الكلام على إسناد حديث: ( أمرت أن أقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ...).

قوله ( وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبائحنا ) ما معناه ؟

قوله ( فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها ) الضمير إلا بحقها على من يرجع ؟

أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم قال أنبأنا حبان قال حدثنا عبد الله عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم ).

الكلام على إسناد حديث: ( مرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ...).

قوله صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن أقاتل الناس ) أليس فيه رد على دعاة الإنسانية أي " كلنا إخوة المسلمون والكفار " ؟

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثنا حميد قال : ( سأل ميمون بن سياه أنس بن مالك قال يا أبا حمزة ما يحرم دم المسلم وماله فقال من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين ).

الكلام على إسناد حديث: ( سأل ميمون بن سياه أنس بن مالك قال يا أبا حمزة ما يحرم دم المسلم وماله ...).

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا عمران أبو العوام قال حدثنا معمر عن الزهري عن أنس بن مالك قال : ( لما توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم ارتدت العرب فقال عمر يا أبا بكر كيف تقاتل العرب فقال أبو بكر إنما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه و سلم لقاتلتهم عليه قال عمر فلما رأيت رأي أبي بكر قد شرح علمت أنه الحق ).

الكلام على إسناد حديث: ( لما توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم ارتدت العرب فقال عمر يا أبا بكر ...).

بالنسبة للردة نسأل الله العافية إنسان عمل أعمال صالحة ثم ارتد ثم رجع إلى الإسلام هل يكون محسوب ما كان قبل الإسلام أم لا ؟

إذا قوله جل وعلا (( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل )) هذا خاص بالكفار الذين ماتوا على كفرهم ؟

هل العمل الصالح الذي عمله الإنسان قبل الردة ثم رجع إلى الإسلام هل يكون محسوبا له ؟

أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة قال : ( لما توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم واستخلف أبو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر لأبي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله قال أبو بكر والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لقاتلتهم على منعه قال عمر فوالله ما هو إلا أني رأيت الله شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق ).

الكلام على إسناد حديث: ( لما توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم واستخلف أبو بكر وكفر من كفر ...).

أخبرنا زياد بن أيوب قال حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله فلما كانت الردة قال عمر لأبي بكر أتقاتلهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كذا وكذا فقال والله لا أفرق بين الصلاة والزكاة ولأقاتلن من فرق بينهما فقاتلنا معه فرأينا ذلك رشدا قال أبو عبد الرحمن سفيان في الزهري ليس بالقوي وهو سفيان بن حسين )

الكلام على إسناد حديث: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها ...).

قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله عز و جل ). جمع شعيب بن أبي حمزة الحديثين جميعا.

الكلام على إسناد حديث: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله ...).

أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة قال : ( لما توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله عز و جل قال أبو بكر لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لقاتلتهم على منعها قال عمر فوالله ما هو إلا أن رأيت الله شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق ).

أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله خالفه الوليد بن مسلم ).

الكلام على إسناد حديث: ( لما توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب ...).

الكلام على إسناد حديث: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم مني ...).

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا الوليد قال حدثني شعيب بن أبي حمزة وسفيان بن عيينة وذكر آخر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال فأجمع أبو بكر لقتالهم فقال عمر يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها قال أبو بكر لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لقاتلتهم على منعها قال عمر فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر لقتالهم فعرفت أنه الحق ).

الكلام على إسناد حديث: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ...).

أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال حدثنا أبو معاوية ح وأخبرنا أحمد بن حرب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز و جل ).

الكلام على إسناد حديث: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها ...).

في الحديث السابق قال قوله النسائي " خالفه الوليد بن مسلم " أين المخالفة ؟

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا يعلى بن عبيد عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر وعن أبي صالح عن أبي هريرة قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ).

الكلام على إسناد حديث: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها ...).

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا شيبان عن عاصم عن زياد بن قيس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( نقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ).

الكلام على إسناد حديث: ( نقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله حرمت علينا ...).

الكلام على إسناد حديث: ( كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فجاء رجل فساره فقال اقتلوه ...).

قال عبيد الله حدثنا إسرائيل عن سماك عن النعمان بن سالم عن رجل حدثه قال : ( دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن في قبة في مسجد المدينة وقال فيه إنه أوحى إلي أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله نحوه ).

الكلام على إسناد حديث: ( دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن في قبة في مسجد المدينة ...).

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا الحسن بن محمد بن أعين قال حدثنا زهير قال حدثنا سماك عن النعمان بن سالم قال سمعت أوسا يقول : ( دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن في قبة ) وساق الحديث

الكلام على إسناد حديث: ( دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن في قبة ...).

هل هذا الحديث معلق ؟

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم قال سمعت أوسا يقول : ( أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في وفد ثقيف فكنت معه في قبة فنام من كان في القبة غيري وغيره فجاء رجل فساره فقال اذهب فأقتله فقال أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قال يشهد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذره ثم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم إلا بحقها قال محمد فقلت لشعبة أليس في الحديث أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قال أظنها معها ولا أدري ).

الكلام على إسناد حديث: ( أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في وفد ثقيف فكنت معه في قبة فنام ...).

أخبرني هارون بن عبد الله قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن النعمان بن سالم أن عمرو بن أوس أخبره أن أباه أوسا قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ثم تحرم دماؤهم وأموالهم إلا بحقها ).

الكلام على إسناد حديث: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...).

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا صفوان بن عيسى عن ثور عن أبي عون عن أبي إدريس قال سمعت معاوية يخطب وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( سمعته يخطب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يقتل المؤمن متعمدا أو الرجل يموت كافرا ).

الكلام على إسناد حديث: ( سمعته يخطب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كل ذنب ...).

أخبرنا عمرو بن علي عن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا تقتل نفس ظلما إلا كان على بن آدم الأول كفل من دمها وذلك أنه أول من سن القتل ).

الكلام على إسناد حديث: ( لا تقتل نفس ظلما إلا كان على بن آدم الأول ...).

تعظيم الدم

أخبرنا محمد بن معاوية بن مالج قال حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق عن إبراهيم بن مهاجر عن إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا قال أبو عبد الرحمن إبراهيم بن المهاجر ليس بالقوي ).

الكلام على إسناد حديث: ( والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم ...).

أخبرنا يحيى بن حكيم البصري قال حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم ).

الكلام على إسناد حديث: ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم ).

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد عن شعبة عن يعلى عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال : ( قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ).

الكلام على إسناد حديث: ( قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ).

أخبرنا عمرو بن هشام قال حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن منصور عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال : ( قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ).

الكلام على إسناد حديث: ( قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ).

أخبرنا الحسن بن إسحاق المروزي ثقة حدثني خالد بن خداش قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ).

الكلام على إسناد حديث: ( قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ).

الكلام على إسناد حديث: ( أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس في الدماء ).

