أخو المقتول وحويصة بن مسعود حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له النبي صلى الله عليه و سلم الكبر الكبر فتكلم محيصة وحويصة فذكروا شأن عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم تحلفون خمسين يمينا فتستحقون قاتلكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فتبرئكم يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نقبل أيمان قوم كفار قال فوداه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بشير قال لي سهل بن أبي حثمة لقد ركضتني فريضة من تلك الفرائض في مربد لنا )

الكلام على اسناد حديث: ( ... فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له النبي صلى الله عليه و سلم الكبر الكبر فتكلم محيصة وحويصة ... )

أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة قال : ( وجد عبد الله بن سهل قتيلا فجاء أخوه وعماه حويصة ومحيصة وهما عما عبد الله بن سهل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبر الكبر فقالا يا رسول الله إنا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من بعض قلب خيبر فقال النبي صلى الله عليه و سلم من تتهمون قالوا نتهم اليهود قال أفتقسمون خمسين يمينا أن اليهود قتلته قالوا وكيف نقسم على ما لم نر قال فتبرئكم اليهود بخمسين أنهم لم يقتلوه قالوا وكيف نرضى بأيمانهم وهم مشركون فوداه رسول الله صلى الله عليه و سلم من عنده ) أرسله مالك بن أنس

الكلام على اسناد حديث: ( ... وهما عما عبد الله بن سهل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم ... )

قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم حدثني مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار أنه أخبره : ( أن عبد الله بن سهل الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا في حوائجهما فقتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فأتى هو وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من أخيه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كبر كبر فتكلم حويصة ومحيصة فذكروا شأن عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم أو قاتلكم قال مالك قال يحيى فزعم بشير أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وداه من عنده خالفهم سعيد بن عبيد الطائي )

الكلام على اسناد حديث: ( ... فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من أخيه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كبر كبر فتكلم حويصة ومحيصة ... )

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار: ( أنه زعم أن رجلا من الأنصار يقال له سهل بن أبي حثمة أخبره أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا فانطلقوا إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا نبي الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبر الكبر فقال لهم تأتون بالبينة على من قتل قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضى بأيمان اليهود وكره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبطل دمه فوداه مائة من إبل الصدقة خالفهم عمرو بن شعيب )

كيف هذا لا يمكن: قالوا ( فانطلقوا إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا نبي الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبر الكبر ) ؟

أليس فيه تقديم وتأخبر قال لهم ( الكبر الكبر ) ثم تكلم ؟

تتمة شرح حديث: ( أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار: ( أنه زعم أن رجلا من الأنصار يقال له سهل بن أبي حثمة أخبره أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا فانطلقوا إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا نبي الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبر الكبر فقال لهم تأتون بالبينة على من قتل قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضى بأيمان اليهود وكره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبطل دمه فوداه مائة من إبل الصدقة خالفهم عمرو بن شعيب )

الكلام على اسناد حديث: ( ... فقالوا يا نبي الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبر الكبر ... )

أخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ( أن بن محيصة الأصغر أصبح قتيلا على أبواب خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أقم شاهدين على من قتله أدفعه إليكم برمته قال يا رسول الله ومن أين أصيب شاهدين وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم قال فتحلف خمسين قسامة قال يا رسول الله وكيف أحلف على مالا أعلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فنستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم ديته عليهم وأعانهم بنصفها )

هذه الزيادة شاذة أو منكرة ( فقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم ديته عليهم وأعانهم بنصفها ) ؟

الكلام على اسناد حديث: ( ... قال يا رسول الله ومن أين أصيب شاهدين وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم ... )

الكلام على إسناد: ( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ... )

هل يوجد أنواع أخرى غير هذه الثلاثة يحل دمه ؟

أخبرنا محمد بن العلاء وأحمد بن حرب واللفظ لأحمد قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : ( قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فرفع القاتل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فدفعه إلى ولي المقتول فقال القاتل يا رسول الله لا والله ما أردت قتله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولي المقتول أما إنه إن كان صادقا ثم قتلته دخلت النار فخلى سبيله قال وكان مكتوفا بنسعة فخرج يجر نسعته فسمي ذا النسعة )

من هو الذي خلا سبيله ؟

القتل العمد هل يعرض إلى الدية ؟

ما هو الضابط في قوله ( ما أردت قتله ) قد يضربه بشيءٍ حاد ويموت ؟

إذا ضربه بيده فمات هلى يعتبر قتل العمد ؟

إذا ضربه بالعصى هلى يعتبر قتل العمد ؟

قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما إنه إن كان صادقا ثم قتلته دخلت النار ) ما المراد ؟

كأنه ليس بواضح، أن ولي المقتول حكم لي القاضي قال لي خلاص هذا قتل عمد ؟

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال القاتل يا رسول الله لا والله ما أردت قتله ... )

أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا إسحاق عن عوف الأعرابي عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال : ( جيء بالقاتل الذي قتل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم جاء به ولي المقتول فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أتعفو قال لا قال أتقتل قال نعم قال أذهب فلما ذهب دعاه قال أتعفو قال لا قال أتأخذ الدية قال لا قال أتقتل قال نعم قال أذهب فلما ذهب قال أما إنك إن عفوت عنه فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك فعفا عنه فأرسله قال فرأيته يجر نسعته )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أتعفو قال لا قال أتقتل... )

هذه القصة نفس القصة السابقة ؟

ذكر اختلاف الناقلين لخبر علقمة بن وائل فيه

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عوف بن أبي جميلة قال حدثني حمزة أبو عمر العائذي قال حدثنا علقمة بن وائل عن وائل قال : ( شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين جيء بالقاتل يقوده ولي المقتول في نسعة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولي المقتول أتعفو قال لا قال أتأخذ الدية قال لا قال فتقتله قال نعم قال اذهب به فلما ذهب به فولي من عنده دعاه فقال له أتعفو قال لا قال أتأخذ الدية قال لا قال فتقتله قال نعم قال اذهب به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك أما إنك إن عفوت عنه يبوء بإثمه وإثم صاحبك فعفا عنه وتركه فأنا رأيته يجر نسعته )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولي المقتول أتعفو قال لا قال أتأخذ الدية ... )

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا جامع بن مطر الحبطي عن علقمة بن وائل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم : بمثله قال يحيى وهو أحسن منه

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولي المقتول أتعفو قال لا قال أتأخذ الدية ... )

أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا حفص بن عمر وهو الحوضي قال حدثنا جامع بن مطر عن علقمة بن وائل عن أبيه قال : ( كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم جاء رجل في عنقه نسعة فقال يا رسول الله إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به رأس صاحبه فقتله فقال النبي صلى الله عليه و سلم اعف عنه فأبى وقال يا نبي الله إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به رأس صاحبه فقتله فقال اعف عنه فأبى ثم قام فقال يا رسول الله إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار أراه قال فضرب رأس صاحبه فقتله فقال اعف عنه فأبى قال اذهب إن قتلته كنت مثله فخرج به حتى جاوز فناديناه أما تسمع ما يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم فرجع فقال إن قتلته كنت مثله قال نعم أعف فخرج يجر نسعته حتى خفي علينا

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال النبي صلى الله عليه و سلم اعف عنه فأبى وقال يا نبي الله إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به رأس صاحبه فقتله ... )

هو رفع المنقار وضربه صاحبه فكيف لا يكون عمدا ؟

أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا حاتم عن سماك ذكر أن علقمة بن وائل أخبره عن أبيه أنه : ( كان قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة فقال يا رسول الله قتل هذا أخي فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أقتلته قال يا رسول الله لو لم يعترف أقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت أنا وهو نحتطب من شجرة فسبني فأغضبني فضربت بالفأس على قرنه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم هل لك من مال تؤديه عن نفسك قال يا رسول الله مالي إلا فأسي وكسائي فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أترى قومك يشترونك قال أنا أهون على قومي من ذاك فرمى بالنسعة إلى الرجل فقال دونك صاحبك فلما ولي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن قتله فهو مثله فأدركوا الرجل فقالوا ويلك إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن قتله فهو مثله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله حدثت أنك قلت إن قتله فهو مثله وهل أخذته إلا بأمرك فقال ما تريد أن يبوء بإثمك وإثم صاحبك قال بلى قال فإن ذاك قال ذلك كذلك )

هل يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وحي بعد ما أخذه ليقيم عليه الحد ؟

تتمة شرح حديث: أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا حاتم عن سماك ذكر أن علقمة بن وائل أخبره عن أبيه أنه : ( كان قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة فقال يا رسول الله قتل هذا أخي فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أقتلته قال يا رسول الله لو لم يعترف أقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت أنا وهو نحتطب من شجرة فسبني فأغضبني فضربت بالفأس على قرنه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم هل لك من مال تؤديه عن نفسك قال يا رسول الله مالي إلا فأسي وكسائي فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أترى قومك يشترونك قال أنا أهون على قومي من ذاك فرمى بالنسعة إلى الرجل فقال دونك صاحبك فلما ولي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن قتله فهو مثله فأدركوا الرجل فقالوا ويلك إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن قتله فهو مثله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله حدثت أنك قلت إن قتله فهو مثله وهل أخذته إلا بأمرك فقال ما تريد أن يبوء بإثمك وإثم صاحبك قال بلى قال فإن ذاك قال ذلك كذلك )

أليس في إزهاق نفسه أجر ؟

الكلام على إسناد حديث: ( ... قال يا رسول الله لو لم يعترف أقمت عليه البينة قال نعم قتلته ... )

أخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو يونس عن سماك بن حرب أن علقمة بن وائل حدثه أن أباه حدثه قال : ( إني لقاعد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاء رجل يقود آخر نحوه )

الكلام على إسناد حديث: ( ... قال يا رسول الله لو لم يعترف أقمت عليه البينة قال نعم قتلته ... )

وهذا مما يستدل به على سماع علقمة من أبيه قال ( أن علقمة بن وائل حدثه أن أباه حدثه ) ؟

أخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن إسماعيل بن سالم عن علقمة بن وائل أن أباه حدثهم : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى برجل قد قتل رجلا فدفعه إلى ولي المقتول يقتله فقال النبي صلى الله عليه و سلم لجلسائه القاتل والمقتول في النار قال فاتبعه رجل فأخبره فلما أخبره تركه قال فلقد رأيته يجر نسعته حين تركه يذهب فذكرت ذلك لحبيب فقال حدثني سعيد بن أشوع قال وذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر الرجل بالعفو )

الكلام على إسناد حديث: ( ... قتل رجلا فدفعه إلى ولي المقتول يقتله ... )

أخبرنا عيسى بن يونس قال حدثنا ضمرة عن عبد الله بن شوذب عن ثابت البناني عن أنس بن مالك : ( أن رجلا أتى بقاتل وليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم اعف عنه فأبى فقال خذ الدية فأبى قال اذهب فاقتله فإنك مثله فذهب فلحق الرجل فقيل له إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اقتله فإنك مثله فخلى سبيله فمر بي الرجل وهو يجر نسعته )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال النبي صلى الله عليه و سلم اعف عنه فأبى فقال خذ الدية فأبى ... )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال النبي صلى الله عليه و سلم اعف عنه فأبى فقال خذ الدية فأبى ... )

أخبرنا الحسن بن إسحاق المروزي قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه : ( أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال إن هذا الرجل قتل أخي قال اذهب فاقتله كما قتل أخاك فقال له الرجل اتق الله واعف عني فإنه أعظم لأجرك وخير لك ولأخيك يوم القيامة قال فخلى عنه قال فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم فسأله فأخبره بما قال له قال فأعنفه أما إنه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة يقول يا رب سل هذا فيم قتلني )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال له الرجل اتق الله واعف عني فإنه أعظم لأجرك وخير لك ولأخيك يوم القيامة ... )

تأويل قول الله تعالى { وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط } ذكر الاختلاف على عكرمة في ذلك

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا علي وهو ابن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( كان قريظة والنضير وكان النضير أشرف من قريظة وكان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به وإذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة أدى مائة وسق من تمر فلما بعث النبي صلى الله عليه و سلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه إلينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلى الله عليه و سلم فأتوه فنزلت { وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط } والقسط النفس بالنفس ثم نزلت { أفحكم الجاهلية يبغون } )

الكلام على إسناد حديث: ( ... وإذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة أدى مائة وسق من تمر ... )

هنا سماك يروي عن عكرمة ؟

بالنسبة للحديث الماضي صحيح ( ... فقال النبي صلى الله عليه و سلم اعف عنه فأبى فقال خذ الدية فأبى ... ) ؟

ما هو وجه تضعيف الشيخ الألباني له " للحديث " ( ... فقال النبي صلى الله عليه و سلم اعف عنه فأبى فقال خذ الدية فأبى ... ) ؟

بالنسبة لهذا الحديث الآن قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه إلينا ... ) كيف هذا ، أليس العادة أن يؤدي مائة وسق ؟

أخبرنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق أخبرني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس : ( أن الآيات التي في المائدة التي قالها الله عز و جل { فاحكم بينهم أو أعرض عنهم } إلى { المقسطين } إنما نزلت في الدية بين النضير وبين قريظة وذلك أن قتلى النضير كان لهم شرف يودون الدية كاملة وأن بنى قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنزل الله عز و جل ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلى الله عليه و سلم على الحق في ذلك فجعل الدية سواء )

الكلام على إسناد حديث: ( ... نما نزلت في الدية بين النضير وبين قريظة وذلك أن قتلى النضير ... )

باب القود بين الأحرار والمماليك في النفس

أخبرني محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال : ( إنطلقت أنا والأشتر إلى علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد إليك نبي الله صلى الله عليه و سلم شيئا لم يعهده إلى الناس عامة قال لا إلا ما كان في كتابي هذا فأخرج كتابا من قراب سيفه فإذا فيه المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد بعهده من أحدث حدثا فعلى نفسه أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

الكلام على إسناد حديث: ( ... قال لا إلا ما كان في كتابي هذا فأخرج كتابا من قراب سيفه ... )

هل جاء هذا اللفظ في بعض الأحاديث خاص في المدينة ( من أحدث حدثا فعلى نفسه أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) ؟

أخبرني أبو بكر بن علي قال حدثنا القواريري قال حدثنا محمد بن عبد الواحد قال حدثنا عمر بن عامر عن قتادة عن أبي حسان عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده )

الكلام على إسناد حديث: ( ... لمؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ... )

القود من السيد للمولى

أخبرنا محمود بن غيلان هو المروزي قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن أخصاه أخصيناه )

يعني الحكم الشرعي فيه على ماذا يبنى على أن يقتل به أو لا يقتل ؟

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن أخصاه أخصيناه )

أخبرنا نصر بن علي قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه )

أخبرنا قتيبة قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه )

قتل المرأة بالمرأة

أخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاوسا يحدث عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه أنه : ( نشد قضاء رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك فقام حمل بن مالك فقال كنت بين حجرتي امرأتين فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فقتلتها وجنينها فقضى النبي صلى الله عليه و سلم في جنينها بغرة وأن تقتل بها )

الكلام على إسناد: ( ... فقال كنت بين حجرتي امرأتين فضربت إحداهما الأخرى ... )