مناسبة ذكر شريك وعاصم، الإسناد إذا كان فيه راو قيل فيه صدوق يخطئ كثيرا أو صدوق يهم أو صدوق له أوهام ما مرتبة هذا الإسناد ؟

يعني صدوق يخطئ كثيرا لابد من البحث عن أخطاءه ؟

ما هي الكتب التي تعنى بذلك ؟

إن لم نجد هذا الحديث الذي نريد تخريجه ؟

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى عن خالد حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( أول ما يحكم بين الناس في الدماء ).

الكلام على إسناد حديث: ( أول ما يحكم بين الناس في الدماء ).

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا أبو داود عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل قال قال عبد الله : ( أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء ).

الكلام على إسناد حديث: ( أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء ).

هل هو موقوف ؟

أخبرنا أحمد بن حفص قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم بن طهمان عن الأعمش عن شقيق ثم ذكر كلمة معناها عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال : ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ).

الكلام على إسناد حديث: ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ).

أخبرنا أحمد بن حرب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أول ما يقضى فيه بين الناس يوم القيامة في الدماء ).

الكلام على إسناد حديث: ( أول ما يقضى فيه بين الناس يوم القيامة في الدماء ).

أخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال : ( أول ما يقضي بين الناس في الدماء ).

الكلام على إسناد حديث: ( أول ما يقضي بين الناس في الدماء ).

أخبرنا إبراهيم بن المستمر قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا معتمر عن أبيه عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول فإنها لي ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول إن هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست لفلان فيبوء بإثمه ).

الكلام على إسناد حديث: ( يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلني ...).

أخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم قال حدثنا حجاج قال أخبرني شعبة عن أبي عمران الجوني قال قال جندب حدثني فلان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول سل هذا فيم قتلني فيقول قتلته على ملك فلان قال جندب فاتقها ).

الكلام على إسناد حديث: ( يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول سل هذا فيم قتلني فيقول قتلته على ملك فلان قال جندب فاتقها ...).

قوله قال جندب ( فاتقها ) ما معناها ؟

أخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد : ( أن ابن عباس سئل عمن قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى فقال ابن عباس وأنى له التوبة سمعت نبيكم صلى الله عليه و سلم يقول يجيء متعلقا بالقاتل تشخب أوداجه دما فيقول أي رب سل هذا فيم قتلني ثم قال والله لقد أنزلها الله ثم ما نسخها ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن ابن عباس سئل عمن قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وآمن وعمل صالحا ...).

بالنسبة لما ذكرتم في الحديث الذي قتل تسعة وتسعين نفسا، بعضهم يقول إن هذا شرع من قبلنا فكيف يستدل به ؟

وأخبرني أزهر بن جميل البصري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال : ( اختلف أهل الكوفة في هذه الآية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } فرحلت إلى ابن عباس فسألته فقال لقد أنزلت في آخر ما أنزل ثم ما نسخها شيء ).

الكلام على إسناد حديث: ( اختلف أهل الكوفة في هذه الآية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } فرحلت إلى ابن عباس ...).

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جريج قال حدثني القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير قال : ( قلت لابن عباس هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة قال لا وقرأت عليه الآية التي في الفرقان { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } قال هذه آية مكية نسختها آية مدنية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ).

الكلام على إسناد حديث: ( قلت لابن عباس هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة ...).

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال : ( أمرني عبد الرحمن بن أبي ليلى أن أسأل ابن عباس عن هاتين الآيتين { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم } فسألته فقال لم ينسخها شيء وعن هذه الآية { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } قال نزلت في أهل الشرك ).

الكلام على إسناد حديث: ( أمرني عبد الرحمن بن أبي ليلى أن أسأل ابن عباس عن هاتين الآيتين ...).

أخبرنا حاجب بن سليمان المنبجي قال حدثنا ابن أبي رواد قال حدثنا ابن جريج عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : ( أن قوما كانوا قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا وانتهكوا فأتوا النبي صلى الله عليه و سلم قالوا يا محمد إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فأنزل الله عز و جل { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر } إلى { فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات } قال يبدل الله شركهم إيمانا وزناهم إحصانا ونزلت { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم } الآية ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن قوما كانوا قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا ...).

أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا حجاج بن محمد قال ابن جريج أخبرني يعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : ( أن ناسا من أهل الشرك أتوا محمدا فقالوا إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزلت { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر } ونزلت { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن ناسا من أهل الشرك أتوا محمدا فقالوا ...).

أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثني ورقاء عن عمرو عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه في يده وأوداجه تشخب دما يقول يا رب قتلني حتى يدنيه من العرش قال فذكروا لابن عباس التوبة فتلا هذه الآية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } قال ما نسخت منذ نزلت وأنى له التوبة ).

الكلام على إسناد حديث: ( يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه ...).

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا الأنصاري قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت قال : ( نزلت هذه الآية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها } الآية كلها بعد الآية التي نزلت في الفرقان بستة أشهر قال أبو عبد الرحمن محمد بن عمرو لم يسمعه من أبي الزناد ).

الكلام على إسناد حديث: ( نزلت هذه الآية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها } الآية كلها ...).

أخبرني محمد بن بشار عن عبد الوهاب قال حدثنا محمد بن عمرو عن موسى بن عقبة عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن زيد في قوله: ( { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم } قال نزلت هذه الآية بعد التي في تبارك الفرقان بثمانية أشهر { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق }). قال أبو عبد الرحمن أدخل أبو الزناد بينه وبين خارجة مجالد بن عوف.

الكلام على إسناد حديث: ( { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم } قال نزلت هذه الآية بعد التي ...).

أخبرنا عمرو بن علي عن مسلم بن إبراهيم قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن إسحق عن أبي الزناد عن مجالد بن عوف قال سمعت خارجة بن زيد بن ثابت يحدث عن أبيه أنه قال: ( نزلت { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها } أشفقنا منها فنزلت الآية التي في الفرقان { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } ).

الكلام على إسناد حديث: ( نزلت { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها } أشفقنا منها فنزلت الآية التي في الفرقان ...).

الكلام على إسناد حديث: ( من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ...).

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وأخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أخبرنا النضر بن شميل قال أخبرنا شعبة عن عبيد الله بن أبي بكر قال سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور ).

الكلام على إسناد حديث: ( الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور ).

هل رؤية الزور وحضوره يدخل في شهادة الزور وقوله ؟

بالنسبة للحديث الأول فيه قتل النفس المسلمة وهذا الحديث فيه قتل النفس ؟

هل يفسر قول الزور بالكذب عموعا ؟

أخبرني عبدة بن عبد الرحيم قال أخبرنا ابن شميل قال أخبرنا شعبة قال حدثنا فراس قال سمعت الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس ).

الكلام على إسناد حديث: ( الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس ).

بالنسبة ليمين الغموس: لو أن إنسان حلف على شيء أنه لم يقع على حسب ما يعلم ولكنه في الحقيقة وقع ؟

أخبرنا العباس بن عبد العظيم قال حدثنا معاذ بن هانئ قال حدثنا حرب بن شداد قال حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عبد الحميد بن سنان عن حديث عبيد بن عمير أنه حدثه أبوه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ( أن رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر قال هن سبع أعظمهن إشراك بالله وقتل النفس بغير حق وفرار يوم الزحف ) مختصر

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر قال هن سبع ).

ذكر أعظم الذنب واختلاف يحيى وعبد الرحمن على سفيان في حديث واصل عن أبي وائل عن عبد الله فيه

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن واصل عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال: ( قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم ماذا قال أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قلت ثم ماذا قال أن تزاني بحليلة جارك ).

الكلام على إسناد حديث: ( قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا ...).

حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني واصل عن أبي وائل عن عبد الله قال: ( قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك قلت ثم أي قال ثم أن تزاني بحليلة جارك ).

الكلام على إسناد حديث: ( قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك ...).

أخبرنا عبدة قال أخبرنا يزيد قال أخبرنا شعبة عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال: ( سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم قال الشرك أن تجعل لله ندا وأن تزاني بحليلة جارك وأن تقتل ولدك مخافة الفقر أن يأكل معك ثم قرأ عبد الله { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر } ) .قال أبو عبد الرحمن هذا خطأ والصواب الذي قبله وحديث يزيد هذا خطأ إنما هو واصل والله تعالى أعلم.

الكلام على إسناد حديث: ( سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم قال الشرك أن تجعل لله ندا ...).

ذكر ما يحل به دم المسلم

أخبرنا إسحق بن منصور قال أخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( والذي لا إله غيره لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا ثلاثة نفر التارك للإسلام مفارق الجماعة والثيب الزاني والنفس بالنفس ).

الكلام على إسناد حديث: ( والذي لا إله غيره لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا ثلاثة ...).

قال الأعمش فحدثت به إبراهيم فحدثني عن الأسود عن عائشة بمثله

الكلام على إسناد حديث: ( والذي لا إله غيره لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا ثلاثة ...).

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبو إسحق عن عمرو بن غالب قال قالت عائشة: ( أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم إلا رجل زنى بعد إحصانه أو كفر بعد إسلامه أو النفس بالنفس ) وقفه زهير

الكلام على إسناد حديث: ( أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم إلا ...).

أخبرنا هلال بن العلاء قال حدثنا حسين قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو إسحق عن عمرو بن غالب قال: ( قالت عائشة يا عمار أما إنك تعلم أنه لا يحل دم امرئ إلا ثلاثة النفس بالنفس أو رجل زنى بعد ما أحصن ) وساق الحديث

الكلام على إسناد حديث: ( قالت عائشة يا عمار أما إنك تعلم أنه لا يحل دم امرئ إلا ثلاثة ...).

أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثني أبو أمامة بن سهل وعبد الله بن عامر بن ربيعة قالا: ( كنا مع عثمان وهو محصور وكنا إذا دخلنا مدخلا نسمع كلام من بالبلاط فدخل عثمان يوما ثم خرج فقال إنهم ليتواعدوني بالقتل قلنا يكفيكهم الله قال فلم يقتلوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصانه أو قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام ولا تمنيت أن لي بديني بدلا منذ هداني الله ولا قتلت نفسا فلم يقتلونني ).

الكلام على إسناد حديث: ( كنا مع عثمان وهو محصور وكنا إذا دخلنا مدخلا ...).

الكلام على إسناد حديث: ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس ...).

قوله ( أو يريد يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ) ما معناه ؟

الأولى ( فمن رأيتموه فارق الجماعة ) ؟

هل يكون الأول ( فمن رأيتموه فارق الجماعة ) ردة، والثاني خروج ( يريد يفرق أمر أمة.... ) ؟

هل لله يدين حقيقية وما معناها ؟

هو ما أشار وما قال أن اليد المثبة لله هي الحفظ ؟

أخبرنا أبو علي محمد بن يحيى المروزي قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن أبي حمزة عن زياد بن علاقة عن عرفجة بن شريح قال: ( قال النبي صلى الله عليه وسلم إنها ستكون بعدي هنات وهنات وهنات ورفع يديه فمن رأيتموه يريد تفريق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهم جميع فاقتلوه كائنا من كان من الناس ).

الكلام على إسناد حديث: ( قال النبي صلى الله عليه وسلم إنها ستكون بعدي هنات وهنات ...).

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا زياد بن علاقة عن عرفجة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:( ستكون بعدي هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهم جمع فاضربوه بالسيف ).

الكلام على إسناد حديث: ( ستكون بعدي هنات وهنات فمن ...).

أخبرنا محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن زيد بن عطاء بن السائب عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( أيما رجل خرج يفرق بين أمتي فاضربوا عنقه ).

الكلام على إسناد حديث: ( أيما رجل خرج يفرق بين أمتي فاضربوا عنقه ).

تأويل قول الله عز وجل { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض } وفيمن نزلت وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أنس بن مالك فيه

أخبرنا إسمعيل بن مسعود قال حدثنا يزيد بن زريع عن حجاج الصواف قال حدثنا أبو رجاء مولى أبي قلابة قال حدثنا أبو قلابة قال حدثني أنس بن مالك: ( أن نفرا من عكل ثمانية قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاستوخموا المدينة وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبوا من ألبانها وأبوالها قالوا بلى فخرجوا فشربوا من ألبانها وأبوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث فأخذوهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ونبذهم في الشمس حتى ماتوا ).

شرب الألبان والبول من الإبل خاص بهؤلاء أو هو عام لكل أحد ؟

تتمة شرح حديث: ( أن نفرا من عكل ثمانية قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاستوخموا المدينة وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... )

هل يجوز التعذيب بالنار ؟

هم فعلوا بالراعي ذلك " أي أنهم قطعوا يده وسمروا عينيه " ؟

الكلام على إسناد حديث: ( أن نفرا من عكل ثمانية قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاستوخموا المدينة ...).

أخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار عن الوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي قلابة عن أنس: ( أن نفرا من عكل قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا فقتلوا راعيها واستاقوها فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم قال فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ولم يحسمهم وتركهم حتى ماتوا فأنزل الله عز وجل { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله } الآية ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن نفرا من عكل قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة ...).

أخبرنا إسحق بن منصور قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو قلابة عن أنس قال:( قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية نفر من عكل فذكر نحوه إلى قوله لم يحسمهم وقال قتلوا الراعي ).

الكلام على إسناد حديث: ( قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية نفر ...).

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال: ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم نفر من عكل أو عرينة فأمر لهم واجتووا المدينة بذود أو لقاح يشربون ألبانها وأبوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الإبل فبعث في طلبهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ).

الكلام على إسناد حديث: ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم نفر من عكل أو عرينة ...).

ذكر اختلاف الناقلين لخبر حميد عن أنس بن مالك فيه

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر وغيره عن حميد الطويل عن أنس بن مالك: ( أن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذود له فشربوا من ألبانها وأبوالها فلما صحوا ارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا واستاقوا الإبل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وصلبهم ).

هل تكون مجتمعة ( إبل الصدقة وغيرها من إبل الناس ) ؟

تتمة شرح حديث: ( ( أن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فبعثهم ... )

الصلب يعني فيه تعليق لهم أو إبقائهم على الأرض ؟

المشهور أن المصلوب يعلق ؟

الكلام على إسناد حديث: ( أن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة ...).