الكلام على إسناد حديث: ( أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها ... )

أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال حدثنا أبو هشام قال حدثنا أبان بن يزيد عن قتادة عن أنس بن مالك : ( أن يهوديا أخذ أوضاحا من جارية ثم رضخ رأسها بين حجرين فأدركوها وبها رمق فجعلوا يتبعون بها الناس هو هذا هو هذا قالت نعم فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فرضخ رأسه بين حجرين )

الكلام على إسناد حديث: ( ... ثم رضخ رأسها بين حجرين فأدركوها وبها رمق ... )

أخبرنا علي بن حجر قال أخبرنا يزيد بن هارون عن همام عن قتادة عن أنس بن مالك قال : ( خرجت جارية عليها أوضاح فأخذها يهودي فرضخ رأسها وأخذ ما عليها من الحلي فأدركت وبها رمق فأتى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال من قتلك فلان قالت برأسها لا قال فلان قال حتى سمى اليهودي قالت برأسها نعم فأخذ فأعترف فأمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم فرضخ رأسه بين حجرين )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال من قتلك فلان قالت برأسها لا قال فلان قال حتى سمى اليهودي قالت برأسها نعم ... )

سقوط القود من المسلم للكافر

أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة أم المؤمنين عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( لا يحل قتل مسلم إلا في إحدى ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الإسلام فيحارب الله عز و جل ورسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض )

الكلام على إسناد حديث: ( لا يحل قتل مسلم إلا في إحدى ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل ... )

هل إذا قُتل رجل ذمي أو معاهد وبين أهله ميثاق هل عليهم الدية ؟

أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن مطرف بن طريف عن الشعبي قال سمعت أبا جحيفة يقول : ( سألنا عليا فقلنا هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه و سلم شيء سوى القرآن فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا أن يعطي الله عز و جل عبدا فهما في كتابه أو ما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال فيها العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا أن يعطي الله عز و جل عبدا فهما ... )

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا الحجاج بن منهال قال حدثنا همام عن قتادة عن أبي حسان قال قال علي : ( ما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بشيء دون الناس إلا في صحيفة في قراب سيفي فلم يزالوا به حتى أخرج الصحيفة فإذا فيها المؤمنون تكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فلم يزالوا به حتى أخرج الصحيفة فإذا فيها المؤمنون تكافأ دماؤهم ... )

الذي يأتي للسياحة في بلاد المسلمين هل هو من أهل العهد و أهل الذمة ؟

أبو حسّان الأعرج يروي عن علي مع أنه قد رمي برأي الخوارج ؟

بالنسبة له هو ( حسّان الأعرج ) إن كان يرى رأي الخوارج فهو يكفر علي رضي الله عنه فكيف يروي عنه ؟

فهل في هذه الروايات " أبي حسّان عن علي " فيها ردّ على من زعم أنه خارجي لأنه لو كان خارجي لا يروي عنه ؟

الذي لا يكفره يطعن فيه يسبه يلعنه ؟

أخبرنا أحمد بن حفص قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن الأشتر أنه قال لعلي : ( إن الناس قد تفشغ بهم ما يسمعون فإن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إليك عهدا فحدثنا به قال ما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم عهدا لم يعهده إلى الناس غير أن في قراب سيفي صحيفة فإذا فيها المؤمنون تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده مختصر )

الكلام على إسناد: ( ... قال ما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم عهدا لم يعهده إلى الناس ... )

ما معنى قوله ( إن الناس قد تفشغ بهم ما يسمعون ... ) ؟

تعظيم قتل المعاهد

أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد عن عيينة قال أخبرني أبي قال قال أبو بكرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة )

أخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا إسماعيل عن يونس عن الحكم بن الأعرج عن الأشعث بن ثرملة عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل نفسا معاهدة ... )

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا النضر قال حدثنا شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن القاسم بن مخيمرة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل رجلا من أهل الذمة ... )

أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم قال حدثنا مروان قال حدثنا الحسن وهو ابن عمرو عن مجاهد عن جنادة بن أبي أمية عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل قتيلا من أهل الذمة ... )

الكلام على إسناد حديث: ( أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء ... )

القصاص في السن

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا أبو خالد سليمان بن حيان قال حدثنا حميد عن أنس : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى بالقصاص في السن وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كتاب الله القصاص )

الكلام على إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى بالقصاص ... )

هل يكون القصاص في غير العمد ؟

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه )

أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من خصي عبده خصيناه ومن جدع عبده جدعناه واللفظ لابن بشار )

الكلام على إسناد حديث: ( من خصي عبده خصيناه ومن جدع عبده جدعناه واللفظ لابن بشار )

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن أنس : ( أن أخت الربيع أم حارثة جرحت إنسانا فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم القصاص القصاص فقالت أم الربيع يا رسول الله أيقتص من فلانة لا والله لا يقتص منها أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم سبحان الله يا أم الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها أبدا فما زالت حتى قبلوا الدية قال إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم القصاص القصاص ... )

القصاص من الثنية

أخبرنا حميد بن مسعدة وإسماعيل بن مسعود قال حدثنا بشر عن حميد قال : ( ذكر أنس أن عمته كسرت ثنية جارية فقضى نبي الله صلى الله عليه و سلم بالقصاص فقال أخوها أنس بن النضر أتكسر ثنية فلانة لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنية فلانة قال وكانوا قبل ذلك سألوا أهلها العفو والأرش فلما حلف أخوها وهو عم أنس وهو الشهيد يوم أحد رضى القوم بالعفو فقال النبي صلى الله عليه و سلم إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره )

هل قصاص الأعضاء فيه تقادير ؟

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال أخوها أنس بن النضر أتكسر ثنية فلانة لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنية فلانة ... )

يقول ( وكانوا قبل ذلك سألوا أهلها العفو والأرش ) ما هو الفرق بين الدية والأرش ؟

الأرش والدية بمعنى واحد ؟

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا خالد قال حدثنا حميد عن أنس قال كسرت الربيع ثنية جارية فطلبوا إليهم العفو فأبوا فعرض عليهم الأرش فأبوا فأتوا النبي صلى الله عليه و سلم فأمر بالقصاص قال أنس بن النضر : ( يا رسول الله تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر قال يا أنس كتاب الله القصاص فرضى القوم وعفوا فقال إن من عباد الله من لو اقسم على الله لأبره )

هل القصة واحة وهل النضر هو أنس ابن مالك ؟

هل يقال أن هذا الإنسان " عندما أقسم أنس بن النضر " له مشاركة مع الله تعالى يقسم فيتحقق ما يريد من الله سبحانه وتعالى ؟

هل هذا الحديث عام لكل إنسان ؟

هل يقال أن هذا الحديث خاص بالقصاص ؟

الكلام على إسناد حديث: ( ... قال يا أنس كتاب الله القصاص ... )

الكلام على إسناد حديث: ( ... تأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ... )

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين : ( أن رجلا عض آخر على ذراعه فاجتذبها فانتزعت ثنيته فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأبطلها وقال أردت أن تقضم لحم أخيك كما يقضم الفحل )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فاجتذبها فانتزعت ثنيته فرفع ذلك ... )

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين قال : ( قاتل يعلى رجلا فعض أحدهما صاحبه فانتزع يده من فيه فندرت ثنيته فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل لا دية له )

هل الضرب في الوجه يكون من هذا القبيل الذي يكون فيه القصاص ؟

الكلام على إسناد حديث: ( ... فانتزع يده من فيه فندرت ثنيته ... )

أخبرنا سويد بن نصر قال أخبرنا عبد الله عن شعبة عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين أن يعلى قال : ( في الذي عض فندرت ثنيته أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا دية لك )