قوله ( وغير ه ) ألا يحتمل عبد الله بن لهيعة ؟

يقول الأخ إن حميد مدلس وهنا قد عنعن وهو من الطبقة الثالثة وهو ينقل عن الإمام الذهبي أنه لا تقبل روايته إلا إذا صرح بالسماع هل يقبل ؟

أخبرنا علي بن حجر قال حدثنا إسمعيل عن حميد عن أنس قال: ( قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أناس من عرينة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم إلى ذودنا فكنتم فيها فشربتم من ألبانها وأبوالها ففعلوا فلما صحوا قاموا إلى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوه ورجعوا كفارا واستاقوا ذود النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل في طلبهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ).

الكلام على إسناد حديث: ( قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أناس من عرينة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم ...).

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا خالد قال حدثنا حميد عن أنس قال: ( قدم ناس من عرينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لو خرجتم إلى ذودنا فشربتم من ألبانها قال وقال قتادة وأبوالها فخرجوا إلى ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صحوا كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا واستاقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقوا محاربين فأرسل في طلبهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ).

الكلام على إسناد حديث: ( قدم ناس من عرينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة ...).

كيف دخل قتادة في هذا الإسناد ؟

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس قال: ( أسلم أناس من عرينة فاجتووا المدينة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها قال حميد وقال قتادة عن أنس وأبوالها ففعلوا فلما صحوا كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا واستاقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم وهربوا محاربين فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتى بهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا ).

الكلام على إسناد حديث: ( أسلم أناس من عرينة فاجتووا المدينة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم ...).

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم: ( أن ناسا أو رجالا من عكل أو عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف فاستوخموا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع وأمرهم أن يخرجوا فيها فيشربوا من لبنها وأبوالها فلما صحوا وكانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبعث الطلب في آثارهم فأتي بهم فسمر أعينهم وقطع أيديهم وأرجلهم ثم تركهم في الحرة على حالهم حتى ماتوا ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن ناسا أو رجالا من عكل أو عرينة قدموا على رسول الله ...).

أخبرنا محمد بن المثنى عن عبد الأعلى نحوه

الكلام على إسناد حديث: ( أن ناسا أو رجالا من عكل أو عرينة قدموا على رسول الله ...).

أخبرنا محمد بن نافع أبو بكر قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد قال حدثنا قتادة وثابت عن أنس: ( أن نفرا من عرينة نزلوا في الحرة فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكونوا في إبل الصدقة وأن يشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا الراعي وارتدوا عن الإسلام واستاقوا الإبل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وألقاهم في الحرة. قال أنس فلقد رأيت أحدهم يكدم الأرض بفيه عطشا حتى ماتوا ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن نفرا من عرينة نزلوا في الحرة فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة ...).

قال جاء في تشهد ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في التشهد : ( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله ) قال ابن عمر زدت فيها ( وبركاته ) ( السلام عليها وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله ) قال ابن عمر وزدت فيها ( وحده لا شريك الله ) ( وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) قال الشيخ الألباني في صفة صلاة النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم " هاتان الزيادتان وبركاته، ووحده لا شريك له، في التشهد عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يزدها ابن عمر من عند نفسه وحاشاه من ذلك إنما أخذ عن غيره من الصحابة الذين رووها عنه عليه الصلاة والسلام فزادها هو على تشهده الذي سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة. هل يلزم هذا الفهم لأن الصحابة كانوا يأخذون عن بعضهم وكما هو في مصطلح الحديث من مراسيل الصحابة ولم يكونوا يذكرون ذلك إنما ابن عمر كان يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن سمعه من أبيه عمر بن الخطاب كما جاء في روايات كثيرة فلو سمع هذا أي وبركاته ما كان يتكلف بأن يقول زدت فيها إنما يقال أن هذه التي زادها ابن عمر هي من اجتهاده رضي الله عنه ؟

الكلام على إسناد حديث: ( قدم أعراب من عرينة إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا فاجتووا المدينة حتى اصفرت ...).

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا ابن وهب قال وأخبرني يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: ( قدم ناس من العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا ثم مرضوا فبعث بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لقاح ليشربوا من ألبانها فكانوا فيها ثم عمدوا إلى الراعي غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوه واستاقوا اللقاح فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم عطش من عطش آل محمد الليلة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. وبعضهم يزيد على بعض إلا أن معاوية قال في هذا الحديث استاقوا إلى أرض الشرك ).

الكلام على إسناد حديث: ( قدم ناس من العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا ثم مرضوا ...).

أخبرنا محمد بن عبد الله الخلنجي قال حدثنا مالك بن سعير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( أغار قوم على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ).

الكلام على إسناد حديث: ( أغار قوم على لقاح رسول الله ...).

أخبرنا محمد بن المثنى عن إبراهيم بن أبي الوزير قال حدثنا عبد العزيز ح وأخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال حدثنا الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: ( أن قوما أغاروا على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع النبي صلى الله عليه وسلم أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ). اللفظ لابن المثنى

الكلام على إسناد حديث: ( أن قوما أغاروا على لقاح رسول الله ...).

أخبرنا عيسى بن حماد قال أخبرنا الليث عن هشام عن أبيه: ( أن قوما أغاروا على إبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن قوما أغاروا على إبل رسول الله ...).

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا ابن وهب قال وأخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم وسعيد بن عبد الرحمن وذكر آخر عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير أنه قال: ( أغار ناس من عرينة على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوها وقتلوا غلاما له فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ).

الكلام على إسناد حديث: ( أغار ناس من عرينة على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوها ...).

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن أبي الزناد عن عبد الله بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر: ( عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فيهم آية المحاربة ).

الكلام على إسناد حديث: ( عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فيهم آية المحاربة ).

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني الليث عن ابن عجلان عن أبي الزناد: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل أعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك فأنزل الله تعالى { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله } الآية كلها ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع الذين سرقوا لقاحه ...).

الآن هذا الحديث يصح ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع الذين سرقوا لقاحه ) ؟

أخبرنا الفضل بن سهل الأعرج قال حدثنا يحيى بن غيلان ثقة مأمون قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أنس قال: ( إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاة ).

الكلام على إسناد حديث: ( إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاة ).

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني محمد بن عمرو عن ابن جريج عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك: ( أن رجلا من اليهود قتل جارية من الأنصار على حلي لها وألقاها في قليب ورضخ رأسها بالحجارة فأخذ فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجم حتى يموت ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا من اليهود قتل جارية من الأنصار على حلي لها ...).

أخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس: ( أن رجلا قتل جارية من الأنصار على حلي لها ثم ألقاها في قليب ورضخ رأسها بالحجارة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجم حتى يموت ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا قتل جارية من الأنصار على حلي لها ثم ألقاها ...).

ذكر هاذين الحديثين تحت ترجمة تأويل قول الله عز وجل (( إنما جزاء اللذين يحاربون الله ورسوله ... ) هل هذا يعتبر من جنس المحاربة ؟

من يصيب الناس في بيوتهم ويهاجمهم عليهم ويسرق منهم وقد يترتب على ذلك أنه قد يحصل منه قتل أو دون القتل يطبق في حده حد المحاربة أو فقط حد السرقة ؟

أخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا إسحق بن إبراهيم قال أخبرني علي بن الحسين بن واقد قال حدثني أبي قال حدثنا يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس: ( في قوله تعالى { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله } الآية قال نزلت هذه الآية في المشركين فمن تاب منهم قبل أن يقدر عليه لم يكن عليه سبيل وليست هذه الآية للرجل المسلم فمن قتل وأفسد في الأرض وحارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار قبل أن يقدر عليه لم يمنعه ذلك أن يقام فيه الحد الذي أصاب ).

يعني ابن عباس رضي الله عنهما يفرق بين المسلم والكافر ؟

هذا إذا قدر عليه، فإن تاب قبل أن يقدر عليه هل يقام عليه الحد ؟

لكن ظاهر هذا الأثر أن المسلمين وإن تابوا قبل أن يقدر عليهم أقيم عليهم لأنه يقول ( فمن قتل وأفسد في الأرض وحارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار قبل أن يقدر عليه لم يمنعه ذلك أن يقام فيه الحد الذي أصاب ) ؟

الكلام على إسناد حديث: ( في قوله تعالى { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله } الآية قال نزلت هذه الآية في المشركين فمن تاب منهم قبل أن يقدر ...).

النهي عن المثلة

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة ).

الكلام على إسناد حديث: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة ).

في الحديث ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة ) قوله في خطبته ما معناه ؟

هل كان ذلك في خطب الجمعة ؟

الكلام على إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ...).

العبد يأبق إلى أرض الشرك وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر جرير في ذلك الاختلاف على الشعبي

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا أبو داود قال أخبرنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه ).

الكلام على إسناد حديث: ( إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه ).

أخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن مغيرة عن الشعبي قال كان جرير يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم:( إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة وإن مات مات كافرا ). وأبق غلام لجرير فأخذه فضرب عنقه.

الكلام على إسناد حديث: ( إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة وإن مات مات كافرا وأبق غلام لجرير فأخذه فضرب عنقه ).

من يقيِمُ الحد على من وقع منه ذلك " العبد الآبق " ؟

ما وجه هذا القتل ؟

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا إسرائيل عن مغيرة عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال: ( إذا أبق العبد إلى أرض الشرك فلا ذمة له ).

الكلام على إسناد حديث: ( إذا أبق العبد إلى أرض الشرك فلا ذمة له ).

الاختلاف على أبي إسحق

أخبرنا قتيبة قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي إسحق عن الشعبي عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إذا أبق العبد إلى أرض الشرك فقد حل دمه ).

الكلام على إسناد حديث: ( إذا أبق العبد إلى أرض الشرك فقد حل دمه ).

هل كان من أهل الكفر ؟

أخبرنا أحمد بن حرب قال حدثنا قاسم قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( إذا أبق العبد إلى أرض الشرك فقد حل دمه ).

الكلام على إسناد حديث: ( إذا أبق العبد إلى أرض الشرك فقد حل دمه ).

أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن عن إسرائيل عن أبي إسحق عن الشعبي عن جرير قال: ( أيما عبد أبق إلى أرض الشرك فقد حل دمه ).

الكلام على إسناد حديث: ( أيما عبد أبق إلى أرض الشرك فقد حل دمه ).

أخبرنا صفوان بن عمرو قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن الشعبي عن جرير قال: ( أيما عبد أبق إلى أرض الشرك فقد حل دمه ).

الكلام على إسناد حديث: ( أيما عبد أبق إلى أرض الشرك فقد حل دمه ).

أخبرنا علي بن حجر قال حدثنا شريك عن أبي إسحق عن عامر عن جرير قال: ( أيما عبد أبق من مواليه ولحق بالعدو فقد أحل بنفسه ).

الكلام على إسناد حديث: ( أيما عبد أبق من مواليه ولحق بالعدو فقد أحل بنفسه ).

الحكم في المرتد

أخبرنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري قال حدثنا إسحق بن سليمان الرازي قال أخبرنا المغيرة بن مسلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر أن عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصانه فعليه الرجم أو قتل عمدا فعليه القود أو ارتد بعد إسلامه فعليه القتل ).

الكلام على إسناد حديث: ( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ...).

أخبرنا مؤمل بن إهاب قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرني ابن جريج عن أبي النضر عن بسر بن سعيد عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بثلاث أن يزني بعد ما أحصن أو يقتل إنسانا فيقتل أو يكفر بعد إسلامه فيقتل ).

الكلام على إسناد حديث: ( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بثلاث ...).

أخبرنا عمران بن موسى قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا أيوب عن عكرمة قال قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من بدل دينه فاقتلوه ).

الكلام على إسناد حديث: ( من بدل دينه فاقتلوه ).

أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال حدثنا أبو هشام قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن عكرمة: ( أن ناسا ارتدوا عن الإسلام فحرقهم علي بالنار قال ابن عباس لو كنت أنا لم أحرقهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله أحدا ولو كنت أنا لقتلتهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن ناسا ارتدوا عن الإسلام فحرقهم علي بالنار ...).

هؤلاء الذين قتلهم علي رضي الله عنه هم الذين ألهوه ؟

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا محمد بن بكر قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرنا إسمعيل عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ).

الكلام على إسناد حديث: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ).

أخبرنا هلال بن العلاء قال حدثنا إسمعيل بن عبد الله بن زرارة قال حدثنا عباد بن العوام قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من بدل دينه فاقتلوه ).

الكلام على إسناد حديث: ( من بدل دينه فاقتلوه ).

أخبرنا موسى بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من بدل دينه فاقتلوه ). قال أبو عبد الرحمن وهذا أولى بالصواب من حديث عباد

الكلام على إسناد حديث: ( من بدل دينه فاقتلوه ).

أخبرنا الحسين بن عيسى عن عبد الصمد قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس أن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من بدل دينه فاقتلوه ).

الكلام على إسناد حديث: ( من بدل دينه فاقتلوه ).

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس: ( أن عليا أتي بناس من الزط يعبدون وثنا فأحرقهم قال ابن عباس إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من بدل دينه فاقتلوه ).

من هم الزط ؟

الكلام على إسناد حديث: ( من بدل دينه فاقتلوه ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن ثم أرسل معاذ بن جبل بعد ذلك فلما قدم قال ...).

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثني أحمد بن مفضل قال حدثنا أسباط قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: ( لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي السرح فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان أشب الرجلين فقتله وأما مقيس بن صبابة فأدركه الناس في السوق فقتلوه وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصف فقال أصحاب السفينة أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئا هاهنا فقال عكرمة والله لئن لم ينجني من البحر إلا الإخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم إن لك علي عهدا إن أنت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمدا صلى الله عليه وسلم حتى أضع يدي في يده فلأجدنه عفوا كريما فجاء فأسلم وأما عبد الله بن سعد بن أبي السرح فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله بايع عبد الله قال فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا أومأت إلينا بعينك قال إنه لا ينبغي لنبي أن يكون له خائنة أعين ).