الكلام على إسناد حديث: ( في الذي عض فندرت ثنيته أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا دية لك )

أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال حدثنا أبو هشام قال حدثنا أبان قال حدثنا قتادة قال حدثنا زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين : ( أن رجلا عض ذراع رجل فانتزع ثنيته فانطلق إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال أردت أن تقضم ذراع أخيك كما يقضم الفحل فأبطلها )

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا عض ذراع رجل فانتزع ثنيته ... )

باب الرجل يدفع عن نفسه

أخبرنا مالك بن الخليل قال حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن يعلى بن منية : ( أنه قاتل رجلا فعض أحدهما صاحبه فأنتزع يده من فيه فقلع ثنيته فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يعض أحدكم أخاه كما يعض البكر فأبطلها )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فأنتزع يده من فيه فقلع ثنيته ... )

أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل قال حدثنا جدي قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن يعلى بن منية: ( أن رجلا من بني تميم قاتل رجلا فعض يده فانتزعها فألقى ثنيته فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( يعض أحدكم أخاه كما يعض البكر فأطلها أي أبطلها )

الكلام على إسناد حديث: ( يعض أحدكم أخاه كما يعض البكر فأطلها أي أبطلها )

هل هذه القصة واحدة ؟

تتمة الكلام على إسناد حديث: ( يعض أحدكم أخاه كما يعض البكر فأطلها أي أبطلها )

ذكر الاختلاف على عطاء في هذا الحديث

أخبرنا عمران بن بكار قال أخبرنا أحمد بن خالد قال حدثنا محمد عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن عبد الله عن عميه سلمة ويعلى ابني أمية قالا : ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك ومعنا صاحب لنا فقاتل رجلا من المسلمين فعض الرجل ذراعه فجذبها من فيه فطرح ثنيته فأتى الرجل النبي صلى الله عليه و سلم يلتمس العقل فقال ينطلق أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضيض الفحل ثم يأتي يطلب العقل لا عقل لها فأبطلها رسول الله صلى الله عليه و سلم )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقاتل رجلا من المسلمين فعض الرجل ذراعه فجذبها من فيه... )

أخبرنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار عن سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه : ( أن رجلا عض يد رجل فانتزعت ثنيته فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأهدرها )

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا عض يد رجل فانتزعت ثنيته فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأهدرها )

أخبرنا عبد الجبار مرة أخرى عن سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن يعلى وابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن يعلى : ( أنه استأجر أجيرا فقاتل رجلا فعض يده فانتزعت ثنيته فخاصمه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال أيدعها يقضمها كقضم الفحل )

الكلام على إسناد حديث: ( أنه استأجر أجيرا فقاتل رجلا فعض يده فانتزعت ثنيته ... )

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه قال : ( غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك فاستأجرت أجيرا فقاتل أجيري رجلا فعض الآخر فسقطت ثنيته فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فأهدره النبي صلى الله عليه و سلم )

الكلام على إسناد حديث حديث: ( ... فقاتل أجيري رجلا فعض الآخر فسقطت ثنيته ... )

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن صفوان بن يعلى عن يعلى بن أمية قال : ( غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم جيش العسرة وكان أوثق عمل لي في نفسي وكان لي أجير فقاتل إنسانا فعض أحدهما إصبع صاحبه فانتزع أصبعه فأندر ثنيته فسقطت فانطلق إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأهدر ثنيته وقال أفيدع يده في فيك تقضمها )

في الحديث ( فقاتل إنسانا فعض أحدهما إصبع صاحبه فانتزع أصبعه فأندر ثنيته ) ما المراد، لأن في هذا الحديث قال أصبعه وفي الحديث السابق فيه ذراع ؟

الكلام على إسناد حديث: ( ... وكان لي أجير فقاتل إنسانا فعض أحدهما إصبع صاحبه ... )

أخبرنا سويد بن نصر في حديث عبد الله بن المبارك عن شعبة عن قتادة عن عطاء عن ابن يعلى عن أبيه : ( بمثل الذي عض فندرت ثنيته أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا دية لك )

الكلام على إسناد حديث: ( بمثل الذي عض فندرت ثنيته أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا دية لك )

قوله في ( حديث عبد الله بن المبارك ) هل يعني فيه اختصار ؟

تتمة الكلام على إسناد حديث: ( بمثل الذي عض فندرت ثنيته أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا دية لك )

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن بديل بن ميسرة عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن منية : ( أن أجيرا ليعلى بن منية عض آخر ذراعه فانتزعها من فيه فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقد سقطت ثنيته فأبطلها رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال أيدعها في فيك تقضمها كقضم الفحل )

الكلام على إسناد حديث: ( أن أجيرا ليعلى بن منية عض آخر ذراعه فانتزعها ... )

كأن هذا الحديث مرسل ( أن أجيرا ليعلى بن منية عض آخر ) ؟

أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال حدثنا أبو الجواب قال حدثنا عمار عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن محمد بن مسلم عن صفوان بن يعلى : ( أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك فاستأجر أجيرا فقاتل رجلا فعض الرجل ذراعه فلما أوجعه نترها فأندر ثنيته فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يعمد أحدكم فيعض أخاه كما يعض الفحل فأبطل ثنيته )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقاتل رجلا فعض الرجل ذراعه فلما أوجعه نترها ... )

الكلام على إسناد حديث: ( ... أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه و سلم بعرجون ... )

أخبرنا أحمد بن سعيد الرباطي قال حدثنا وهب بن جرير أخبرنا أبي قال سمعت يحيى يحدث عن بكير بن عبد الله عن عبيدة بن مسافع عن أبي سعيد الخدري قال : ( بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم شيئا إذ أكب عليه رجل فطعنه رسول الله صلى الله عليه و سلم بعرجون كان معه فصاح الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم تعال فاستقد قال بل عفوت يا رسول الله )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فطعنه رسول الله صلى الله عليه و سلم بعرجون ... )

القود من اللطمة

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن عبد الأعلى أنه سمع سعيد بن جبير يقول أخبرني ابن عباس : ( أن رجلا وقع في أب كان له في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا ليلطمنه كما لطمه فلبسوا السلاح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فصعد المنبر فقال أيها الناس أي أهل الأرض تعلمون أكرم على الله عز و جل فقالوا أنت فقال إن العباس مني وأنا منه لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعوذ بالله من غضبك استغفر لنا )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا ليلطمنه كما لطمه ... )

ماهو وجه مناسبة الترجمة لهذا الحديث ؟

قوله ( لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا ) الآن يحصل كلام في بعض الأموات حتى ممن تصدى في الكتابة والتأليف ببياني خطئه فيحتج المخالف بهذا اللفظ ؟

وقوله ( نعوذ بالله من غضبك استغفر لنا ) ما المراد ؟

هل يجوز لنا أن نطلب الإستغفار منه وهو ميت ؟

القود من الجبذة

أخبرني محمد بن علي بن ميمون قال حدثني القعنبي قال حدثني محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة قال : ( كنا نقعد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد فإذا قام قمنا فقام يوما وقمنا معه حتى لما بلغ وسط المسجد أدركه رجل فجبذ بردائه من ورائه وكان رداؤه خشنا فحمر رقبته فقال يا محمد احمل لي على بعيري هذين فإنك لا تحمل من مالك ولا من مال أبيك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا وأستغفر الله لا أحمل لك حتى تقيدني مما جبذت برقبتي فقال الأعرابي لا والله لا أقيدك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول لا والله لا أقيدك فلما سمعنا قول الأعرابي أقبلنا إليه سراعا فالتفت إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عزمت على من سمع كلامي أن لا يبرح مقامه حتى آذن له فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لرجل من القوم يا فلان احمل له على بعير شعيرا وعلى بعير تمرا ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انصرفوا )

الكلام على إسناد حديث: ( ... أدركه رجل فجبذ بردائه من ورائه وكان رداؤه خشنا فحمر رقبته ... )

القصاص من السلاطين

أخبرنا مؤمل بن هشام قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا أبو مسعود سعيد بن إياس الجريري عن أبي نضرة عن أبي فراس أن عمر قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقص من نفسه )

الكلام على إسناد حديث: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقص من نفسه )

السلطان يصاب على يده

أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحه رجل في صدقته فضربه أبو جهم فأتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقال القود يا رسول الله فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا به فقال لكم كذا وكذا فرضوا به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن هؤلاء أتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا قالوا لا فهم المهاجرون بهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكفوا فكفوا ثم دعاهم قال أرضيتم قالوا نعم قال فأني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب الناس ثم قال أرضيتم قالوا نعم )

من الذي حملهم على أنهم لم يرضو ؟

تتمة شرح حديث: أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحه رجل في صدقته فضربه أبو جهم فأتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقال القود يا رسول الله فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا به فقال لكم كذا وكذا فرضوا به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن هؤلاء أتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا قالوا لا فهم المهاجرون بهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكفوا فكفوا ثم دعاهم قال أرضيتم قالوا نعم قال فأني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب الناس ثم قال أرضيتم قالوا نعم )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فلاحه رجل في صدقته فضربه أبو جهم ... )

القود بغير حديدة

أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن هشام بن زيد عن أنس : ( أن يهوديا رأى على جارية أوضاحا فقتلها بحجر فأتى بها النبي صلى الله عليه و سلم وبها رمق فقال أقتلك فلان فأشار شعبة برأسه يحكيها أن لا فقال أقتلك فلان فأشار شعبة برأسه يحكيها أن لا قال أقتلك فلان فأشار شعبة برأسه يحكيها أن نعم فدعا به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقتله بين حجرين )

الكلام على إسناد حديث: ( أن يهوديا رأى على جارية أوضاحا فقتلها بحجر ... )

أخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو خالد عن إسماعيل عن قيس : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث سرية إلى قوم من خثعم فاستعصموا بالسجود فقتلوا فقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم بنصف العقل وقال إني بريء من كل مسلم مع مشرك ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا لا تراءى ناراهما )

الكلام على إسناد حديث: ( ... بعث سرية إلى قوم من خثعم فاستعصموا بالسجود فقتلوا ... )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فالعفو أن يقبل الدية في العمد واتباع بمعروف ... )

أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا علي بن حفص قال حدثنا ورقاء عن عمرو عن مجاهد قال : ( { كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر } قال كان بنو إسرائيل عليهم القصاص وليس عليهم الدية فأنزل الله عز و جل عليكم الدية فجعلها على هذه الأمة تخفيفا على ما كان على بنى إسرائيل )

الكلام على إسناد حديث: ( ... قال كان بنو إسرائيل عليهم القصاص وليس عليهم الدية ... )

الأمر بالعفو عن القصاص

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله وهو ابن بكر بن عبد الله المزني عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس قال : ( أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم في قصاص فأمر فيه بالعفو )

الكلام على إسناد حديث: ( أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم في قصاص فأمر فيه بالعفو )

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وبهز بن أسد وعفان بن مسلم قالوا حدثنا عبد الله بن بكر المزني قال حدثنا عطاء بن أبي ميمونة ولا أعلمه إلا عن أنس بن مالك قال : ( ما أتى النبي صلى الله عليه و سلم في شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو )

الكلام على إسناد حديث: ( ما أتى النبي صلى الله عليه و سلم في شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو )

هل يؤخذ من قاتل العمد الدية إذا عفا ولي المقتول عن القود

أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن أشعث قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا إسماعيل وهو ابن عبد الله بن سماعه قال أخبرنا الأوزاعي قال أخبرنا يحيى قال حدثني أبو سلمة قال حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدي )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدي )

أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة قال حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدي )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدي )

أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمد قال أخبرنا ابن عائذ قال حدثنا يحيى هو ابن حمزة قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من قتل له قتيل مرسل )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل له قتيل مرسل )

عفو النساء عن الدم

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا الوليد عن الأوزاعي قال حدثني حصن قال حدثني أبو سلمة ح وأخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا الوليد قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني حصن أنه سمع أبا سلمة يحدث عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( وعلى المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة )

الكلام على إسناد حديث: ( وعلى المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة )

هل الحديث صحيح ؟

وما هو الحكم الشرعي، إذا عفا واحد والبقية لم يعفو ؟

وإذا كان بعض أصحاب المقتول صغار لم يبلغوا ؟

باب من قتل بحجر أو سوط

أخبرنا هلال بن العلاء بن هلال قال حدثنا سعيد بن سليمان قال أخبرنا سليمان بن كثير قال حدثنا عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قتل في عميا أو رميا تكون بينهم بحجر أو سوط أو بعصا فعقله عقل خطأ ومن قتل عمدا فقود يده فمن حال بينه وبينه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولاعدل )

على من تكون الدية ؟

قد يقول إن المقتول مات بمزاحمة أصحابه له ؟

تتة شرح حديث: أخبرنا هلال بن العلاء بن هلال قال حدثنا سعيد بن سليمان قال أخبرنا سليمان بن كثير قال حدثنا عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قتل في عميا أو رميا تكون بينهم بحجر أو سوط أو بعصا فعقله عقل خطأ ومن قتل عمدا فقود يده فمن حال بينه وبينه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولاعدل )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل في عميا أو رميا تكون بينهم بحجر أو سوط ... )

أخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا سليمان بن كثير عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس يرفعه قال : ( من قتل في عميه أو رمية بحجر أو سوط أو عصا فعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل في عميه أو رمية بحجر أو سوط ... )

الكلام على إسناد حديث: ( قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط ... )

أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا يونس قال حدثنا حماد عن أيوب عن القاسم بن ربيعة : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب يوم الفتح مرسل )

الكلام على إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب يوم الفتح مرسل )

لا ينظر إلى النية لقتل شبه العمد، لأنه يضربه بما لا يقتل غالبا، عندما يضربه ولا يقتل قتل ؟

ضَرَبَه ولكن لم يضرب ليقتله ؟

ذكر الاختلاف على خالد الحذاء

أخبرني يحيى بن حبيب بن عربي قال أخبرنا حماد عن خالد يعني الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ألا وإن قتيل الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل أربعون في بطونها أولادها )

الكلام على إسناد حديث: ( ألا وإن قتيل الخطأ شبه العمد ... )

حدثنا محمد بن كامل قال حدثنا هشيم عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( خطب النبي صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة فقال ألا وإن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا والحجر مائة من الإبل فيها أربعون ثنية إلى بازل عامها كلهن خلفه )

الكلام على إسناد حديث: ( خطب النبي صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة فقال ألا وإن قتيل الخطأ ... )

أخبرنا محمد بن بشار عن ابن أبي عدي عن خالد عن القاسم عن عقبة بن أوس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ألا إن قتيل الخطأ قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل مغلظة أربعون منها في بطونها أولادها )

الكلام على إسناد حديث: ( ألا إن قتيل الخطأ قتيل السوط والعصا ... )

الحديث مرسل ؟

أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن يعقوب بن أوس عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما دخل مكة يوم الفتح قال ألا وإن كل قتيل خطا العمد أو شبه العمد قتيل السوط والعصا منها أربعون في بطونها أولادها )

الكلام على إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما دخل مكة يوم الفتح قال ألا وإن كل قتيل ... )

أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد قال حدثنا خالد عن القاسم بن ربيعة عن يعقوب بن أوس أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم حدثه : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قدم مكة عام الفتح قال ألا وإن قتيل الخطأ العمد قتيل السوط والعصا منها أربعون في بطونها أولادها )

الكلام على إسناد حديث: ( ... ألا وإن قتيل الخطأ العمد قتيل السوط والعصا ... )

أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال أخبرنا يزيد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن يعقوب بن أوس أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم حدثه : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل مكة عام الفتح قال ألا وإن قتيل الخطأ العمد قتيل السوط والعصا منها أربعون في بطونها أولادها )

الكلام على إسناد حديث: ( ... ألا وإن قتيل الخطأ العمد ... )

أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن جدعان سمعه من القاسم بن ربيعة عن ابن عمر قال : ( قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة على درجة الكعبة فحمد الله وأثنى عليه وقال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن قتيل العمد الخطأ بالسوط والعصا شبه العمد فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خلفه في بطونها أولادها )

الكلام على إسناد حديث: ( ... ألا إن قتيل العمد الخطأ بالسوط والعصا شبه العمد ... )

حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا سهل بن يوسف قال حدثنا حميد عن القاسم بن ربيعة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( الخطأ شبه العمد يعني بالعصا والسوط مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها )

الكلام على إسناد حديث: ( الخطأ شبه العمد ... )

حدثنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من قتل خطا فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بنى لبون ذكور قال وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقومها على أهل القرى أربعمائة دينار أو عدلها من الورق ويقومها على أهل الإبل إذا غلت رفع في قيمتها وإذا هانت نقص من قيمتها على نحو الزمان ما كان فبلغ قيمتها على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بين الأربعمائة دينار إلى ثمانمائة دينار أو عدلها من الورق قال وقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن من كان عقله في البقر على أهل البقر مائتي بقرة ومن كان عقله في الشاة ألفى شاة وقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على فرائضهم فما فضل فللعصبة وقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يعقل على المرأة عصبتها من كانوا ولا يرثون منه شيئا إلا ما فضل عن ورثتها وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل خطا فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض ... )

الكلام على إسناد حديث: ( ... دية الخطأ عشرين بنت مخاض وعشرين بن مخاض ... )

ذكر الدية من الورق

أخبرنا محمد بن المثنى عن معاذ بن هانئ قال حدثني محمد بن مسلم قال حدثني عمرو بن دينار ح وأخبرنا أبو داود قال حدثنا معاذ بن هانئ قال حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( قتل رجل رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل النبي صلى الله عليه و سلم ديته أثنى عشر ألفا وذكر قوله { إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله } في أخذهم الدية واللفظ لأبي داود )

الكلام على إسناد حديث: ( قتل رجل رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ... )

أخبرنا محمد بن ميمون قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة سمعناه مرة يقول عن ابن عباس : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم قضى باثني عشر ألفا يعني في الدية )

الكلام على إسناد حديث: ( أن النبي صلى الله عليه و سلم قضى باثني عشر ألفا يعني في الدية )

قوله " يخطئ من حفظه " ما المراد ؟

ما هو الفرق بين العبارتين " يخطئ من حفظه " و بين " يخطئ في حفظه " ؟

عقل المرأة

أخبرنا عيسى بن يونس قال حدثنا ضمرة عن إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها )

الكلام على إسناد حديث: ( عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها )

كم دية الكافر

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسى وذكر كلمة معناها عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصارى )

الكلام على إسناد حديث: ( عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصارى )

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( عقل الكافر نصف عقل المؤمن )

الكلام على إسناد حديث: ( عقل الكافر نصف عقل المؤمن )

هل هذا الحديث عام " يشمل الكفار كلهم " ؟

دية المكاتب

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا وكيع قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في المكاتب يقتل بدية الحر على قدر ما أدى )

الكلام على إسناد حديث: ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في المكاتب يقتل بدية الحر على قدر ما أدى )

هل هذا الحديث صحيح ؟

فكيف العمل الآن مع قول الجمهور ؟

أخبرنا محمد بن عبيد الله بن يزيد قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي قال حدثنا معاوية عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس : ( أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قضى في المكاتب أن يؤدي بقدر ما عتق منه دية الحر )

الكلام على إسناد حديث: ( أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قضى في المكاتب ... )

حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا يعلى عن الحجاج الصواف عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في المكاتب يودي بقدر ما أدى من مكاتبته دية الحر وما بقى دية العبد )

الكلام على إسناد حديث: ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في المكاتب ... )

أخبرنا محمد بن عيسى النقاش قال حدثنا يزيد يعني ابن هارون قال أنبأنا حماد عن قتادة عن خلاس عن علي وعن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( المكاتب يعتق بقدر ما أدى ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه ويرث بقدر ما عتق منه )

الكلام على إسناد حديث: ( المكاتب يعتق بقدر ما أدى ... )

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة وعن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس : ( أن مكاتبا قتل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمر أن يؤدي ما أدى دية الحر ومالا دية المملوك )

الكلام على إسناد حديث: ( أن مكاتبا قتل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ... )

أخبرنا أحمد بن يحيى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يوسف بن صهيب قال حدثني عبد الله بن بريدة : ( أن امرأة خذفت امرأة فأسقطت المخذوفة فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم فجعل عقل ولدها خمسمائة من الغر ونهى يومئذ عن الخذف قال أبو عبد الرحمن هذا وهم وينبغي أن يكون أراد مائة من الغر وقد روي النهي عن الخذف عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل )

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يزيد قال أخبرنا كهمس عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل أنه رأى رجلا يخذف فقال : ( لا تخذف فإن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان ينهي عن الخذف أو يكره الخذف شك كهمس )

شرح حديث: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب وإبراهيم بن يونس بن محمد قالا حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه : ( أن امرأة خذفت امرأة فأسقطت فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم في ولدها خمسين شاة ونهى يومئذ عن الخذف أرسله أبو نعيم )

شرح حديث: أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يزيد قال أخبرنا كهمس عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل أنه رأى رجلا يخذف فقال : ( لا تخذف فإن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان ينهي عن الخذف أو يكره الخذف شك كهمس )

هذه المسألة ما هو الراجح فيها " دية الجنين " ؟

الكلام على إسناد حديث: ( أن امرأة خذفت امرأة فأسقطت ... )

ما هو حال هذا الإسناد ؟

هذه المخالفة التي في المتن ألا تضر، لأن فيه ( خمسين شاة ) ؟

يعني أن المسألة أنه مخير إما أن يدفع خمسبن شاة أو غرة ؟

الكلام على إسناد حديث: ( أن امرأة خذفت امرأة فأسقطت المخذوفة فرفع ... )

الكلام على إسناد حديث: ( لا تخذف فإن نبي ... )

أخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن عمرو عن طاوس أن عمر استشار الناس في الجنين فقال حمل بن مالك : ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجنين غرة قال طاوس إن الفرس غرة )

الكلام على إسناد حديث: ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجنين غرة قال طاوس إن الفرس غرة )

ما هو المقصود ( أن عمر استشار الناس ) هل عامة الناس أم العلماء ؟

أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال : ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في جنين امرأة من بنى لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها وأن العقل على عصبتها )

الكلام على إسناد حديث: ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في جنين امرأة ... )

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه قال : ( اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر وذكر كلمة معناها فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن دية جنينها غرة عبد أو وليدة وقضى بدية المرأة على عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما هذا من إخوان الكهان من أجل سجعه الذي سجع )

الكلام على إسناد حديث: ( اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر ... )

هل هذه الزيادة ( من أجل سجعه الذي سجع ) من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم أو من كلام الصحابي ؟