الكلام على إسناد حديث: ( لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر ...).

في قوله صلى الله عليه وسلم ( إنه لا ينبغي لنبي أن يكون له خائنة أعين ) هل هو خاص بالأنبياء أو به ؟

فإذا فعل ذلك الإنسان " مسلم " هل عليه من عيب أو حرج ؟

هل يكون من جنسه أن الأنبياء لا تورث ؟

هل يستتاب المرتد ؟

ما ورد في الدعاء ( وأعيننا من الخيانة ) هل صح ؟

بالنسبة للإسناد ما حكمه ؟

يعني صحيح لغيره أو حسن لغيره ؟

توبة المرتد

أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا داود عن عكرمة عن ابن عباس قال: ( كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالشرك ثم تندم فأرسل إلى قومه سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لي من توبة فجاء قومه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن فلانا قد ندم وإنه أمرنا أن نسألك هل له من توبة فنزلت { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم إلى قوله غفور رحيم } فأرسل إليه فأسلم ).

الكلام على إسناد حديث: ( كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالشرك ثم تندم فأرسل ...).

أخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا إسحق بن إبراهيم قال أخبرنا علي بن الحسين بن واقد قال أخبرني أبي عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: ( في سورة النحل { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره إلى قوله لهم عذاب عظيم } فنسخ واستثنى من ذلك فقال { ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم } وهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح الذي كان على مصر كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأزله الشيطان فلحق بالكفار فأمر به أن يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان فأجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم).

الكلام على إسناد حديث: ( في سورة النحل { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره إلى قوله لهم عذاب عظيم } فنسخ واستثنى من ذلك ...).

الحكم فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم

أخبرنا عثمان بن عبد الله قال حدثنا عباد بن موسى قال حدثنا إسمعيل بن جعفر قال حدثني إسرائيل عن عثمان الشحام قال كنت أقود رجلا أعمى فانتهيت إلى عكرمة فأنشأ يحدثنا قال حدثني ابن عباس: ( أن أعمى كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت له أم ولد وكان له منها ابنان وكانت تكثر الوقيعة برسول الله صلى الله عليه وسلم وتسبه فيزجرها فلا تنزجر وينهاها فلا تنتهي فلما كان ذات ليلة ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فوقعت فيه فلم أصبر أن قمت إلى المغول فوضعته في بطنها فاتكأت عليه فقتلتها فأصبحت قتيلا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس وقال أنشد الله رجلا لي عليه حق فعل ما فعل إلا قام فأقبل الأعمى يتدلدل فقال يا رسول الله أنا صاحبها كانت أم ولدي وكانت بي لطيفة رفيقة ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين ولكنها كانت تكثر الوقيعة فيك وتشتمك فأنهاها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر فلما كانت البارحة ذكرتك فوقعت فيك فقمت إلى المغول فوضعته في بطنها فاتكأت عليها حتى قتلتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا اشهدوا أن دمها هدر ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن أعمى كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت له أم ولد ...).

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا شعبة عن توبة العنبري عن عبد الله بن قدامة بن عنزة عن أبي برزة الأسلمي قال: ( أغلظ رجل لأبي بكر الصديق فقلت أقتله فانتهرني وقال ليس هذا لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن أعمى كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت له أم ولد ...).

ذكر الاختلاف على الأعمش في هذا الحديث

أخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أبي برزة قال: ( تغيظ أبو بكر على رجل فقلت من هو يا خليفة رسول الله قال لم قلت لأضرب عنقه إن أمرتني بذلك قال أفكنت فاعلا قلت نعم قال فوالله لأذهب عظم كلمتي التي قلت غضبه ثم قال ما كان لأحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم ).

الكلام على إسناد حديث: ( تغيظ أبو بكر على رجل فقلت من هو يا خليفة رسول الله ...).

أخبرنا أبو داود قال حدثنا يعلى قال حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي برزة قال: ( مررت على أبي بكر وهو متغيظ على رجل من أصحابه فقلت يا خليفة رسول الله من هذا الذي تغيظت عليه قال ولم تسأل قلت أضرب عنقه قال فوالله لأذهب عظم كلمتي غضبه ثم قال ما كانت لأحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم ).

الكلام على إسناد حديث: ( مررت على أبي بكر وهو متغيظ على رجل من أصحابه ...).

أخبرنا محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي برزة قال: ( تغيظ أبو بكر على رجل فقال لو أمرتني لفعلت قال أما والله ما كانت لبشر بعد محمد صلى الله عليه وسلم ).

الكلام على إسناد حديث: ( تغيظ أبو بكر على رجل فقال لو أمرتني ...).

أخبرنا معاوية بن صالح الأشعري قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله عن زيد عن عمرو بن مرة عن أبي نضرة عن أبي برزة قال: ( غضب أبو بكر على رجل غضبا شديدا حتى تغير لونه قلت يا خليفة رسول الله والله لئن أمرتني لأضربن عنقه فكأنما صب عليه ماء بارد فذهب غضبه عن الرجل قال ثكلتك أمك أبا برزة وإنها لم تكن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ). قال أبو عبد الرحمن هذا خطأ والصواب أبو نصر واسمه حميد بن هلال خالفه شعبة

الكلام على إسناد حديث: ( غضب أبو بكر على رجل غضبا شديدا حتى تغير لونه ...).

أخبرنا محمد بن المثنى عن أبي داود قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا نصر يحدث عن أبي برزة قال: ( أتيت على أبي بكر وقد أغلظ لرجل فرد عليه فقلت ألا أضرب عنقه فانتهرني فقال إنها ليست لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ). قال أبو عبد الرحمن أبو نصر حميد بن هلال ورواه عنه يونس بن عبيد فأسنده

الكلام على إسناد حديث: ( أتيت على أبي بكر وقد أغلظ لرجل فرد عليه ...).

أخبرنا أبو داود قال حدثنا عفان قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف بن الشخير عن أبي برزة الأسلمي أنه قال: ( كنا عند أبي بكر الصديق فغضب على رجل من المسلمين فاشتد غضبه عليه جدا فلما رأيت ذلك قلت يا خليفة رسول الله أضرب عنقه فلما ذكرت القتل أضرب عن ذلك الحديث أجمع إلى غير ذلك من النحو فلما تفرقنا أرسل إلي فقال يا أبا برزة ما قلت ونسيت الذي قلت قلت ذكرنيه قال أما تذكر ما قلت قلت لا والله قال أرأيت حين رأيتني غضبت على رجل فقلت أضرب عنقه يا خليفة رسول الله أما تذكر ذلك أو كنت فاعلا ذلك قلت نعم والله والآن إن أمرتني فعلت قال والله ما هي لأحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم ) قال أبو عبد الرحمن هذا الحديث أحسن الأحاديث وأجودها والله تعالى أعلم

الكلام على إسناد حديث: ( كنا عند أبي بكر الصديق فغضب على رجل من المسلمين ...).

قال أبو عبد الرحمن ( هذا الحديث أحسن الأحاديث وأجودها ) ما معناها ؟

قوله: ( قال له صاحبه لا تقل نبي لو سمعك كان له أربعة أعين ) ما معناه ؟

الكلام على إسناد حديث: ( قال يهودي لصاحبه اذهب بنا إلى هذا النبي قال له صاحبه لا تقل نبي ...).

هل الآيات المذكورة في الحديث هي التي آتاه الله سبحانه وتعالى ؟

الحكم في السحرة

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا أبو داود قال حدثنا عباد بن ميسرة المنقري عن الحسن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه ).

فائدة: تنبيه على كتاب دلائل الخيرات

الكلام على إسناد حديث: ( من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر ...).

سحرة أهل الكتاب

أخبرنا هناد بن السري عن أبي معاوية عن الأعمش عن ابن حيان يعني يزيد عن زيد بن أرقم قال: ( سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما فأتاه جبريل عليه السلام فقال إن رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخرجوها فجيء بها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا رآه في وجهه قط ).

الكلام على إسناد حديث: ( سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما ...).

هل اليهود معروفين بالسحر ؟

جاء في الحديث ( فأتاه جبريل عليه السلام ) هل يجمع بين الصلاة و السلام لجبريل ؟

الذي ينكر أن النبي صلي الله عليه وسلم سحر ويرد الأحاديث الثابتة ما حكمه ؟

ما يفعل من تعرض لماله

أخبرنا هناد بن السري في حديثه عن أبي الأحوص عن سماك عن قابوس عن أبيه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ح و أخبرني علي بن محمد بن علي قال حدثنا خلف بن تميم قال: حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا سماك بن حرب عن قابوس بن مخارق عن أبيه قال وسمعت سفيان الثوري يحدث بهذا الحديث قال: ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يأتيني فيريد مالي قال ذكره بالله قال فإن لم يذكر قال فاستعن عليه من حولك من المسلمين قال فإن لم يكن حولي أحد من المسلمين قال فاستعن عليه بالسلطان قال فإن نأى السلطان عني قال قاتل دون مالك حتى تكون من شهداء الآخرة أو تمنع مالك ).

الكلام على إسناد حديث: ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يأتيني فيريد مالي ...).

أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن الهاد عن عمرو بن قهيد الغفاري عن أبي هريرة قال: ( جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إن عدي على مالي قال فانشد بالله قال فإن أبوا علي قال فانشد بالله قال فإن أبوا علي قال فانشد بالله قال فإن أبوا علي قال فقاتل فإن قتلت ففي الجنة وإن قتلت ففي النار ).

الكلام على إسناد حديث: ( جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إن عدي على مالي ...).

أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب بن الليث قال أخبرنا الليث عن ابن الهاد عن قهيد بن مطرف الغفاري عن أبي هريرة: ( أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إن عدي على مالي قال فانشد بالله قال فإن أبوا علي قال فانشد بالله قال فإن أبوا علي قال فانشد بالله قال فإن أبوا علي قال فقاتل فإن قتلت ففي الجنة وإن قتلت ففي النار ).

الكلام على إسناد حديث: ( أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ...).

الكلام على إسناد حديث: ( ... من قاتل دون ماله ... )

أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا بشر بن المفضل عن أبي يونس القشيري عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن صفوان عن عبد الله بن عمرو قال: ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد )

الكلام على إسناد حديث: ( ... من قاتل دون ماله ... )

ما يقال فيه صحابي " عبد الله بن صفوان " ؟

لكن ابن حجر يقول من المعروف أن الصحابة يأتون بأبنائهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يعني الغالب من ولد الصحابي في زمنه يكون كذلك " صحابي " ؟

تتمة الكلام على إسناد حديث: ( ... من قاتل دون ماله ... )

أخبرنا عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النيسابوري قال أخبرنا عبد الله قال حدثنا سعيد قال أخبرنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة )

أخبرنا جعفر بن محمد بن الهذيل قال حدثنا عاصم بن يوسف قال حدثنا سعير بن الخمس عن عبد الله بن الحسن عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قتل دون ماله فهو شهيد )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل دون ماله فهو شهيد )

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الله بن حسن عن إبراهيم بن محمد بن طلحة أنه سمع عبد الله بن عمرو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد ) هذا خطأ والصواب حديث سعير بن الخمس

الكلام على إسناد: ( من أريد ماله بغير حق فقاتل ... )

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن الحسن عن محمد بن إبراهيم بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قتل دون ماله فهو شهيد )

الكلام على إسناد: ( من قتل دون ماله فهو شهيد )

أخبرنا إسحق بن إبراهيم وقتيبة واللفظ لإسحق قالا أخبرنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) مختصر

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل دون ماله فهو شهيد )

أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أخبرنا عبدة قال حدثنا محمد بن إسحق عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قاتل دون ماله فهو شهيد )

الكلام على إسناد حديث: ( من قاتل دون ماله فهو شهيد )

أخبرنا أحمد بن نصر قال حدثنا المؤمل عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد )

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل دون ماله فهو شهيد )

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن علقمة عن أبي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قتل دون مظلمته فهو شهيد ) قال أبو عبد الرحمن حديث المؤمل خطأ والصواب حديث عبد الرحمن

هنا قال ( من قتل دون مظلمته ) ما المراد ؟

الكلام على إسناد حديث: ( من قتل دون مظلمته فهو شهيد ... )

من قاتل دون أهله

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي عبيدة بن محمد عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد ومن قاتل دون دمه فهو شهيد ومن قاتل دون أهله فهو شهيد )

الكلام على إسناد: ( ومن قاتل دون دمه فهو شهيد ... )

من قاتل دون دينه

أخبرنا محمد بن رافع ومحمد بن إسمعيل بن إبراهيم قالا حدثنا سليمان يعني ابن داود الهاشمي قال حدثنا إبراهيم عن أبيه عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد )

الكلام على إسناد حديث: ( ... ومن قتل دون أهله فهو شهيد )

من قاتل دون مظلمته

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي قال حدثنا عبثر عن مطرف عن سوادة بن أبي الجعد عن أبي جعفر قال: ( كنت جالسا عند سويد بن مقرن فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد )

الكلام على إسناد حديث: ( ... من قتل دون مظلمته فهو شهيد )

الكلام على إسناد حديث: ( من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر )

أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الرزاق بهذا الإسناد مثله ولم يرفعه

الكلام على إسناد حديث: ( من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر )

أخبرنا أبو داود قال حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن الزبير قال: ( من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر )

الكلام على إسناد حديث: ( من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر )

أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني مالك وعبد الله بن عمر وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد أن نافعا أخبرهم عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من حمل علينا السلاح فليس منا )

الكلام على إسناد حديث: ( من حمل علينا السلاح فليس منا )

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري عن أبيه عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال: ( بعث علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو باليمن بذهيبة في تربتها فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظلي ثم أحد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائي ثم أحد بني نبهان قال فغضبت قريش والأنصار وقالوا يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا فقال إنما أتألفهم فأقبل رجل غائر العينين ناتئ الوجنتين كث اللحية محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله قال من يطع الله إذا عصيته أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني فسأل رجل من القوم قتله فمنعه فلما ولى قال إن من ضئضئ هذا قوما يخرجون يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )