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة : ( أن امرأتين من هذيل في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم بغرة عبد أو وليدة )

الكلام على إسناد حديث: ( أن امرأتين من هذيل في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم رمت إحداهما الأخرى ... )

قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمة بغرة عبد أو وليدة فقال الذي قضى عليه كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا استهل ولا نطق فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما هذا من الكهان )

الكلام على إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمة ... )

قوله ( إنما هذا من الكهان ) ما المراد ؟

أخبرنا علي بن محمد بن علي قال حدثنا خلف وهو ابن تميم قال حدثنا زائدة عن منصور عن إبراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة : ( أن امرأة ضربت ضرتها بعمود فسطاط فقتلتها وهي حبلى فأتى فيها النبي صلى الله عليه و سلم فقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم على عصبة القاتلة بالدية وفي الجنين غرة فقال عصبتها أدى من لا طعم ولاشرب ولا صاح فاستهل فمثل هذا يطل فقال النبي صلى الله عليه و سلم أسجع كسجع الأعراب )

الكلام على إسناد حديث: ( أن امرأة ضربت ضرتها بعمود فسطاط فقتلتها وهي حبلى ... )

يقول مسألة السجع الآن كثير من الوعاض والخطباء يعنون بهذا فإذا افتتحوا الخطب يعتنون بهذا ؟

صفة شبه العمد وعلى من دية الأجنة وشبه العمد وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر إبراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة

أخبرنا محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيد بن نضيلة الخزاعي عن المغيرة بن شعبة قال : ( ضربت امرأة ضرتها بعمود الفسطاط وهي حبلى فقتلتها فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها فقال رجل من عصبة القاتلة أنغرم دية من لا أكل ولا شرب ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أسجع كسجع الأعراب فجعل عليهم الدية )

الكلام على إسناد حديث: ( ضربت امرأة ضرتها بعمود الفسطاط وهي حبلى فقتلتها ... )

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة : ( أن ضرتين ضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط فقتلتها فقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالدية على عصبة القاتلة وقضى لما في بطنها بغرة فقال الأعرابي تغرمني من لا أكل ولا شرب ولا صاح فاستهل فمثل ذلك يطل فقال سجع كسجع الجاهلية وقضى لما في بطنها بغرة )

الكلام على إسناد حديث: ( أن ضرتين ضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط فقتلتها ... )

أخبرنا علي بن سعيد بن مسروق قال حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة قال : ( ضربت امرأة من بنى لحيان ضرتها بعمود الفسطاط فقتلتها وكان بالمقتولة حمل فقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم على عصبة القاتلة بالدية ولما في بطنها بغرة )

الكلام على إسناد حديث: ( ضربت امرأة من بنى لحيان ضرتها بعمود الفسطاط فقتلتها ... )

أخبرنا سويد بن نصر قال أخبرنا عبد الله عن شعبة عن منصور عن إبراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة: ( أن امرأتين كانتا تحت رجل من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط فأسقطت فاختصما إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا كيف ندى من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا أكل فقال النبي صلى الله عليه و سلم أسجع كسجع الأعراب فقضى بالغرة على عاقلة المرأة )

الكلام على إسناد حديث: ( أن امرأتين كانتا تحت رجل من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط ... )

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت إبراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة : ( أن رجلا من هذيل كان له امرأتان فرمت إحداهما الأخرى بعمود الفسطاط فأسقطت فقيل أرأيت من لا أكل ولا شرب ولا صاح فاستهل فقال أسجع كسجع الأعراب فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم بغرة عبد أو أمة وجعلت على عاقلة المرأة ) أرسله الأعمش

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا من هذيل كان له امرأتان فرمت إحداهما الأخرى بعمود الفسطاط فأسقطت ... )

أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا مصعب قال حدثنا داود عن الأعمش عن إبراهيم قال : ( ضربت امرأة ضرتها بحجر وهي حبلى فقتلتها فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم ما في بطنها غرة وجعل عقلها على عصبتها فقالوا نغرم من لأشرب ولا أكل ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال أسجع كسجع الأعراب هو ما أقول لكم )

الكلام على إسناد حديث: ( ضربت امرأة ضرتها بحجر وهي حبلى فقتلتها ... )

أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال حدثنا عمرو عن أسباط عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( كانت امرأتان جارتان كان بينهما صخب فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا وماتت المرأة فقضى على العاقلة الدية فقال عمها إنها قد أسقطت يا رسول الله غلاما قد نبت شعره فقال أبو القاتلة إنه كاذب إنه والله ما استهل ولا شرب ولا أكل فمثله يطل قال النبي صلى الله عليه و سلم أسجع كسجع الجاهلية وكهانتها إن في الصبي غرة قال ابن عباس كانت إحداهما مليكة والأخرى أم غطيف )

الكلام على إسناد حديث: ( فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا ... )

الكلام على إسناد حديث: ( كتب رسول الله صلى الله عليه و سلم على كل بطن عقولة ... )

السندي يقول ولا يخفى ما في هذه الرواية من الإختصار المخل لما في الروايات الأخرى المبينة للمراد، ما هو مراده ؟ ما الذي حاء في الروايات الأخرى ؟

أخبرنا عمرو بن عثمان ومحمد بن مصفي قالا حدثنا الوليد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن )

الكلام على إسناد حديث: ( من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن )

أخبرني محمود بن خالد قال حدثنا الوليد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : مثله سواء

الكلام على إسناد حديث: ( من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن )

هل يؤخذ أحد بجريرة غيره

أخبرني هارون بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الملك بن أبجر عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال : ( أتيت النبي صلى الله عليه و سلم مع أبي فقال من هذا معك قال ابني أشهد به قال أما إنك لا تجني عليه ولايجني عليك )

الكلام على إسناد حديث: ( ... قال أما إنك لا تجني عليه ولايجني عليك )

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشر بن السري قال حدثنا سفيان عن أشعث عن الأسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم اليربوعي قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب في أناس من الأنصار فقالوا يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا في الجاهلية فقال النبي صلى الله عليه و سلم وهتف بصوته ألا لا تجني نفس على الأخرى )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقالوا يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا في الجاهلية ... )

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الأسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال : ( انتهى قوم من بنى ثعلبة إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو يخطب فقال رجل يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تجني نفس على أخرى )

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقال رجل يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا ... )

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا أبو داود قال أخبرنا شعبة عن أشعث بن أبي الشعثاء قال سمعت الأسود بن هلال يحدث عن رجل من بنى ثعلبة بن يربوع : ( أن ناسا من بنى ثعلبة أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقال رجل يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تجني نفس على أخرى )

الكلام على إسناد حديث: ( ... لا تجني نفس على أخرى )

أخبرنا أبو داود قال حدثنا أبو عتاب قال حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم عن الأسود بن هلال وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم عن رجل من بنى ثعلبة بن يربوع: ( أن ناسا من بنى ثعلبة أصابوا رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة قتلت فلانا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تجني نفس على أخرى قال شعبة أي لا يؤخذ أحد بأحد والله تعالى أعلم )

الكلام على إسناد حديث: ( ... لا تجني نفس على أخرى ... )

الحديث فيه ( وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم ) ألا يدل هذا على الصحبة، أو أنه أدرك الزمن ؟

أخبرنا قتيبة قال حدثنا أبو عوانة عن الأشعث بن سليم عن أبيه عن رجل من بنى ثعلبة بن يربوع قال : ( أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو يتكلم فقال رجل يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يعني لا تجني نفس على نفس )

الكلام على إسناد حديث: ( ... لا تجني نفس على نفس )

أخبرنا هناد بن السري في حديثه عن أبي الأحوص عن أشعث عن أبيه عن رجل من بنى يربوع قال : ( أتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يكلم الناس فقام إليه ناس فقالوا يا رسول الله هؤلاء بنو فلان الذين قتلوا فلانا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تجني نفس على أخرى )

الكلام على إسناد حديث: ( ... لا تجني نفس على أخرى )

أخبرنا يوسف بن عيسى قال أخبرنا الفضل بن موسى قال أخبرنا يزيد وهو ابن زياد بن أبي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق المحاربي أن رجلا قال : ( يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة الذين قتلوا فلانا في الجاهلية فخذ لنا بثأرنا فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه وهو يقول لا تجني أم على ولد مرتين )

الكلام على إسناد حديث: ( ... لا تجني أم على ولد مرتين )

في هذه الأحاديث يدل على أنهم لم يعرفوا القاتل من بني ثعلبة ؟

هل إذا عرف الجاني من بين هؤلاء هل يقتص منه ؟

الخطبة أليس فيها ( ألا كل دم موضوع في الجاهلية ) ؟

الكلام على إسناد حديث: ( قضى في العين العوراء السادة ... )

هل يكون القصاص في هذه الأشياء " السنن والعين ... الغير السليمة ) إذا لم يكن عمدا ؟

الآن كم يصبح الثلث في هذه الأشياء الثلاثة ؟

عقل الأسنان

أخبرنا محمد بن معاوية قال حدثنا عباد عن حسين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( في الأسنان خمس من الإبل )

الكلام على إسناد حديث: ( في الأسنان خمس من الإبل )

أخبرنا الحسين بن منصور قال حدثنا حفص بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن مطر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الأسنان سواء خمسا خمسا )

الكلام على إسناد حديث: ( الأسنان سواء خمسا خمسا )

كم سن في الفم ؟

باب عقل الأصابع

أخبرنا أبو الأشعث قال حدثنا خالد عن سعيد عن قتادة عن مسروق بن أوس عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( في الأصابع عشر عشر )

الكلام على إسناد حديث: ( في الأصابع عشر عشر )

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن غالب التمار عن مسروق بن أوس عن أبي موسى الأشعري أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال : ( الأصابع سواء عشرا )

الكلام على إسناد حديث: ( الأصابع سواء عشرا )

أخبرنا الحسين بن منصور قال حدثنا حفص وهو ابن عبد الرحمن البلخي عن سعيد عن غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن أوس عن أبي موسى قال : ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الأصابع سواء عشرا عشرا من الإبل )

الكلام على إسناد حديث: ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الأصابع سواء عشرا عشرا من الإبل )

الأحاديث التي مرت هل كل صحيحة ؟

أخبرنا الحسين بن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه لما وجد الكتاب الذي عند آل عمرو بن حزم الذي ذكروا : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كتب لهم وجدوا فيه وفيما هنالك من الأصابع عشرا عشرا )

الكلام على إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كتب لهم وجدوا فيه وفيما هنالك من الأصابع عشرا عشرا )

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( هذه وهذه سواء يعني الخنصر والإبهام )

الكلام على إسناد حديث: ( هذه وهذه سواء يعني الخنصر والإبهام )

أخبرنا نصر بن علي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس : ( فهذه وهذه سواء الإبهام والخنصر )

الكلام على إسناد حديث: ( فهذه وهذه سواء الإبهام والخنصر )

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( الأصابع عشر عشر )

الكلام على إسناد حديث: ( الأصابع عشر عشر )

أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب أن أباه حدثه عن عبد الله بن عمرو قال : ( لما افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة قال في خطبته وفي الأصابع عشر عشر )

الكلام على إسناد حديث: ( ... وفي الأصابع عشر عشر )

أخبرنا عبد الله بن الهيثم قال حدثنا حجاج قال حدثنا همام قال حدثنا حسين المعلم وابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( في خطبته وهو مسند ظهره إلى الكعبة الأصابع سواء )

أليس فيه حرج من يعطي ظهره إلى الكعبة ؟

ومن يمد رجليه إلى الكعبة ؟

بالمناسبة السجاجيد الآن المرسوم عليها سورة الكعبة نضعها ونجلس عليها هل فيها حرج ؟

الكلام على إسناد حديث: ( ... الأصابع سواء )

الكلام على إسناد حديث: ( من اطلع في بيت قوم بغير آذنهم ... )

أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته ففقأت عينه ما كان عليك حرج وقال مرة أخرى جناح )

الكلام على إسناد حديث: ( لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته ... )

في لحظة الجرم هل له أن يعاقب المجرم ؟

أخبرنا محمد بن مصعب قال حدثنا محمد بن المبارك قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري : ( أنه كان يصلي فإذا بابن لمروان يمر بين يديه فدرأه فلم يرجع فضربه فخرج الغلام يبكي حتى أتى مروان فأخبره فقال مروان لأبي سعيد لم ضربت بن أخيك قال ما ضربته إنما ضربت الشيطان سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا كان أحدكم في صلاة فأراد إنسان يمر بين يديه فيدرؤه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنه شيطان )

الكلام على إسناد حديث: ( ... يقول إذا كان أحدكم في صلاة فأراد إنسان يمر بين يديه ... )

هل إذا قطع الرجلُ الرجلَ صلاته وتجاوز هل له أن يلحقه ويرده ؟

سعيد يقول ( ضربه ) ؟

ما جاء في كتاب القصاص من المجتبي مما ليس في السنن تأويل قول الله عز و جل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها

أخبرنا أبو عبد الرحمن لفظا قال أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال : ( أمرني عبد الرحمن بن أبزي أن أسأل ابن عباس عن هاتين الآيتين { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم } فسألته فقال لم ينسخها شيء وعن هذه الآية { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } قال نزلت في أهل الشرك )

الكلام على إسناد حديث: ( أمرني عبد الرحمن بن أبزي أن أسأل ابن عباس عن هاتين الآيتين ... )

أخبرنا أزهر بن جميل قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال : ( أختلف أهل الكوفة في هذه الآية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } فرحلت إلى ابن عباس فسألته فقال نزلت في آخر ما أنزلت وما نسخها شيء )

الكلام على إسناد حديث: ( أختلف أهل الكوفة في هذه الآية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } ... )

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير قال : ( قلت لابن عباس هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة قال لا وقرأت عليه الآية التي في الفرقان { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } قال هذه آية مكية نسختها آية مدنية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم )

الكلام على إسناد حديث: ( ... هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة ... )

أخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد : ( أن ابن عباس سئل عمن قتل مؤمنا متعمدا ثم { تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى } فقال ابن عباس وأنى له التوبة سمعت نبيكم صلى الله عليه و سلم يقول يجيء متعلقا بالقاتل تشخب أوداجه دما يقول سل هذا فيم قتلني ثم قال والله لقد أنزلها وما نسخها )

الكلام على إسناد حديث: ( ... يقول يجيء متعلقا بالقاتل تشخب أوداجه دما ... )

ألم يثب رجوع ابن عباس عن هذا " أن قاتل النفس لا توبة له " ؟

إذا كيف يكون تأويل هذه الآية (( ... فجزاؤه جهنم خالدًا فيها )) ؟

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا النضر بن شميل قال حدثنا شعبة عن عبيد الله بن أبي بكر قال سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ح وأخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور )

الكلام على إسناد حديث: ( الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين ... )

أخبرنا عبدة بن عبد الرحيم قال أخبرنا ابن شميل قال حدثنا شعبة قال حدثنا فراس قال سمعت الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس )

الكلام على إسناد حديث: ( من اطلع في بيت قوم بغير آذنهم ... )

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا إسحاق الأزرق عن الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن )

الكلام على إسناد حديث: ( لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ... )