عندما سأله عمر أن يقتله منعه وفي آخره قال ( لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) ما المراد ؟

الكلام على إسناد حديث: ( ... فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظلي ثم أحد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري ... )

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة عن علي قال: ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة )

قتلهم لردتهم ؟

الكلام على إسناد حديث: ( ... يخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام ... )

أخبرنا محمد بن معمر البصري البحراني قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن شريك بن شهاب قال: ( كنت أتمنى أن ألقى رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أسأله عن الخوارج فلقيت أبا برزة في يوم عيد في نفر من أصحابه فقلت له هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني ورأيته بعيني أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فقسمه فأعطى من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من وراءه شيئا فقام رجل من ورائه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال والله لا تجدون بعدي رجلا هو أعدل مني ثم قال يخرج في آخر الزمان قوم كأن هذا منهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال فإذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق والخليقة ) قال أبو عبد الرحمن رحمه الله شريك بن شهاب ليس بذلك المشهور

الكلام على إسناد حديث: ( ... أسأله عن الخوارج فلقيت أبا برزة في يوم عيد في نفر من أصحابه ... )

قتال المسلم

حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن أبي إسحق عن عمر بن سعد قال حدثنا سعد بن أبي وقاص: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قتال المسلم كفر وسبابه فسوق )

هل كفر دون كفر يخرج من الملة ؟

من اعتقد أن قتل المسلم حلال هل يكفر ؟

الكلام على إسناد حديث: ( قتال المسلم كفر وسبابه فسوق )

من حلق شعر رأسه كلما طال هل يعتبر من الخوارج ؟

تتمة الكلام على إسناد حديث: ( قتال المسلم كفر وسبابه فسوق )

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن أبي إسحق قال سمعت أبا الأحوص عن عبد الله قال: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

الكلام على إسناد حديث: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

أخبرنا يحيى بن حكيم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن أبي إسحق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: ( سباب المسلم فسق وقتاله كفر ) فقال له أبان يا أبا إسحق أما سمعته إلا من أبي الأحوص قال بل سمعته من الأسود وهبيرة

الكلام على إسناد حديث: ( سباب المسلم فسق وقتاله كفر ... )

أخبرنا أحمد بن حرب قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزعراء عن عمه أبي الأحوص عن عبد الله قال: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

الكلام على إسناد حديث: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت عبد الملك بن عمير يحدثه عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

الكلام على إسناد حديث: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال قلت لحماد سمعت منصورا وسليمان وزبيدا يحدثون عن أبي وائل عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) من تتهم أتتهم منصورا أتتهم زبيدا أتتهم سليمان قال لا ولكني أتهم أبا وائل )

الكلام على إسناد حديث: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ... )

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن زبيد عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) قلت لأبي وائل سمعته من عبد الله قال نعم

الكلام على إسناد حديث: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ... )

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا معاوية قال حدثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

الكلام على إسناد حديث: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال قال عبد الله: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

الكلام على إسناد حديث: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

أخبرنا محمد بن العلاء عن أبي معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: ( قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق )

الكلام على إسناد حديث: ( قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق )

الكلام على إسناد حديث: ( ... من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ... )

أخبرنا محمد بن المثنى عن عبد الرحمن قال حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أبي مجلز عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قاتل تحت راية عمية يقاتل عصبية ويغضب لعصبية فقتلته جاهلية ) قال أبو عبد الرحمن القطان ليس بالقوي

الكلام على إسناد حديث: ( من قاتل تحت راية عمية ... )

تحريم القتل

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا أبو داود عن شعبة قال أخبرني منصور قال سمعت ربعيا يحدث عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أشار المسلم على أخيه المسلم بالسلاح فهما على جرف جهنم فإذا قتله خرا جميعا فيها )

هل يجوز أن يشير لأخيه بالسلاح مزاحا ؟

الكلام على إسناد حديث: ( إذا أشار المسلم على أخيه المسلم بالسلاح ... )

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يعلى قال حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن أبي بكرة قال: ( إذا حمل الرجلان المسلمان السلاح أحدهما على الآخر فهما على جرف جهنم فإذا قتل أحدهما الآخر فهما في النار )

الكلام على إسناد حديث: ( إذا حمل الرجلان المسلمان ... )

أخبرنا محمد بن إسمعيل بن إبراهيم عن يزيد عن سليمان التيمي عن الحسن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال أراد قتل صاحبه )

الكلام على إسناد حديث: ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ... )

أخبرنا محمد بن إسمعيل بن إبراهيم قال حدثنا يزيد وهو ابن هارون قال أخبرنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار ) مثله سواء

الكلام على إسناد حديث: ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ... )

أخبرنا علي بن محمد بن علي المصيصي قال حدثنا خلف عن زائدة عن هشام عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما كل واحد منهما يريد قتل صاحبه فهما في النار قيل له يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه )

الكلام على إسناد حديث: ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ... )

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم قال حدثني أبي قال حدثني قتادة عن الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار )

الكلام على إسناد حديث: ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما ... )

أخبرنا أحمد بن فضالة قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن أيوب عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه أراد قتل صاحبه )

الكلام على إسناد حديث: ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ... )

أخبرنا أحمد بن عبدة عن حماد عن أيوب ويونس والمعلا بن زياد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار )

الكلام على إسناد حديث: ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما .... )

القضية لو قلنا هذا العلاء بن زياد وهو من الرابعة هل يمكن لحماد أن يروي عنه ؟

تتمة الكلام على إسناد حديث: ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما ... )

أخبرنا مجاهد بن موسى قال حدثنا إسمعيل وهو ابن علية عن يونس عن الحسن عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال رجل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه أراد قتل صاحبه )

الكلام على إسناد حديث: ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ... )

أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد أنه سمع أباه يحدث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

الكلام على إسناد حديث: ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب ... )

أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال حدثنا شريك عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض لا يؤخذ الرجل بجناية أبيه ولا جناية أخيه ) قال أبو عبد الرحمن هذا خطأ والصواب مرسل

الكلام على إسناد حديث: ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم ... )

أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه )

الكلام على إسناد حديث: ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم ... )

أخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا ألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض لا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه ) هذا الصواب

الكلام على إسناد حديث: ( لا ألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم ... )

أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا يعلى قال حدثنا الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا ترجعوا بعدي كفارا ) مرسل

الكلام على إسناد حديث: ( لا ترجعوا بعدي كفارا ... )

أخبرنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا إسمعيل عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض )

الكلام على إسناد حديث: ( لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض )

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد وعبد الرحمن قالا حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

الكلام على إسناد حديث: ( ... لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

أخبرنا أبو عبيدة بن أبي السفر قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا إسمعيل عن قيس قال بلغني أن جرير بن عبد الله قال: ( قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم استنصت الناس ثم قال لا ألفينكم بعد ما أرى ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

الكلام على إسناد حديث: ( ... لا ألفينكم بعد ما أرى ترجعون بعدي كفارا ... )